נבואה התגשמה וניצול הצליבה

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

במשך כמה מאות שנים, נביאי המקרא האגדיים הכריזו לעם היהודי על ביאת המשיח הקרובה, אשר יציל את "בני ישראל" מדיכוי זר ומעוני רוחני. ישעיהו (700 לספירה) וזכריה מגל המגל (500 לספירה) מכונים בפי חוקרי המקרא "מבשרי הברית הישנה". בדיוק מדהים הם חזו את כל האירועים שליוו את משימת הגאולה של ישו: הכניסה החגיגית לירושלים, ריפוי הסבל, בגידה תמורת 30 כסף, מוות בגולגולת, הקבורה בקבר (קריפטה) של א. איש עשיר. מה זה: ביטוי של העל-טבעי בתהליך ההיסטורי, הגאונות הקולקטיבית של הנביאים, ה"התאמה" המלאכותית של התחזיות לאירועים היסטוריים אמיתיים, או שמא זה משהו אחר - הקשור ישירות לדמותו של ישוע המשיח?

עדויות של ישו

בזמננו, יש מספיק ראיות משכנעות בעד העובדה שישוע המשיח הוא אדם היסטורי אמיתי. קודם כל, כאן יש לומר על ספרו ה-2 של יצירתו של ההיסטוריון היהודי יוספוס פלביוס (37-100 לספירה) "קדמוניות היהודים", האומר את הדברים הבאים: "… בזמן הזה יש היה איש חכם בשם ישוע. אורח חייו היה ראוי והוא נודע בסגולתו; והרבה אנשים מיהודים ומעמים אחרים הפכו לתלמידיו. פילטוס דן אותו לצליבה ולמוות; אולם, אלה שהפכו לתלמידיו לא ויתרו על תלמידו. אמרו שהוא הופיע להם ביום השלישי לאחר צליבתו והיה בחיים (להלן יודגש ע"י המחבר - ו"ש). בהתאם לכך, הוא היה המשיח שהוכרז על ידי הנביאים…". הקטע המצוטט מוכר על ידי רוב ההיסטוריונים המודרניים כמדעי ואמין.

שנית, יש להזכיר את התכריכים של טורינו. כיום, לאף אחד אין ספקות לגבי האותנטיות של שריד זה. כידוע, תמונה תלת מימדית של גופו המרוט של המושיע הוטבעה על הבד בצורה בלתי מובנת. ניתוח כימי, בנוסף, הראה כי עקבות ששרדו של נוזלים אורגניים ואבקה מצביעים במדויק במאה הראשונה של המאה הראשונה ואת פלסטין.

בין עדויות ישו יש ליחס את המידע שקיבל "הנביא הישן" אדגר קייס (1887-1945) במצב של טראנס. העובדה שהמגעים של קייסי עם תחום המידע התבצעו בצורה די נכונה מאושרת על ידי מאות חולים שנרפאו ללא תקווה ואוסף מוצק של מתכונים רפואיים המתקבלים ממציאות בלתי מובנת, אשר, תוך הפרכת כל הקנונים של הפרמקולוגיה, מסוגלים ליצור אפקטים מדהימים. אז, קייסי, לאחר שהתחבר לאחסון החלל של מידע, תיאר את מצב הסעודה האחרונה לפרטים הקטנים ביותר. במקביל, הוא הבהיר כי ישו היה עליה בטוניקה לבנה.

הקדוש ההודי הגדול Sathya Sai Baba מעיד גם הוא על המציאות של אישיות המשיח בזמננו. מעניין שכאשר נשאל על תחיית המשיח, הוא השיב שהמושיע קם לתחייה בגוף פיזי.

עדות חזקה של ישו הם הניסויים שביצע הנזיר האיטלקי מהמסדר הבנדיקטיני ובמקביל המדען-פיזיקאי הגדול ביותר פלגרינו ארנטי. ידוע שפדרה ארנטי המציא את הכרונווויזר - מכשיר מורכב שיכול לחדור לעתיד ולקרוא משם מידע ויזואלי. בתחילת שנות ה-70, ארנטי, בעזרת המצאתו, היה עד לימים האחרונים לחייו ולמות הקדושים של ישוע המשיח על הצלב. פאדרה הציג בפני המומחים את מה שלטענתו היה תצלום אמיתי של ישו. "ראינו הכל - הסצנה בגן גת שמנים, הבגידה ביהודה, גולגולתא, הצליבה ותחיית אדוננו", אמר במסיבת עיתונאים לעיתונאים.התצלום של ישוע המשיח פורסם לראשונה בעיתון המילאנו דומיניקה דל קוריירה ב-2 במאי 1972. ולמרות שמומחים לא מצאו עקבות של זיוף, הכנסייה הרשמית לא הכירה באותנטיות של התמונה.

המסע הארצי של ישוע

כיום, בנוסף לספרות הבשורה הקנונית, יש מספר מספיק של חומרים המבהירים, ובמקרים רבים מציגים את חייו של ישוע המשיח באור חדש. כאן, קודם כל, יש לומר על האפוקריפים הרבים ושברים כתובים שלא היו ידועים עד כה של חיי ישו, שהתגלו באמצע המאה הקודמת במצרים ועל חופי ים המלח, ועל הטייגה של הלא- אגדות קנוניות המעוגנות בפולקלור של עמים רבים בעולם. הרבה מידע מעניין כלול ביצירותיהם של הגנוסטים המתוארכים למאות ה-1-3. מוֹדָעָה. הניתוח המצטבר של כל המקורות הללו אפשר לחוקרים קשובים ופתוחים לשחזר באופן יסודי ויסודי את "הפערים" בבשורות וליצור גרסה עקבית פחות או יותר של דרכו הארצית של המושיע. הקשרים המקשרים בין מידע שונה על ישו הם בצדק מה שמכונה "הבשורה הטיבטית", שהתגלה על ידי העיתונאי הרוסי ניקולאי נוטוביץ' בשנת 1887 במנזר הבודהיסטי של Hemis (צפון הודו), והעבודה הסנסציונית של מייקל ביג'נט, ריצ'רד לי. והנרי לינקולן "האניגמה הקדושה", שפורסם ב-1982 בלונדון. תמונה מרשימה ושובת לב של מסעו הארצי של מייסד דת גדולה, שצויירה על ידי היסטוריונים ועיתונאים מוכשרים, ראויה להערכה של קורא סקרן ולא מורכב במו עיניו.

ישוע נולד למשפחה ענייה אך יראת שמים עם שושלת שמקורה במלך ישראל הגדול דוד. מילדותו התעניין בנושאים דתיים ופילוסופיים, עד גיל 13 היה בקיא בתלמוד. בגיל זה, על פי המנהגים היהודיים, ההורים החלו להכין לילד אירוסין, אך ישו התנגד לרצון אביו והחליט לברוח מהבית. בתכניותיו הקדיש את אמו - מריה. היא מכרה חלק ממוצרי הבית, נתנה לישו קצת כסף ועזרה לצאת לדרך עם שיירת סוחרים למזרח.

בגיל 14, עיסא הצעיר (כפי שמכונה ישו באגדות המזרח) מצא את עצמו על גדות האינדוס. בפנג'אב וברג'פוטן הוא התוודע לתפיסת העולם, חייהם ואורח חייהם של היוגים - מתבודדים ג'ינים חמורים. אחר כך התגורר עיסא במשך 6 שנים ב-Jaggernath, Rajagrih ובנארס. כאן, מהברהמינים, הוא למד לקרוא ולהבין את הוודות, לרפא באמצעות תפילות והנחת ידיים, לגרש ישויות מרושעות מגופם של דיבוק.

עיסא לא אהב את חלוקת הקסטות בחברה ההודית. הוא הפנה את הידע שצבר נגד המורים שלו, וביקר אותם על כך שהם מתכחשים לרוח הנצחית האחת, שחיה בחלקים בכל אדם, ללא קשר לקסטתו. עיסא הקדיש את כישוריו לעזרה חסרת אנוכיות למצורעים ולעניים. ברור שהתנהגות זו של זר צעיר לא אהב את הברהמינים הכל-יכולים, והם החליטו להרוג אותו. אבל עיסא, שהוזהר על ידי האנשים שהוא ריפא, ברח לנפאל ולהרי ההימלאיה, שם למד בודהיזם במשך 6 שנים. עובדה זו מהביוגרפיה של ישו היא שהפכה לסיבה לאגדות על שהותו בשמבאלה המסתורית, שם הוצגה לו עירם של המורים הקוסמיים של האנושות והכניסה לממדים אחרים של מרחב-זמן.

אחר כך הלך עיסא דרך אפגניסטן מערבה, עד לגבולות פרס. בדרכו, הוא הטיף לשוויון של אנשים בפני רוח הנצח, פילנתרופיה, ריפא חולים וסובלים. השמועות הקדימו את המטיף והמרפא, ובפרס כבר קיבלו את פניו כנביא. כאן למד עיסא את יסודות הזורואסטריזם, ולאחר מכן נכנס לפולמוס עם הכוהנים המקומיים. הוא הכחיש את האלוהות של זרתושטרה, תורת המתווכים הנבחרים בין אנשים רגילים לבין האב השמימי, סגידה לאלילים ופטישים.עיסא הגן על אמונתו שכל נשמות האדם יצאו מהאב השמימי האחד ולכן ראויות באותה מידה להתקרב אליו שוב באותן דרכים שהוא עצמו הלך בעקבותיהם: אהבה לאנשים, הוראה, מדיטציה, הטפה וריפוי. בניגוד לברהמינים, הקוסמים הפרסים החליטו שלא לפגוע בנביא הצעיר. הם הוציאו אותו אל מחוץ לגבולות העיר והצביעו על הדרך שהובילה למערב.

בגיל 29 חזר ישו לפלסטין מולדתו. לאחר שלמד את הדתות המפותחות ביותר בתקופתו במהלך נדודיו במזרח, הוא הבין שמוחו ולבו אינם שייכים לאף אחת מהן. הוא גם הבין שהמזרח המרוצף והרב מיליוני דולרים עם המסורות הדתיות המבוססות שלו היה יותר מדי אפילו לאופיו האדיר. ישוע הפנה את מחשבותיו האצילות והשאפתניות לסוריה, אסיה הקטנה, יוון, מצרים ורומא. אבל חווית הסגפנות במזרח לימדה אותו שלושה שיעורים רציניים. ראשית, את העולם לא ניתן לשנות לבד. שנית: ללא עזרתם של אדירי העולם הזה, כל דרשה, ולו הלבבית ביותר, נידונה לשכחה מוקדמת. שלישית: אנשים רגילים לעבוד לאלים מומצאים, אבל לא שליחים חיים של רוח הנצח - מטיפים מוסריים ביותר, חכמים ומרפאים חסרי אנוכיות. ויש לו תוכנית אלגנטית, גרנדיוזית ומסוכנת - לגייס את כל היכולות והכישורים שלו, לגייס את תמיכתם של אנשים משפיעים וליצור דת חדשה על בסיס היהדות המתוקנת שתוכל לכבוש את העולם המערבי. אבל בעולם המערבי הם רגילים לסמוך על אלים – אלים שהם בני אלמוות ומסוגלים לחולל ניסים. זה אומר שיש רק דרך אחת לכוח רוחני - להגשים בדיוק את כל נבואות המקרא, להכין תלמידים נאמנים, להפוך לאל חי בארצך, ואז לשלוח את השליחים שלך לשאת את הבשורה הטובה והטפת המורה למיליוני אנשים. סובלת האימפריה הרומית.

ישוע מתחיל להגשים את תוכניותיו הנועזות. לשם כך הוא מצטרף לכת האיסיים, שתורתם הייתה הקרובה ביותר לדעותיו. מבלי להיכנס לפרטים, נניח שהוראה זו זהה למעשה בסטנדרטים המוסריים שלה לדרשותיו של ישוע. האיסיים, לעומת זאת, האמינו שהעולם לא יינצל על ידי המשוחים של אלוהים, אלא על ידי מורה צדקה מסוים. בנוסף, הם היו בטוחים שכל נבואה היא תוכנית שאפשר לממש בחיים. זה היה האחרון שקירב את ישו לאיסיים כמו שום דבר אחר. With his talents, he managed to convince them that he was the Teacher of Righteousness and acquired strong mentally and psychologically helpers who, moreover, enjoyed the love of all the poor and disadvantaged in Palestine.

ואז ישוע ממשיך ליישם את החלק השני של תוכניתו. הוא מתחתן עם מרי מגדלי, אישה מ"שבט בנימין", קרובת משפחתו של האציל הירושלמי רב ההשפעה יוסף מאריתאה, ואישה יוצאת דופן ואובססיבית. כעת, לאחר שאיחד את דמם של דוד ונאמין במשפחתו, יש לו את כל הזכות לעמוד בשורה אחת עם החזקים בעולם הזה - האליטה היהודית הכל-יכולה של "הסופרים והפרושים", ולדרוש מהם תמיכה חומרית.. לשם כך, הוא מסווה את מטרותיו האמיתיות מעיניהן הרואות כל ומפגין את נכונותו להוביל את מאבקה של האליטה הפלסטינית ברומא השנואה ולהחזיר ל"ארץ המובטחת" את תור הזהב של מלכות המלכים. כמרים. ישוע הבין היטב את האופי ההזוי של תפקידו כיורש העתידי לכס המלוכה של מלכי ישראל הגדולים, כמו גם את העובדה שלעג פוגעני נשמע מאחורי גבו בעניין זה. הוא גם הבין היטב שבמקרה של הצלחה זמנית של המאבק האנטי-רומי, הנכבדים היהודים תאבי הכוח פשוט יהרגו אותו. אבל הוא לא התכוון להקים איתם התקוממות אנטי-רומית. שיתוף הפעולה עם ה"סופרים והפרושים" המושחתים והפחדנים היה רק חלק לא נעים אך הכרחי מתוכניתו.

החלה התגשמות הנבואות המוכרות כל כך לקוראי הברית החדשה. הכל הלך לפי התוכנית.החלק הקשה ביותר היה למצוא בוגד בין תלמידיו. הבחירה נפלה על יהודה איש קריות - התלמיד האהוב, המסור והבלתי אנוכי ביותר. איננו יודעים באילו טיעונים השתמש המורה כדי להפוך את התלמיד לבוגד שקר. סביר להניח, יהודה הסכים לתפקיד החילול שלו לאחר שישוע הקדיש אותו לפרטים הקטנים ביותר בתכניותיו מרחיקות הלכת. למי שהגרסה הזו נראית פנטסטית, נזכיר: יהודה היה הגזבר באחוות ישוע, ולא נזקק לשלושים כלי כסף. אז התלמיד האהוב הפך לבוגד, מקולל על ידי האנושות, וישוע הלך לגולגולת. אבל לגולגותא?

איך התרחשה הצליבה

סצנת צליבתו של ישו המתוארת בבשורות הקנוניות, עם הניתוח הבלתי משוחד שלה, מתגלה כבנויה על סתירות ואינה מאפשרת לנו לקבוע חד משמעית כי על הצלב הסתיימה דרכה הארצית של הנבואה המגשימה.

התמיהה מתחילה בתשובה לשאלה פשוטה: "היכן התרחשה הוצאתו להורג של ישו?" לפי לוקס (פרק 23, פסוק 33), Mark (25, 22), Matthew (26, 33), John (19, 17), מקום ההוצאה להורג היה ממוקם על גולגותא, כלומר על אזור ששמו הוא. תורגם מעברית כ"גולגולת", ואשר במאה ה-1 לספירה. הייתה גבעה שוממה, נטושה, בצורת גולגולת בצפון מערב ירושלים. אך באותה בשורת יוחנן (י"ט, ל"א) נאמר: "במקום שנצלב היה גן, ובגן קבר חדש, שלא שכב בו איש מעולם". כלומר, לפי יוחנן, ישו הוצא להורג בגן, שם הייתה קריפטה מוכנה במערה, ולא במקום המסורתי של הוצאות להורג על ראש גבעה חשופה. לפי מתי (כ"ז, 60), הקבר והגן היו שייכים ליוסף מאריתאה - איש אמיד, חבר בסנהדרין, השולט בקהילה היהודית בירושלים, וגם עובד סודי למשיח.

שאלה שנייה: כמה אנשים ראו ישירות את צליבתו של ישו? קוראי הבשורה מציגים את הצליבה כאירוע מפואר בו נכח קהל עצום של עדי ראייה. למעשה, זה רחוק מלהיות המצב. אם קוראים שוב בעיון את בשורת מרקוס (פרק 15), מתברר שרק צמרת הקהילה היהודית ("סופרים ופרושים") וחיילים רומים נכחו במקום ההוצאה להורג. שאר הצופים היו כמה נשים - אמו של ישו, מרי מגדליאנקה וחבריהם, ש"הביטו מרחוק" (מרקוס, 15, 40), וכן עוברי אורח שלא ידעו מראש דבר על הצליבה (מארק, 15, 29). כל האמור לעיל הוא טיעון חזק בעד העובדה שהוצאתו להורג של ישו התרחשה בשטח פרטי, שבו הגישה לזרים הייתה מוגבלת בהחלט, ויותר מכך, בסביבה צנועה למדי. מיותר לציין, אם כן, הצליבה המתבצעת בתנאים כאלה (רחוק מספיק מעיניים סקרניות וחסרת כל פומפוזיות) יכולה לעבור על פי תרחיש מוכן.

עכשיו לגבי הפרטים של הצליבה עצמה. העובדה היא שלאדם שנצלב על הצלב, אם הוא היה בריא, היה סיכוי לחיות יום או יומיים ללא סיוע רפואי, עם זאת, במצב קרוב לייסורים. כדי לסיים את סבלה של הקורבן ולהאיץ את מותה, התליינים הרומאים הלכו לא פעם למחווה ה"רחמנית" - הם קטעו את השוקיים הצלובות. ישוע ניצל מגורל זה. כשחייל רומי ניגש אל ההוצאה להורג כדי לשבור את עצמותיו, התברר שהוא מת (יוחנן, 19, 33). הכיר בטכניקות היוגיות ההודיות, ישוע יכול בקלות להטעות את התליינים שלו על ידי נפילה לתרדמת מלאכותית, עצירת נשימתו והאטת עבודת ליבו. אין זה מקרה שפונטיוס פילטוס הביע את הפתעתו הכנה כאשר נודע לו כי ישו מת שעות ספורות לאחר הצליבה: כנראה שזה לא קרה לעתים קרובות כל כך (מרקוס, 15, 44).

בבשורת יוחנן (19, 28), אנו קוראים שישוע הצלוב מתלונן על צמא, ולאחר מכן החיילים מושיטים ספוג טבול בחומץ על מקל.אבל חומץ באותם ימים בקרב אוכלוסיית פלסטין לא היה קשור כלל למהות חומץ במובן המודרני. חומץ נקרא אז משקה חמוץ שנחשב לאפרודיזיאק. היא ניתנה לעתים קרובות לחיילים רומיים פצועים, חולים באורח קשה ולעבדי המטבח להרגעה מהירה. אבל על ישו, לחומץ יש השפעה הפוכה: לאחר שטעם אותו, הוא משמיע את מילותיו האחרונות ו"מוותר על הרוח". תגובה כזו מנקודת מבט פיזיולוגית היא בלתי אפשרית לחלוטין להסביר, אלא אם כן מניחים שהספוג היה ספוג במשכך כאבים נרקוטי ובו זמנית בהרכב היפנוטי, למשל, תערובת של אופיום ובלדונה, שהייתה אז רחבה. מוכן במזרח התיכון.

באופן כללי, זה נראה די מוזר שישו מת בזמן הנכון - בדיוק כשהם עמדו לשבור את רגליו. אבל אחת מנבואות כתבי הברית הישנה, כמו כמה אחרות, התגשמה בדיוק במהלך הצליבה. יכול להיות לכך רק הסבר אחד: ישוע ואנשיו בעלי דעות דומות פעלו לפי תוכנית מפותחת. התוכנית מסוכנת מאוד, אבל גאונית מבחינת הרכב האנשים הנכונים המעורבים. ישוע משך את כולם: לקוחות עשירים - חברים רדיקליים באליטה הירושלמית, שותפים מסורים - חברי קהילת האיסיים, מוכנים ללכת בעקבות "מורה הצדק" ואל אש ומים, מבצעים חובבי כסף - שוחדו על ידי לקוחות שלטונות רומא ולגיונרים, ועדים - תוכנית לא יזומה של הגשמת נבואותיהם של קרובי משפחה וסתם צופים מזדמנים. האחרונים, יחד עם התלמידים, קיבלו הוראה מ"רצון הגורל" לראות ולהפיץ את הבשורה על התגשמותן המדויקת של נבואות המקרא בפאתי הרחוקים של אימפריית הסיכון.

ישו לאחר הצליבה.

נלקח מהצלב, ישו הועבר למערה רחבת ידיים (ארון מתים) בגן יוסף מאריתאה, הממוקמת בסמוך למקום הצליבה, מפוצצת היטב מכל עבר באוויר. כדי להימנע מגישה של עיניים סקרניות לכל מה שקרה שם בהמשך, התמלאה הכניסה באבן גדולה. תושבי העיירה הבטלנים של אז, המודעים היטב למוזרויות חיי האצולה הירושלמית, אמרו כי מעבר תת-קרקעי מוסווה היטב הוביל מבית יוסף אל המערה. לכן, אין זה מפתיע ש: "גם ניקודמוס, שהגיע לראשונה אל ישוע בלילה, בא והביא הרכב של מור ואלוורה, כמאה ליטר" (יוחנן, יט, 39). זה עשוי להצביע על כך שמצד אחד הפציעות שקיבל ישו במהלך ההוצאה להורג היו חמורות למדי, ומצד שני, ששותפיו התכוננו מראש למתן טיפול רפואי יעיל. במהלך הזמן לא היססו כוחות החייאה מקצועיים להגיע למערה. במתי (כ"ז, ג) אנו קוראים כיצד מרים מגדלנה, הממהרת אל הקבר ביום ראשון בבוקר, ראתה "מלאך" בגלימות לבנות יושב על אבן. ולוק (24, 4) מדווח באופן ישיר יותר על "שני גברים בבגדים מבריקים". But white robes at that time in Palestine were worn by the followers of the Essenes sect, very sophisticated in medicine, with whom, as we have already said, Jesus, after his arrival from the East, maintained the closest relations. לכן, יש לנו מספיק סיבה לפרש את האירועים שאחרי הצליבה כדלקמן.

הועבר למקלט שסיפק יוסף מאריתאה, ישוע נזקק לעזרה רפואית רצינית ביותר, מה שמסביר את הנוכחות המתמדת של איסי אחד או שניים בקרבתו עם מלאי מוצק של שיקוי ריפוי (כמאה ליטר). מאוחר יותר, היה צורך להציב סמוך לכניסה למערה אדם משני, אך מהימן, שהיה אמור להרגיע את תומכיו וקרובי משפחתו של ישו, להסביר את היעדרותו ולמנוע האשמות מיותרות של השלטונות הרומאים בגניבת גופה וחילול. של הארון.

כאשר ישוע, לאחר הצליבה, הופיע לתלמידיו ההמומים, הוא היה רחוק מלהיות רוח חסרת גוף.הוא הראה להם את ידיו ורגליו, הציע לגעת בגוף, ואז ביקש אוכל (לוק, 24, 36-42).

מהו גורלו הארצי הנוסף של ישוע? לפי גרסה אחת, ישו חי בשנת 45 לספירה באלכסנדריה, שם, תחת שמו של אורמוס, ייסד את המסדר המיסטי המסתורי של הוורד והצלב. לאחר מותו, גופתו החנוטה הוסתרה בבטחה בסביבת רן - לה - שאטו (צרפת).

אבל יש גם גרסה אחרת. זה מתואר ב-Bhavishya Mahapurana הקדוש, הכתוב בסנסקריט. מקור וודי זה מדווח שישוע, מלווה באמו מרים ותומס, נסע לדמשק. משם המשיכו המטיילים במסלול שיירות לצפון פרס, שם הטיף ישוע וריפא רבות, ובכך זכה לשם "מרפא מצורעים". יתרה מכך, על פי האפוקריפי "מעשי תומס" ומקורות אחרים, ישו, מרי ותומס הלכו לקשמיר. מריה חלתה במחלה קשה בדרך ומתה. במקום מותה, הממוקם 50 קילומטרים מרוואלפינדי (פקיסטן), ישנה כיום עיירה קטנה מורי, הנקראת על שמה. קברה של מריה הוא מקדש עד היום.

לאחר שקבר את אמו, המשיך ישו אל האגמים שלמרגלות הרי ההימלאיה. כאן הטביע את חותמו על סרינגאר - בירת קשמיר. אחר כך הלך הדריך הגדול בעקבותיו עמוק לתוך הרי ההימלאיה וטיבט. האגדה ההודית הסודית מספרת שהוא שוב ביקר בשמבאלה האגדי, שם הוא ניגש לבחינה בפני המורים הקוסמיים והוכנס לאחוות הלבנים הגדולים שלהם. אבל התאולוג הגרמני יוג'ין דרוורמן בספרו "פונקציונרים של אלוהים" מציין שישו מת בגיל 120 בסרינגר. במרכז העיר הזו ישנו קבר בשם "ריזבל", שפירושו "קבר הנביא". לוח עתיק עם תבליט מתאר את רגליו של ישו עם עקבות ברורים של צלקות שנותרו לאחר הצליבה. בכתבי יד עתיקים מסופר שלאחר מותה של מרים, תומס נפרד מישו והטיף את הבשורה בהודו. כך או כך, אבל תומס סיים את מסעו הארצי במדרס, ועל כך מעידה הקתדרלה הקרויה על שמו, המתנשאת כעת מעל קברו של השליח המסתורי ביותר.

נותר לנו לברר מה היה גורלם של אשתו של ישו, מרים, וילדיו. על פי ההשערה המרתקת שהציבו מ' ביג'נט, ר' ליי וג'י לינקולן בספר האניגמה הקדושה (כבר הזכרנו את הספר הזה בתחילת התערוכה שלנו), אשתו וילדיו של ישו, שנולדו לו. between 16 and 33 AD. e., left Palestine and after long years of wandering settled in the Jewish community in the south of France. במהלך המאה ה-5, צאצאיו של ישו התחתנו עם צאצאיהם של מלכי הפרנקים והולידו את השושלת המלוכנית המרובינגית. המרובינגים, בתורם, הולידו את שושלת הבסבורג, ששלטה באימפריה האוסטרו-הונגרית במשך תקופה ארוכה. עם זאת, זהו סיפור נפרד, ראוי לסיפור בלשי היסטורי מרגש…

כל מה שאמרנו אינו מפחית כלל מגדולתו של האדם ומהשליחות העולמית של ישוע המשיח. להיפך, הם ממלאים אותם בממד אנושי אמיתי. מימד ראוי לבן האדם הגדול.

ולדימיר סטרלצקי