אינדיאנים לבנים של אמריקה

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

איך נראתה בעצם האוכלוסייה הילידית של אמריקה? איזה בסיס היה לאגדות האלים הלבנים בתרבויות הודיות?

דרום אמריקה

העיתון Pravda כתב ב-4 ביוני 1975:

שבט אינדיאני לא ידוע התגלה על ידי משלחת של קרן הודו הלאומית הברזילאית (FUNAI) במדינת פארה שבצפון ברזיל. האינדיאנים כחולי-העור הלבנים של השבט הזה, החיים ביער גשם צפוף, הם דייגים מיומנים וציידים חסרי פחד. כדי להמשיך ולחקור את אורח החיים של השבט החדש, מתכוונים חברי המשלחת, בראשות המומחה לבעיות האינדיאנים הברזילאים, ריימונדו אלבס, לערוך מחקר מפורט על חייו של שבט זה.

בשנת 1976 כתב הנוסע המפורסם Thor Heyerdahl: "השאלה של אנשים לבנים ומזוקנים באמריקה הפרה-קולומביאנית עדיין לא נפתרה, ובזה אני מרכז את תשומת ליבי כעת. למען הבהרת בעיה זו חציתי את האוקיינוס האטלנטי על סירת הפפירוס "Ra-II". אני מאמין שכאן עסקינן באחד הדחפים התרבותיים המוקדמים מהאזור האפריקאי-אסייתי של הים התיכון. המועמדים הסבירים ביותר לתפקיד זה, אני מחשיב את "עמי הים" המסתורי.

תְעוּדָה פרסיבל הריסון פאוסט(1867 - 1925) - מודד ונוסע בריטי, לוטננט קולונל. פאוסט נעלם בנסיבות לא ידועות עם בנו בשנת 1925 במהלך משלחת לגילוי עיר אבודה בסלבה הברזילאית.

אינדיאנים לבנים חיים על קארי", אמר לי המנהל. "אחי לקח פעם סירה ארוכה במעלה הטאומן, ובראש הנהר אמרו לו שיש אינדיאנים לבנים שגרים בקרבת מקום. הוא לא האמין ורק צחק על האנשים שאמרו זאת, אך בכל זאת עלה על סירה ומצא עקבות בלתי ניתנים לטעות לשהותם. ואז הוא ואנשיו הותקפו על ידי פראים גבוהים, נאים ובנויים היטב עם עור לבן צלול, שיער אדום ועיניים כחולות. הם נלחמו כמו שדים, וכשאחי הרג אחד מהם, השאר לקחו את הגופה וברחו". קטע אחר: "הכרתי אדם שפגש הודי כזה", אמר לי הקונסול הבריטי. "האינדיאנים האלה הם די פראיים, ומאמינים שהם יוצאים רק בלילה. לכן הם נקראים "עטלפים". "איפה הם גרים? שאלתי. "אי שם באזור מכרות הזהב האבודים, מצפון או מצפון מערב לנהר דיאמנטינו. אף אחד לא יודע את מיקומם המדויק. מאטו גרוסו היא מדינה שנחקרה בצורה גרועה; איש עדיין לא חדר לאזורים ההרריים בצפון. אולי בעוד מאה שנים מכונות מעופפות יוכלו לעשות זאת, מי יודע?

הנה מה שקולומבוס כתב על האינדיאנים ב-6 בנובמבר 1492:

השליחים שלי מדווחים שאחרי צעדה ארוכה הם מצאו כפר עם אלף תושבים. המקומיים קיבלו את פניהם בכבוד, התיישבו בבתים היפים ביותר, דאגו לכלי הנשק שלהם, נישקו את ידיהם ורגליהם, מנסים לגרום להם להבין בכל דרך שהם (הספרדים) אנשים לבנים שהגיעו מאלוהים. כחמישים תושבים ביקשו מהשליחים שלי לקחת אותם לגן עדן לאלי הכוכבים.

זהו האזכור הראשון של סגידה לאלים לבנים בקרב האינדיאנים האמריקאים. "הם (הספרדים) יכלו לעשות מה שהם רוצים ואף אחד לא הפריע להם; הם חתכו ירקן, התיכו זהב, וקצאלקואטל עמד מאחורי הכל", כתב כרוניקן ספרדי אחד אחרי קולומבוס.

בשתי אמריקה יש אינספור אגדות ששרדו כמעט ללא שינוי עד היום, המספרות על נחיתתם של בעלי זקן לבנים על חופי האינדיאנים מאז ומעולם. הם הביאו לאינדיאנים את יסודות הידע, החוקים, הציוויליזציה… הם הגיעו על ספינות מוזרות גדולות עם כנפי ברבור וגוף זוהר. לאחר שהתקרבו לחוף, ירדו הספינות אנשים - כחולי עיניים ובהירי שיער - בגלימות מחומר שחור מחוספס, בכפפות קצרות.הם לבשו קישוטים בצורת נחש על המצח. האצטקים והטולטקים קראו לאל הלבן Quetzalcoatl, האינקה - קון-טיקי ויראצ'ה, בני המאיה - קוקולקאי, האינדיאנים הצ'יבצ'ה - בוצ'יקה.

פרנסיסקו פיזארו על האינקה: "המעמד השליט בממלכה הפרואנית היה בהיר עור, צבע של חיטה בשלה. רוב האצילים היו דומים להפליא לספרדים. בארץ פגשתי אישה הודית כה בהירת עור שנדהמתי. שכנים קוראים לאנשים האלה "ילדי האלים". בזמן בואם של הספרדים, היו כחמש מאות נציגים כאלה של האליטה של החברה הפרואנית והם דיברו בשפה מיוחדת. כתבי הימים מדווחים גם כי שמונת השליטים של שושלת האינקה היו לבנים ומזוקנים, ונשותיהם היו "לבנות כמו ביצה". אחד הכרוניקנים, גרסילסו דה לה וגה, סיפר על קבורה שבה ראה מומיה עם שיער לבן כשלג. אבל האיש מת צעיר, אז זה לא היה אפור. לדה לה וגה נאמר שזו המומיה של האינקה הלבנה, השליט ה-8 של השמש.

בשנת 1926, האתנוגרף האמריקני האריס חקר את האינדיאנים בסן בלאס וכתב ששערם בצבע פשתן וקש וגוון עור לבן.

החוקר הצרפתי הום תיאר מפגש עם שבט האינדיאנים ויקה, ששערו היה חום. "למה שנקרא לגזע הלבן", כתב, "אפילו בבדיקה שטחית יש מסה של נציגים בקרב האינדיאנים באמזונס".

באי הפסחא נשתמרו אגדות לפיהן אבותיהם של תושבי האי הגיעו מארץ מדברית במזרח והגיעו לאי לאחר הפלגה של שישים יום לעבר השמש השוקעת. תושבי האי של היום טוענים שלחלק מאבותיהם היה עור לבן ושיער אדום, בעוד שלאחרים היה עור ושיער כהים. על כך העידו גם האירופאים הראשונים שביקרו באי. כאשר בשנת 1722 Fr. את חג הפסחא ביקרה לראשונה פריגטה הולנדית, אחר כך עלה אדם לבן, בין שאר התושבים, וההולנדים כתבו את הדברים הבאים על שאר תושבי האי: כאילו השמש שורפת אותה.

גם הערותיו של תומפסון (1880) סקרניות מאוד בהקשר זה, המדברת על מדינה הממוקמת, לפי האגדה, שישים יום מזרחית לפר. חג הפסחא. היא נקראה גם "ארץ הקבורות": האקלים שם היה כל כך חם שאנשים מתו וצמחים התייבשו. בערך. חג הפסחא במערב, כל הדרך לדרום מזרח אסיה, אין שום דבר שיכול להתאים לתיאור הזה: חופי כל האיים מכוסים ביערות גשם טרופיים. אבל ממזרח שוכנים מדבריות החוף של פרו, ובשום מקום אחר באוקיינוס השקט אין אזור שתואם את תיאורי האגדה טוב יותר מאשר החוף הפרואני – הן בשם והן באקלים. שם, לאורך החוף הנטוש של האוקיינוס השקט, נמצאות קבורות רבות. כי האקלים יבש מאוד, זה אפשר למדענים מודרניים לחקור בפירוט את הגופות הקבורות שם, שהפכו למעשה למומיות.

בתיאוריה, המומיות הללו היו אמורות לתת לחוקרים תשובה ממצה לשאלה: מה היה סוג האוכלוסייה הקדומה של פרו-אינקה של פרו? אבל המומיות רק הציבו תעלומות חדשות: סוגי האנשים הקבורים זוהו על ידי אנתרופולוגים ככאלה שלא נמצאו עד כה באמריקה העתיקה. ב-1925 גילו ארכיאולוגים שני נקרופוליסים גדולים נוספים - בחצי האי פאראקאס (מדרום לחוף הפרואני). היו מאות מומיות. ניתוח פחמן רדיו קבע שגילם הוא 2,200 שנים. ליד הקברים נמצאו בכמויות גדולות פסולת של עץ קשה, ששימש בדרך כלל לבניית רפסודות. גופים אלה גם נבדלו במבנה שלהם מהסוג הפיזי העיקרי של האוכלוסייה הפרואנית העתיקה. האנתרופולוג האמריקאי סטיוארט כתב על כך אז: "זו הייתה קבוצה נבחרת של אנשים גדולים, לחלוטין לא אופיינית לאוכלוסיית פרו".

בזמן שסטיוארט חקר את העצמות, מר טרוטר ניתח את שיערן של תשע מומיות. צבעם הוא בעיקר אדום-חום, אך במקרים מסוימים הוא בהיר מאוד, כמעט זהוב.שיערן של שתי המומיות היה בדרך כלל שונה מהשאר - הן היו מתולתלות. צורת התספורת שונה עבור מומיות שונות, וכמעט כל הצורות נמצאות בקבורה. לגבי העובי, "כאן הוא פחות מזה של שאר האינדיאנים, אבל גם לא קטן כמו זה של האוכלוסייה האירופית הממוצעת (למשל ההולנדים)", כתב טרוטר במסקנה. כפי שאתה יודע, שיער אדם אינו עובר שינויים לאחר המוות. הם עשויים להיות שבירים, אבל לא צבע ולא מבנה משתנים.

די בהיכרות שטחית עם הז'אנרים העצומים והשונים של הספרות על תולדות פרו כדי למצוא שם אזכורים רבים לאלים אינדיאנים מזוקנים ולבני עור.

תמונות של אלוהויות אלה ניצבו במקדשי האינקה. במקדש קוסקו, שנמחק מעל פני האדמה, עמד פסל ענק המתאר אדם בחלוק ארוך וסנדלים, "בדיוק כמו זה שציירו אמנים ספרדים בביתנו", כתב הכובש הספרדי פיזארו. במקדש, שנבנה לכבוד ויראצ'ה, היה גם האל הגדול קון-טיקי ויראקוצ'ה - אדם בעל זקן ארוך ונושא גאה, בגלימה ארוכה. הכרוניקן כתב שכאשר הספרדים ראו את הפסל הזה, הם חשבו שברתולומיאו הקדוש הגיע לפרו והאינדיאנים יצרו אנדרטה לזכר האירוע הזה. הכובשים נפגעו כל כך מהפסל המוזר שהם לא הרסו אותו מיד, והמקדש עבר לזמן מה את גורלם של מבנים דומים אחרים. אבל עד מהרה נלקחו שבריו.

במהלך חקר פרו, הספרדים נתקלו גם במבנים מגאליתיים ענקיים מימי טרום האינקה, גם הם מונחים בחורבות. "כששאלתי את האינדיאנים המקומיים מי בנו את המונומנטים העתיקים הללו", כתב הכרוניקן סיזה דה לאון ב-1553, "הם ענו שזה נעשה על ידי עם אחר, מזוקן ולבן עור, כמונו הספרדים. האנשים האלה הגיעו הרבה לפני האינקה והתיישבו כאן". עד כמה חזקה ועקשנית האגדה הזו מאשרת בעדותו של הארכיאולוג הפרואני המודרני ולקארסל, ששמע מהאינדיאנים שחיו ליד ההריסות ש"המבנים האלה נוצרו על ידי עם זר, לבן כמו אירופאים".

ממש במרכז ה"פעילות" של האל הלבן ויראקוצ'ה עמד אגם טיטיקקה, שכן כל העדויות מתכנסות לדבר אחד - שם, על האגם, ובעיר השכנה טיאוואנקו, היה מקום מגוריו של האל. "הם גם סיפרו", כותב דה ליאון, "שבמאות השנים האחרונות חי עם לבן כמונו, ומנהיג מקומי אחד בשם קארי עם עמו הגיע לאי הזה וניהלו מלחמה נגד העם הזה והרג רבים".. האנשים הלבנים השאירו את הבניינים שלהם על האגם. "שאלתי את המקומיים", כותב דה ליאון עוד, "אם הבניינים הללו נוצרו בתקופת האינקה. הם צחקו על השאלה שלי ואמרו שהם יודעים בוודאות שכל זה נעשה הרבה לפני שלטון האינקה. הם ראו גברים מזוקנים באי טיטיקקה. אלה היו אנשים בעלי מוח עדין שהגיעו מארץ לא ידועה, והיו מעטים מהם, ורבים מהם נהרגו במלחמה".

גם בנדליה הצרפתי בסוף המאה ה-19 קיבל השראה מהאגדות הללו. והחל בחפירות באגם טיטיקקה. נאמר לו שבימי קדם הגיעו לאי אנשים הדומים לאירופאים, הם נישאו לנשים מקומיות, וילדיהם הפכו לאינקה. השבטים שלפניהם חיו חיי פראים, אבל "בא אדם לבן והייתה לו סמכות רבה. בכפרים רבים הוא לימד אנשים לחיות כרגיל. בכל מקום קראו לו אותו הדבר - Tikki Viracocha. ולכבודו בנו מקדשים והקימו בהם פסלים". כאשר כתב הכרוניקה בטנזוס, שהשתתף במסעות הפרואנים הראשונים של הספרדים, שאל את האינדיאנים איך נראה ויראקוצ'ה, הם ענו שהוא גבוה, בחלוק לבן עד עקביו, שערו היה מקובע על ראשו במשהו כמו טונסורה (?), הוא הלך חשוב ובידיו הוא החזיק משהו כמו סידור תפילה (?). מאיפה הגיע ויראצ'ה? אין תשובה אחת לשאלה זו. "אנשים רבים חושבים ששמו אינגה ויראקוצ'ה, שפירושו 'קצף ים'", מציין הכרוניקה זראטה. לפי סיפוריהם של האינדיאנים הזקנים, הוא לקח את אנשיו אל מעבר לים.

האגדות של האינדיאנים בצ'ימו מספרות שהאל הלבן הגיע מהצפון, מהים, ואז עלה לאגם טיטיקקה. ה"הומניזציה" של ויראקוצ'ה באה לידי ביטוי בצורה הברורה ביותר באותן אגדות שבהן מיוחסות לו תכונות ארציות שונות גרידא: הם קוראים לו חכם, ערמומי, אדיב, אבל באותו הזמן הם קוראים לו בן השמש. האינדיאנים טוענים שהוא הפליג על סירות קנים אל חופי אגם טיטיקקה ויצר את העיר המגליתית טיאוואנקו. מכאן הוא שלח שגרירים מזוקנים לכל חלקי פרו כדי ללמד אנשים ולומר שהוא היוצר שלהם. אבל, בסופו של דבר, לא מרוצה מהתנהגות התושבים, הוא עזב את אדמותיהם - הוא ירד עם מלוויו לחוף האוקיינוס השקט ויצא מערבה לאורך הים יחד עם השמש. כפי שניתן לראות, הם יצאו לכיוון פולינזיה, והגיעו מצפון.

עם מסתורי נוסף חי בהרי קולומביה - הצ'יבצ'ה, שהגיעה לרמה גבוהה של תרבות עם בואם של הספרדים. האגדות שלו מכילות גם מידע על המורה הלבן בוצ'יקה עם תיאור זהה לזה של האינקה. הוא שלט בה שנים רבות ונקרא גם סואה, כלומר "השמש". הוא בא אליהם ממזרח.

בוונצואלה ובאזורים הסמוכים, יש גם אגדות על שהותו שם של נודד מסתורי שלימד חקלאות מקומית. שם הוא נקרא צומה (או סומי). לפי האגדה, הוא ציווה לכל האנשים להתאסף סביב סלע גבוה, נעמד עליו וסיפר להם את החוקים וההוראות. לאחר שחי עם אנשים, הוא עזב אותם.

האינדיאנים של הקונה חיים באזור תעלת פנמה של היום. באגדות שלהם יש גם מי שאחרי שיטפון קשה בא ולימד אותם מלאכה. במקסיקו, בזמן הפלישה הספרדית, פרחה הציוויליזציה הגבוהה של האצטקים. מאנהואק (טקסס) ועד יוקוטן, האצטקים דיברו על האל הלבן קצאלקואטל. לפי האגדה, הוא היה השליט החמישי של הטולטקים, הגיע מארץ השמש העולה (כמובן שהאצטקים לא התכוונו ליפן) ולבש שכמייה ארוכה. הוא שלט בטולאן זמן רב, אסר על הקרבת קורבנות אדם, הטיף לשלום וצמחונות. אבל זה לא נמשך זמן רב: השטן אילץ את קצלקואטל להתמסר להבל ולהתפלש בחטאים. אולם עד מהרה התבייש בחולשותיו ועזב את הארץ דרומה.

ב"כרטיס הסגונדה" מאת קורטס יש קטע מנאומו של מונטזומה: "אנו יודעים מהכתבים שקיבלו בירושה מאבותינו, כי לא אני ולא אף אחד אחר המאכלס את הארץ הזו הם תושביה הילידים. באנו מארצות אחרות. אנו גם יודעים שאנו מתחקים אחר השושלת שלנו מהשליט, שהיינו פקודיו. הוא הגיע לארץ הזאת, הוא שוב רצה לעזוב ולקחת את עמו איתו. אבל הם כבר התחתנו עם נשים מקומיות, בנו בתים ולא רצו ללכת איתו. והוא עזב. מאז, חיכינו שהוא יחזור מתישהו. ממש מהצד שממנו באת, קורטז." ידוע איזה מחיר שילמו האצטקים על "הגשמת" חלומם…

כפי שהוכיחו מדענים, גם השכנים של האצטקים - בני המאיה - לא תמיד חיו במקומות של היום, אלא נדדו מאזורים אחרים. בני המאיה עצמם אומרים שאבותיהם הגיעו פעמיים. הפעם הראשונה הייתה הנדידה הגדולה ביותר - מעבר לים, ממזרח, משם הונחו 12 שבילי חוטים, ויצמנה הובילה אותם. קבוצה אחרת, קטנה יותר, הגיעה מהמערב, וביניהם היה קוקולקן. לכולם היו גלימות גולשות, סנדלים, זקנים ארוכים וראש חשוף. קוקולקן זכור כבונה הפירמידות ומייסד העיר מאיאפקה וצ'יצ'ן איצה. הוא גם לימד את המאיה להשתמש בנשק. ושוב, כמו בפרו, הוא עוזב את הארץ והולך לעבר השמש השוקעת.

אגדות דומות קיימות בקרב האינדיאנים שחיו בג'ונגל טבסקו. הם מאחסנים מידע על ווטאן, שהגיע מאזורי יוקטן. בימי קדם, ווטאן הגיע מהמזרח. הוא נשלח על ידי האלים לחלק את כדור הארץ, להפיץ אותה לגזעים האנושיים ולתת לכל אחד מהם שפה משלו. המדינה ממנה הגיע נקראה Valum Votan. המיתוס מסתיים בצורה מאוד מוזרה: "כשהגיע סוף סוף הזמן לעזיבה עצובה, הוא לא יצא דרך עמק המוות, כמו כל בני התמותה, אלא עבר דרך מערה אל השאול".

כן, יש עדויות שהספרדים מימי הביניים לא הרסו את כל הפסלים, והאינדיאנים הצליחו להסתיר כמה דברים. כאשר בשנת 1932 הארכיאולוג בנט חפר בטיאוואנקו, הוא נתקל בפסלון אבן אדום המתאר את האל קון-טיקי ויראצ'ה בחלוק ארוך ובזקן. גלימתו הייתה מעוטרת בנחשים בעלי קרניים ושתי פומות - סמלים של האלוהות הגבוהה ביותר במקסיקו ובפרו. הפסלון הזה היה זהה לזה שנמצא על גדות אגם טיטיקקה, ממש בחצי האי הקרוב לאי, פרי בעל אותו השם. פסלים דומים נוספים נמצאו מסביב לאגם. בחוף הפרואני הונצח Viracocha בקרמיקה וברישומים. המחברים של רישומים אלה הם צ'ימו ומוצ'יקה המוקדמים. ממצאים דומים נמצאים באקוודור, קולומביה, גואטמלה, מקסיקו, אל סלבדור. (שימו לב שהתמונות המזוקנות צוינו על ידי א. הומבולדט, תוך התבוננות ברישומים של כתבי יד עתיקים ששמורים בספרייה הקיסרית של וינה בשנת 1810) שברים צבעוניים של ציורי קיר של מקדשי צ'יצ'ן איצה, המספרים על קרב הים של אנשים שחורים ולבנים, ירדו אלינו. שרטוטים אלה עדיין לא נפתרו.

צפון אמריקה

לאחרונה, גנטיקאים מצאו שבין ה"אינדיאנים" של אמריקה יש נציגים של קבוצת ה-DNA R1a. הם, ללא כל היסוס, כונו צאצאיהם של יהודי אירופה, אשכנזים-לויים, שרידי עשרת שבטי ישראל האבודים… אולם משום מה, השבטים האבודים - "האינדיאנים" עדיין חיים בשמורות, למעשה., במחנות ריכוז מסוג מודרני, ומגיני זכויות היהודים הם די לא מדאיג, וכך גם הרס שלהם בהיסטוריה הקודמת.

יש כל סיבה להאמין שנציגי ההפלוגה הזו הם שרידי האוכלוסייה הילידית של יבשת אמריקה.

באופן מסורתי, "אינדיאנים" מצפון אמריקה נחשבים כפראים עירומים, אדומי עור, חסרי זקן וחסרי זקן. עם זאת, אם תסתכלו על התצלומים הללו של "אינדיאנים מצפון אמריקה" מהמאה ה-19, התמונה המקובלת משתנה במקצת.

אתה לא מזהה אף אחד?

סרט בנושא: חפצים מדהימים של אמריקה (אנדריי ז'וקוב):