שבירת סטריאוטיפים - אגרוף

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

"גדול אלוהי הארץ הרוסית", אומר פשוטי העם, "ובוא נקווה שיבוא הזמן שבו ייפטר הכפר שלנו מעול הקולאקים" … (עלון סיבירי לפוליטיקה, ספרות וחיים ציבוריים "1889)

על רקע ההכפשה הפוליטית של המשטר הסובייטי, חלה שחרור עצום של דיסאינפורמציה כוזבת לפיה המילה "קולאק" ו"נישול" קיבלו את הסימפטומים של משהו קדוש, כמעט אלוהי, שיש לו משמעות נסתרת, סודית.

את השם הרשמי הראשון של המילה "קולאק", פגשתי ב"מילון האנציקלופדי" של האקדמיה למדעים, שיצא לאור בשנת 1794, שם הכוונה בנוסח המילה "קולאק" הייתה: - משווק, משווק, (כרך 3, עמ').. 1060). אם המילה הזו נכנסה לאנציקלופדיה, אז היא (המילה) הייתה בשימוש בקרב האנשים, ויש לה הגדרה ישנה ויציבה יותר של מקור.

מילון Vl. דאל (פורסם ב-1865), נותן מושג מפורט יותר של המילה "קולאק": - קמצן, קמצן, יהודי, צור, בחור חזק, ועוד: משווק, משווק, מקלק, פרסול., מתווך, במיוחד בסחר בתבואה, בבזארים ובמרינות …

המילון האנציקלופדי של שולחן העבודה משנת 1897 מגדיר: - קולאק, משווק, מנצ'ר, במיוחד בסחר בתבואה, בדיבור יומיומי פירושו בכלל אדם שמנסה להרוויח רווחים גדולים מכל מיני זיופים, מהמשמעות הזו של המילה קולאק מגיעה למילה kulak או kulakism, כלומר, אגרוף מלאכה, outbid, barge. (כרך ד', עמוד 2495, הוצאת החבר "א. גרנת וק0").

הספרות של אמצע המאה ה-19 "הועשרה" על ידי דמות חדשה בכפר הרוסי: - באגרוף כפר - הרזובאיב האלה, הדרונובים חדרו לכפר הרוסי כל כך, הם הפכו את האיכר שלנו עד כדי כך שהוא הפך ל"ה מדבר על העיר." אפילו לפי כינויים פופולריים, ניתן לעקוב אחר הגיאוגרפיה של התפשטות תופעה זו: מהסלעים - במערב רוסיה, ערבות, מגדלורים, פועלי זיפים, קצבים, פרסולות, טארהנים, רבית, אוכלי עולם, אוכלי חיים ועד שיבא - אי שם במזרח רוסיה.

ב"היום" אנו מוצאים תמונה חיה של מגוון אחוזותיהם של הקולאקים:

"בין הקולאקים יש איכרים, בורגנים, סוחרים ואפילו אנשים ממחנכי נעורים (שהיו מאמינים שמעמד זה מבדיל גם בין קולקים מעצמם!)".

השיטה הרגילה שבה מכניסים את הקולאקים לסביבת האיכרים היא רכישת הבעלות על חלקות אדמה של איכרים. במיוחד הגמילה של אדמות איכרים שהתחייבו להלוואה כפויה עם זרעים או כלים חקלאיים ואלפי דזיאטין של אדמה עברו לידי אנשים פרטיים שלא השתייכו למעמד האיכרים, בעוד שאיכרים אמיתיים, לאחר שאיבדו את חלקות האדמה שלהם, הם או עוסקים במלאכת מחסה, או חיים בעובדי חקלאות עם בעלי קרקעות חדשים, ואז הם פשוט מתחננים. התחנון, כמקור קיום, אינו עובדה יוצאת דופן. העיתונות מציינת כי כבר ידועים כפרים שלמים, וולוסטים ואפילו מחוזות העוסקים בקבצנות. הקן של תעשיית הפסולת המוזרה הזו, הוא מחוז ויאטקה.

כמעט כל מחוז נולינסקי, רוב מחוזות ויאצקי וגלזובסקי, חלק מהוולוסטים של מחוזות אוריול וירינסקי חיים אך ורק בקבצנות. קבצנים אלה של ויאטקה ידועים בכל אזור הוולגה. בדרך כלל בסתיו, בתום עבודת השטח, יוצאות משפחות שלמות לנדבה, כדי לחדש את מה שלא אספו משדותיהן הדלים והבלתי פוריים. עדים מאשרים כי בנסיעה דרך מחוזות ויאטקה, קאזאן, אורנבורג, בהחלט תפגשו קבצנים, לפעמים הולכים בקבוצות של כמה אנשים. לעתים קרובות הם עוצרים מול דירה כלשהי ושרים משהו "אלוהי" במקהלה, למשל: - "הושיע, אדוני, עמך".

ב"עלון סיבירי" מס' 10 לשנת 1891, ז.אובולנסקי מונה 3, 828, 600 קבצנים לכל האוכלוסייה הרוסית, אבל, אגב, הוא מוצא שניתן לצמצם את הנתון הזה, כדי לא לטעות, ל-600, 000 איש, השאר מוצאים עבודה עונתית במצב קשה. זְמַן. וזה 116 מיליון מכלל האוכלוסייה של רוסיה.

לאחר שהתיישבו בסביבת האיכרים, לקולאק, הודות לחולשת החוק והיכולת לעקוף אותו, הודות לחוסר האונים וחוסר האישיות של הקהילה הכפרית, יש דרך חופשית לחלוטין וללא הפרעות לשעבד את הקהילה הכפרית שעל אדמתה. הוא "התיישב", למצוץ מהאיכרים את מיציו החיוניים, עד תשישות מוחלטת.

העיתון "קווקז" כותב על העיירה סיגני, שלא רק האיכרים, אלא גם בעלי האדמות והנסיכים המקומיים נתונים לחורבן, והם גזרו משפט להתעלם מכל הרכישות וההלוואות מהקולקים, מה שמכריח את פינוי הקולאקים מזה. אֵזוֹר.

לבסוף, מה שמכונה איברי העיתונות השמרנים ומה שנקראים ליברלים מציירים תמונה של התפתחותם של הקולאקים בכפרנו באותו אופן, באותם צבעים, פונים לחברה כדי להגן על האיכר. כוחו של הקולק גדל וגדל, והאיכר נעשה עני יותר ויותר. רק בשנת 1892 הוכנס גזירה לחקיקה הרוסית שבאמצעותה נאסר ניכור של אחזקות איכרים. לראשונה הצטמצמה התפתחות הטרפת של הקולאקים, אבל התיאבון שלהם לא ידע גבול - והם הצליחו לעקוף את החוק הזה: במקום למכור הגיעו אליהם קצבות איכרים בחכירה ארוכת טווח במחיר זול, והטרפת הראזובאיב לא דיכאה לחלוטין את החוק הזה…

רק בשנת 1895, בחוק העונשים, הופיע מאמר מתחת למספר 180, הקובע: מי שעוסק בקניית תבואה מאיכרים לרכישה מהם במחיר נמוך באופן לא פרופורציונלי של תבואה עומדת, אלומות או תבואה, אם במהלך העסקה. הקונה ניצל ביודעין את עמדתו הכואבת ביותר של המוכר, נתון בפעם הראשונה למעצר עד 3 חודשים. בפעם האחרונה, פעמים למאסר. עד 6 חודשים וחובה לשלם למוכר עבור הלחם הנרכש במחיר בפועל.

"חיים סיביריים" בשנת 1903 כותב:

במשפט התברר שלא לכל הפתגמים הרוסיים המבטאים חוכמה עממית יש בסיס איתן.

יש פתגם ש"שני עורות אין קורעים שור אחד". אבל מר גריגורייב הפריך בצורה מבריקה את הפתגם הזה.

הוא חייב את לקוחותיו עד 700%. ואין זה עוד שני עורות, אלא שבעה עורות מאותו שור. וזה בזמן שהחוק שלנו מאפשר כאחוז המגביל הגבוה ביותר - 12.

12 ו-700!

זו כבר לא ריבית, אלא ריבית על. זו כבר לא רק עבירה על החוק, אלא רמיסתה בבוץ.

תופעה זו עם חרמש נורא הגיעה לערבה: "בעיר ק' שקל הקונגרס את תביעתו של סרבן ואלילולה, ידוע במחוז, שדרש 600 איילים מקירגיזי אחד (2,400 רובל) תמורת 60 רובל מושאל. והוא צעק בגסות שלא יזרוק פרוטה אפילו אם מלאך ישאל אותו מהשמים".

אזור סמירצ'נסק: - הסארטים העשירים, לעומת זאת, אינם עוזבים את ארצנו עם דאגותיהם. הם מייצרים ניצול חסר רחמים על ידי מתן כסף לכבשים בתנאים גרועים מהריבית הרגילה.

בסתיו נותנים לקירגיזים 50 קופיקות עבור טלה וסלצ'וק, כדי להאכילו בחורף, ובאביב הם מוסרים את האילים הללו למפרצים. ברור שאיל של שלושה רובל ילך עכשיו בחמישים רובל, כלומר, לקנות לוקח 500% בשנה.

כמובן שהצלחת הרוכש מובטחת בקנס שלא פחות משתלם לו. החורף מגיע, סופות שלגים, יוטה, מחסור במספוא, התמותה ההמונית של בעלי חיים משאירה אחד מכל חמישה אילים עד האביב. ההתחייבויות מתארכות בשנה ומתווספים תנאים קשים. קרה פעם אחת (זה היה לפני מספר שנים) שהחורף הבא היה גרוע עוד יותר. עם זאת, הגיע הזמן שהקירגיזים יהיו אחראים למחצית שלהם. רשויות המחוז בטירוף במיוחד סייעו למפרצים בגביית החוב.

החלה "התלשות" של הקירגיז האומלל. הם תיארו את כל החיות שנותרו, ספירת הפרה כאיל והערכת הפרה ברבע מערכה וכו'.וכך מכר הכל במכירה פומבית.

במילה אחת, הם שדדו את הקירגיזים מסביב, והותירו אותם רעבים לחלוטין. מספר דרמות, כמו הבאות, היו התשובה המאפיינת את הריבית המקומית.

לאמהות מותשות אין חלב לילדיהן היונקים. הפרה נלקחה משם תמורת חמישים דולר. נאמני האם הביאו את ילדיה ומיד ניפצו את ראשם על הרצפה במכירה הפומבית. וזה לא מקרה בודד…

הקירגיזים שלנו בורחים עכשיו לגבול קשגר. הם כותבים שמאות משפחות כבר היגרו לגבולות קשגר. הם מונעים על ידי צורך ובאי.

כשאתה קורא, אתה רואה, החובות של "מתחננים" יתומים גדלים בצורה בלתי רגילה, במהירות מכל מיני שיפון בשנים הפוריות ביותר. אה, ה"קציר", ה"קציר" הנורא הזה!..

… והם למדו בוודאות

זה אחרי הכל, מאז ומתמיד

שותה אגרוף דם של מישהו אחר.

שזה לא הרבה ולא מעט -

והמשימה הייתה פשוטה:

למלוא העני

הגן מהאגרוף.

מבחינה כמותית, האגרופים היו חזקים. הקולאקים היו בעלי מפעלי מסחר ומפעלים מסחריים ותעשייתיים. הם היו חנוונים ובעלי בית מרזח, קונים של עבודות יד ובעלי בתי מלאכה. הם שדדו את האנשים בפעולות ריבית.

הם המשיכו לפרוק נקודות לתבואה ונקודות ניקוז, שבעזרתן לא רק הפרידו את השמנת מהחלב, אלא (כפי שאמר לנין באופן פיגורטיבי) הפרידו את החלב מילדי האיכרים העניים. היו בבעלותם טחנות, מטחנות, מחלבות גבינות ומחלבות. תמורת סכום זעום הם קנו בעלי חיים, פשתן וקנבוס מהכפריים העניים והאיכרים הבינוניים.

סטפניאק ציין ב-1895 כי "כל כפר מנה תמיד שלושה או ארבעה קולקים, כמו גם חצי תריסר אנשים מאותו סוג, אך קטנים יותר. הם לא היו בעלי מיומנות או להט - הם היו מובחנים רק בזכות הזריזות להפנות לטובתם את הצרכים, הצער, הסבל והאסונות של אחרים "(Stepnyak," Russian Peasantry", 1895; צוטט באנגלית ed. 1905, p. 54).

"סימן ההיכר של המעמד הזה", אומר סטפניאק, "הוא האכזריות האיתנה והבלתי מתפשרת של אדם אנאלפבית לחלוטין שנלחם בדרכו מעוני לעושר ומאמין שהמטרה היחידה שיצור רציונלי צריך לשאוף אליה היא כסף".

"קולאק", כתב משקיף גרמני אינטליגנטי ב-1904, "הוא דמות מעניינת באזור הכפרי הרוסי…

אין ספק כי השיטות שנקטו על ידי המחבל והצורר הזה בחולצת איכרים לא היו מהטהורות… העמדה הבולטת שהוא תופס כיום התפתחה במהלך 20-30 השנים האחרונות…

"מירוד"… הוא תוצר טבעי של מערכת מרושעת… תוך ניצול מצוקתם של חבריהם הכפריים, (הם) השתמשו בעלי החוב שלהם יחד עם עובדיהם השכירים וניכסו את חלקותיהם של האנשים החלשים מבחינה כלכלית עבור הפרט שלהם להשתמש. " (וולף פון שירבנד, "רוסיה, כוחה וחולשתה", 1904, עמ' 120, (בגרמנית)).

בשנת 1916 ניסתה ממשלת הצאר לקבוע מחירים קבועים ועשתה את הניסיונות הראשונים לבלום את הקולק, העיתונות לא סקרה את האירועים, אלא פשוט דיווחה: "קנס של ספקולנטים", "קצבים בכלא", "דרישת שיפון". ", וכו. האגרוף ממתין, הוא מרגיש את הבלתי מנוצח שלו.

ד"ר דילון, עד סמכותי ובלתי ניתן לערעור, קבע ב-1918 כי "לסוג זה של אדם נהוג להתייחס כאגרוף כדי לסמל את חוסר הרגישות המוחלטת שלו, חוסר יכולתו לרחם וחמלה. ובין כל המפלצות האנושיות שפגשתי במסעותיי, איני יכול לזכור אף אחת מרושעת ושפלה כמו הקולק הרוסי. בזוועות המהפכה של 1905 ו-1917. רוחו של השטן בהתגלמותו שלטה." (E. Dillon, "ליקוי החמה של רוסיה" 1918, עמ' 67.)

משקי הבית של האיכרים של המהפכה ברוסיה היו עניים - 65%, איכרים בינוניים - 20%, קולאק - 15%. לפי המפקד של 1910 של כל משקי הבית של האיכרים, היו: -

7, 8 מיליון מחרשות, 2, 2 מיליון מחרשות עץ רתומות לסוסים, 4, 2 מיליון מחרשות מתכת, 17, 7 מיליון מחרשות עץ. זרעים, קוצרים, גורנים ומכונות אחרות היו בעיקר בבעלות בעלי הבית וחוות קולאקים.ב-1915 לא היו יותר מ-165 טרקטורים ממערכות וסוגים שונים ברוסיה.

בחוברת שלו אל הכפר העניים, לנין מצטט נתונים הממחישים בבירור את תפקידו ומשמעותו של הקולאק בכפר שלפני המהפכה: לקולאקים יש "מיליון וחצי משקי בית, אבל יש להם שבעה וחצי מיליון סוסים" (לנין, סוכ', כרך ה', עמ' 279).

בהשוואה לדמויות מפלילות אלו, ניתן לדמיין את התלות העצומה של כל איכר, לא רק העני, אלא גם האיכר הבינוני, באוכל העולם - הקולק, ומכאן גם את עוינותם של הקולאקים כלפי בעלי האדמות האצילים, עם ההומניזם שלהם., "אבל העוינות שלו כלפי הפרולטריון הכפרי מוטלת בספק עוד יותר".

לפני מלחמת העולם הראשונה היו 15-16 מיליון משקי בית של איכרים קטנים, מתוכם: 30% היו חסרי סוס, 34% ללא מלאי ו-15% היו חסרי גרעינים, שאיבדו אדמות בשנות כשל היבול.

המשימה החשובה ביותר של הבולשביקים ושל הממשלה הסובייטית בפיתוח המהפכה הסוציאליסטית באזורים הכפריים הייתה לגייס את העניים ולארגן אותם למאבק חסר רחמים נגד הקולאקים.

ב-9 במאי 1918, הוועד הפועל המרכזי הכל-רוסי ומועצת הקומיסרים העממיים אימצו צו "על הענקת לקומיסר העם של המזון סמכויות יוצאות דופן להילחם בבורגנות הכפר, תוך הסתרת עתודות תבואה והשערות בהן". צו זה הקים דיקטטורת מזון שמטרתה לרסן את הקולאקים והספקולנטים.

לפי הצעתו של ה-V. I. לנין, הקולאקים, שלא מסרו למדינה את עודפי תבואתם, הוכרזו כאויבי העם. המאבק על הלחם הוא "מאבק להצלת הסוציאליזם", אמר וי.אי. לנין בקונגרס הכל-רוסי החמישי של הסובייטים (שם, כרך 27, עמ' 481). לאזור הכפרי נשלחו מחלקות מזון של פועלים חמושים, שהורכבו מהעובדים המתקדמים ביותר, צ'. arr. קומוניסטים במוסקבה, פטרוגרד ומרכזי תעשייה אחרים. ליחידות המזון היה תפקיד מכריע בגיוס העניים הכפריים להילחם נגד הקולאקים, בדיכוי מרידות הקולאקים ובהחרמת תבואה מהקולקים.

ב-11 ביוני 1918, בישיבת הוועד הפועל המרכזי הכל-רוסי, התקבל צו "על ארגון העניים הכפריים ואספקתם בלחם, מצרכי יסוד ומוצרים חקלאיים. כלים ".

הענקת כוח על חלוקת האדמה לאיכרים עצמם, יצרו ועדות של האיכרים העניים (קומדי), והובילו את המאבק האחרון עם הקולאקים, תוך השתלטות על 50 מיליון הדיזיאטינים האחרונים של עודפי אדמה. מצאי הקצאות קרקע, חלוקתן בוצעה על ידי האיכרים עצמם, בהשתתפות בישיבות הקומבדים.

לאחר מכן ביצע הקומדי שיטת ניכוס עודפים, שעיקרה היה שהאיכרים העובדים קיבלו קרקע חינם מהממשלה הסובייטית לשימוש חופשי והגנה מפני חלוקה מחדש, והמדינה קיבלה מזון מהאיכרים במחירים קבועים כדי לספק לצבא. ועובדים מאחור.

התוצאות הכלליות של ההקצאה העודפת אופיינו בנתונים הבאים: בשנים 1918-1919 הסתכמו רכש הממלכתי של תבואה ומספוא תבואה ב-107.9 מליון פודים, ב-1919/20 גדלו ל-212.5 מיליון פודים, ב-1920/21 הגיעו ל-367. מיליון פוד. מלאי תפוחי האדמה גדל מ-42.3 מיליון פוד ב-1919/20 ל-70 מיליון פוד ב-1920/21.

הכנסת פ' סייעה למדינה לגייס ולחלק נכון תבואה ומוצרים אחרים לאספקת החזית, אזורי התעשייה והאוכלוסייה הנזקקת של מחוזות צורכים.

כך הסתיימו הקולאקים כגורם ניצול.