וִידֵאוֹ: מתופף עיזים בדימוס
2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05
בקיץ 6497 … חשב וולודימר ליצור את כנסיית התיאוטוקוס הקדוש ביותר ושלח מאסטרים מראש מהיוונים.
- "הסיפור על שנים עברו"
"מתופף עיזים בדימוס". אז במאה ה-19 קראו לאנשים ללא סוג מסוים של פעילות, ולפעמים סתם אנשים קטנים או נשכחים שאיכשהו ניזונים מכמה דברים אקראיים וחסרי תועלת. מאיפה הגיע הקונספט הקומי הזה? לפני המהפכה, במדבר, אפשר היה לראות להקה נודדת או קבצנים: מדריך עם דוב מלומד המראה "תחבולות" שונות, או "עז" - אדם שעל ראשו דמיון גס של ראש עז מתוך שק. היה מהודק, ו"מתופף", לרוב מחיילים בדימוס שתופפו לקרוא ל"קהל" להופעה.
ועדיין, זה לא תמיד היה כך. רוסיה פרה-רומנוב דאגה לחייליה והיכן היו מניחים את ראשם כאשר, לאחר ששירתו שנים רבות, נאמנה ונאמנה למדינה הרוסית, בין אם בגיל מבוגר, בשל פציעות או חוליות אחרות, הם היו יוצאים לכבוד מנוחה. כבר כתבתי קודם שהרומנובים לא רק גזלו את כוחם של הקיסרים הרוסים-הורדים, אלא גם שינו את כל תפיסת העולם של הגבר הרוסי, את יחסו לשכנו, לוותיק וללוחם. על ידי הצגת הגיוס, הם שיעבדו את האיכרים והגרשו לצבא עבדים, שיכלו להרגיש כמו חיילים רק אם יפקדו עליהם סובורוב ונחימוב, קוטוזוב ובגרציה, אושאקוב וגנרלים אחרים ששנאו להיות בעלי מינם. עם זאת, היו מעטים מהם, שכן שושארה של שכירי חרב נמלטים שהגיעו בהמוניהם מליבוניה, למעט חריגים נדירים, החלה להשפיל ולשדוד את החייל הרוסי, והפכו אותו לחיה חסרת מוח, תוך שימוש במקלות וכפפות בחינוך של מָגֵן.
זו הסיבה שרוסיה הציגה בתקופתם האדירה של מפקדי העם, המסוגלת ללכוד את החיילת בדוגמה אישית ובפטריוטיות שלה.
עם זאת, הרבה נכתב על זה, אבל אף מחבר אחד לא כתב על העיקרון של איוש הכוחות של טרטריה הגדולה, רוסיה, הדור, כזכור. בפעם הראשונה פגשתי את דברי האמת על כך מאת האקדמיה נוסובסקי.
כיצד הושלם צבא רוסיה באותה תקופה?
עיקר החיילים היה ההמון. מילה זו פירושה מערך צבאי גדול, ולא פלישה טטארית-מונגולית, שמעולם לא התרחשה ברוסיה. ההמון הסתמך על יחידות הקוזקים ומספר עצום של סוסים באזור הערבות המרכזי של המדינה. מכאן ואילך, ההמון היה נייד וזז בהתאם למיעוט המצרכים לסוסים. היו אלה הקוזקים שכבשו שטחים עצומים בשלוש יבשות ואפילו ביבשת הרביעית, היבשת השחורה. זה היה מה שנקרא צבא, שבו נקראו הנסיכים, על שדרשו את מעשיהם, באותם מקומות שעבורם קיבלו הנסיכים, באותו עדר, תווית למלוך. חיילי ההורדה היו כפופים לדוכס הגדול, החאן, הצאר, שנקרא קיסר במערב אירופה. שיעורן של האחרונות השתנה ללא הרף, בעיקר בתוך ערי טבעת הזהב של רוסיה או אחרת בנובגורוד (מצרף הערים הללו), עד שלבסוף, בתקופת דמיטרי דונסקוי, היא עברה למוסקבה. היו אלה שליטי ההורדה ששלחו כוחות אימפריאליים למסעות עונשין נגד הווסלים המורדים ודחפו במיומנות את נתיניהם יחד עם מצחם. מודה בעקרון "הפרד ומשול", פועל לצד אחד או אחר של מושלו וזורע בלבול ביניהם.
בנוסף למעמד הקוזקים היושבים, שניזון מהאדמה שניתנה לו לשימוש, היה צבא נוסף - גיוס או מעשר. כאלה גויסו מבין אלו שנלקחו במעשר שנקבע לשירות חיים, כלומר כל עשירית מאוכלוסיית הגברים.אלו הם מה שנקרא לוחמי גיוס המעשר שנשמרו בתשלום מס המעשר, הכפר או העיר שמהם יצאו החיילים לשרת.
היו גם לוחמים שלישיים של אותה תקופה. אלו הם קוזאקים וקשתים בעיר. הראשונים נשמרו על ידי נסיך האפאנאז' להגנה, והאחרונים האכילו את עצמם, על חשבון המסחר שניתן להם להאכלה. ככלל, הקשתים היו תושבי עיר או פרברים.
מכיוון שהיו הרבה מאוד חיילי מעשר וככלל לא היה להם היכן להניח את ראשם לעת זקנתם לאחר שירותם, בניגוד לשאר המשרתים שהיה להם משק בית, מצאה פיקוד ההמון מוצא מושלם. מאפיין את רוח התקופה והדאגה לא רק לוותיק אלא גם בנפשו.
זה היה בתקופת הכיבוש ההרדי-סלבי הגדול של העולם שכמעט כל המנזרים הידועים היום נבנו בצורה מאסיבית ברוסיה. זוהי הוכחה נוספת לכך שלא היה כיבוש רוסיה על ידי זרים וכי מה שנקרא פלישה אינו אלא היווצרות של מדינה אדירה וכוחותיה המזוינים. המנזרים הם שהופכים למקום התיישבות של אנשי צבא בדימוס, נכים של קרבות רבים, ותיקי העדה המכובדים שאין להם מחסה מעל ראשיהם, משפחותיהם וצאצאיהם. אז הם יהפכו לנזירים הראשונים של רוסיה, והכפרים בסביבה, שנקראו מאוחר יותר נזירים, יחויבו להחזיק נזירים. כדי להגדיר את החיים במנזרים, מציגים אמנה דומה לזו שהייתה בצבא. נוכחות המקדש אפשרה לחיילים לכפר על החטאים שעשו במהלך השירות ולסיים בכבוד את ימיהם מוקפים באחים.
רוסיה הכירה מספר עצום של חוקים נזיריים, הם הורכבו על ידי אבות מנזר, בישופים, מורי כנסייה, שהקימו מנזרים. אבל את התפקיד החשוב ביותר בפיתוח הנזירות הקנוביתית מילאו החוקים הירושלמיים והסטודיים.
האמנה הירושלמית (אמנת הנזיר סבא המקודש, שנכתבה עבור המנזר שייסד) הסדירה במידה רבה את סדר השירותים האלוהיים, למרות שהיא מתארת את המסורות הנזיריות של המנזרים הפלסטיניים של המאה ה-6. יצירת פולחן ירושלים הושפעה מחוקי הנזיר של הנזיר פצ'ומיוס ובזיליוס הקדוש הגדול. העותק המקורי של אמנת ירושלים, על פי שמעון מסלוניקי, נשרף בשנת 614 כאשר ירושלים נכבשה על ידי המלך הפרסי חוסרוב.
אמנת הסטודנטים (אמנת הנזיר תאודור הסטודי, שנכתבה עבור המנזר הסטודי), בניגוד לאמנה הירושלמית, מזכירה את טבלת העובדים, ומתארת בפירוט את האחריות לתפקידי נזירים ולציות. כמו כן, תכונה של האמנה הסטודיאנית בהשוואה לאמנה הירושלמית היא שהיא נכתבה עבור נזירים המתגוררים במנזר בעיר בהנהגתו של אב מנזר אחד (סבא המקודש כתב את האמנה שלו עבור נזירים שחיו בתאים-מערות מפוזרים והתאספו ביחד בכנסייה רק לפולחן משותף). הנוסח המלא של האמנה הסטודיאנית נכתב בסוף המאה ה-10 - תחילת המאה ה-11, עד לאותה תקופה היו רק "כתובות נזיריות קצרות".
אמנת הסטודנטים הוצגה ברוסיה על ידי הנזיר תאודוסיוס מהמערות בלברה קייב-פצ'רסק. הוא שימש ברוסיה עד המאה ה-14, אז הוחלף על ידי אמנת ירושלים, שהפכה לנפוצה במזרח.
הצהרה על כך. שכנסיית המעשר של קייב נבנתה על 10 מההכנסה של ולדימיר המטביל זה לא נכון. כן! הוא נתן עשירית מההכנסה, אבל לא האישית שלו, אלא החברה, שבנתה את המקדש הצבאי הזה, שלידו האכילו הנזירים, לוחמי העדה בדימוס. בין אם נסיך, חייל או בעל מלאכה, היו מחויבים לתת מעשר עבור אחזקת ההמון - צבא האימפריה הרוסית הגדולה.
הדוגמה הבולטת ביותר של אותה תקופה היא הדוכס הגדול אלכסנדר נייבסקי. אלכסנדר ירוסלביץ' נבסקי (רוסית עתיקה.אולכסנדר ירוסלביץ', 13 במאי 1221 (2), פרסלבל-זלסקי - 14 בנובמבר 1263, גורודץ) - נסיך נובגורוד (1236-1240, 1241-1252 ו-1257-1259), הדוכס הגדול של קייב (1239), הדוכס הגדול ולדימיר (1252-1263), המפקד הרוסי המפורסם, אלקסי בנזירות.
מבין שאר הנזירים, המפורסמים ביותר הם פרסבט ואוסליאביה.
אגב, המילה נזיר מתורגמת מיוונית כבודד. עם הכנסת פוריה יחידה לנזירים, החלו הרוסים לקרוא להם נזירים. בגיוסים, שהופיעו בערך במקביל לנזירים, נלקחו אלמנותו של החייל, שנותרו ללא מפרנס. ילדיהם נלקחו על ידי האחים והכינו אותם לשירות בגדודים הנסיכים או כאנשי דת, פקידים ודרגות ריבוניות אחרות.
נזירים של קתוליות ודתות אחרות, תופעה שונה לחלוטין עם שורשים ופילוסופיה שונים. אבל אין לי רצון לדבר עליהם, לאור העניין הנמוך בנושא זה.
הקרמלין של מוסקבה היה גם מנזר, שבו מילא את תפקיד ההגומן הצאר עצמו, שהוא גם הכהן הגדול של רוסיה. בקרמלין היו מנזרים זכרים ונקבות כאחד, בהם צארים רוסים וצאריצה סיימו את חייהם. ולמרות שכולם היו רומאים, כלומר צאצאיו של בזיליוס הביזנטי ושל הקיסר-פרעונים של רומא הראשונה, כולם קיבלו את המציאות הרוסית והצעד הזה אפשר להם ליצור מעצמה רב לאומית ענקית עם צבא בלתי מנוצח. ורק בגידה, פשע, שוחד וזיוף אמונה הצליחו לשבור את השיטה הזו בתקופת הצרות הגדולות (הרפורמה במערב), שבעקבותיהן קרסה האימפריה הסלאבית הגדולה, ומדינות ליבוניה-אירופה זכו לעצמאות. הרומנובים, שלא זכרו את קרבתם ללותרנים, ישבו על כס המלוכה של הרוריקים, שהפכו ותיקים ישרים ומכובדים ל"עזים בדימוס של מתופפים".
אגב, את הביטוי הזה, בניגוד להיגיון של השפה הרוסית, המציאה האשה הגרמנייה קתרין השנייה, שכתבה את אחד ממחזותיה, שלא הותיר זכר בספרות.
תור הזהב של רוסיה אינו זמן שלטונה של אישה גרמנייה, שבידי אהוביה החלה לאסוף את האדמות שבזבזו קודמותיה. תור הזהב, זה בדיוק הזמן שבו, לפי ההיסטוריונים של האסכולה הסקליגריאנית, הייתה פלישה טטארית-מונגולית ברוסיה ו"הכובשים" בנו במרץ מנזרים לחייליהם, כמקום להתבודדותם ומנוחתם..
היוצר של מבנה זה היה הדוכס הגדול גאורגי דנילוביץ', שנקרא מאוחר יותר המנצח והוכרז כקדוש על ידי הכנסייה הרוסית. והוא נקרא גם ג'ינגיס חאן. והוא היה אחיו של באטו - איבן דנילוביץ' קליטה. אז הבה נשתחווה להם על אמונתם ואהבתם לרוסיה, על הלב האמיץ ותפארתה של מולדתנו.