טקסים של ליווי אבות קדמונים לעולם הבא

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

הקבורה הופיעה לעם הרוסי הקדום כציוד למסע. לשיטות הקבורה ולטקסים שליוו את הקבורה בקרב הסלאבים הרוסים הישנים היו שתי מטרות: לארגן חיים נורמליים למתים בעולם החדש וליצור קשר חי בינם לבין קרוביהם.

בין הסלאבים העתיקים, בהתאם למקום מגוריהם, היו מספר שיטות קבורה, העיקריות שבהן: 1) שם היה הרבה יער ועצי הסקה באופן טבעי לבניית קרודה (מדורה לוויה), שריפת הגופה. שומש; 2) באזורי הערבות של קובאן ודון, שבהם היה מעט דלק, ניתן היה להשתמש בקבורה באדמה (לאחר הטבילה של רוס); 3) בהפלגות ימיות - הורדת הנפטר למים.

צורת הקבורה הנפוצה ביותר הייתה הקורגני. אפר הנשרף נקבר באדמה, הונח בתוך כדים-עציצים. חצר כנסייה של כמה מאות דומינה בקרב הסלאבים הקדמונים הייתה "עיר המתים", מקום תפילה לאבות הקדמונים של השבט, היא הייתה ממוקמת בדרך כלל מעבר לנהר. המרחק בין חצר הכנסייה לנהר חייב להיות לפחות 10 סאז'נים, ובין היישוב לנהר 27 סאז'נים. המרחק מקרודה (מוקד הלוויה) למזבח או למקום טריזנה היה לפחות 7 סאז'נים. בין המזבח לאליל עם הכבאי יש שניים וחצי סאז'נים. הכבאי אותר במרחק של טור אחד מה-Idol Rod. גובהו של האליל בחצר הכנסייה היה לא פחות משני אבן.

התלים בעמק האבות היו ממוקמים במרחק של שלושה סאז'נים זה מזה בדוגמת לוח דמקה, כדי שהאור מהירילה-שמש יוכל להאיר את כל התלים, והצל מתל אחד לא נפל על התלוליות. השכנים בזריחה ובשקיעה. הגולגולות (עצמות אלו בעלות הצפיפות הגבוהה ביותר ולכן אינן נשרפות) נערמו ליד אליל הרודה, והאפר והשאריות המרוסקות של עצמות אחרות הוכנסו לכד או כד שנקרא דומינו או כפי שהשתמשו בבית. לומר (עשוי מחמר ושרוף). בנוסף, בצידו הדרומי של מקום ההלוויה נוספה לעתים ה-Ristalische - מקום בו הראו לוחמים עם חרבות קרבות מול האלים בהם השתתף לוחם שנפטר. במרכז התל העתידי הותקן עמוד שעליו נקבעה במה עם ארבעה עמודים שביניהם הותקנה הדומינה. כלים היו מקופלים מתחת לרציף, הכל היה מכוסה בקרש ולאחר מכן מכוסה באדמה בידיים. היו שם תלים לשימוש חוזר, הם עשו מעבר עץ פנימה, ושטח הדומינה היה גדול יותר (כדי שניתן היה לקבור מתים אחרים עם קרובי משפחה). כעת משתמשים חסידי המסורות הוודיות באותה מערכת, רק לאחר שריפת הגופה מונחת הדומינה בשקע ושופכים עליה תל, ומוקמת אנדרטה בצד המערבי. השקע הוא בור מרובע שצלעותיו שוות מידה אחת ועומק מידה אחת.

על פי מסורת מבוססת, כשסלבי מת, הוא נשטף בכל מקרה, החליף אותו לבגדים נקיים, לפעמים יקרים מאוד. אחר כך הניחו את המנוח על ספסל, כשראשיהם בפינה האדומה (היו אלילים בפינה האדומה), מכוסים בבד לבן, שילבו את ידיהם על החזה.

בעבר היו מראות עשויות ברונזה או נחושת (כיום מראות) והן היו מכוסות בחומר אפל. אם המראות לא סגורות, אז הנפטר יכול לקחת איתו את נשמותיהם של קרובי משפחה ואז יהיו כמה מקרי מוות בסוג זה ברציפות. הדלתות לא היו נעולות, כך שהנשמה תוכל להיכנס ולצאת בחופשיות (ושום דבר לא יפריע לה), אחרת יכלה להיבהל נשמה חסרת תבונה. אחרי הכל, הנשמה בזמן הזה נמצאת ליד הגוף ואם היא לא מבינה איך לצאת, אז היא יכולה להישאר מחוברת למקום הזה במשך זמן רב (עד 3 שנים).

כשהמנוח שכב, קשרו את ידיו ורגליו בחבלים דקים. לפני הקרודה הוסרו הכבלים מהרגליים והזרועות.

חוט נחושת נקשר לאצבע האמצעית של יד ימין, וקצהו השני הורד לתוך כלי עם אדמה (מעין הארקה, חיבור עם האם אדמה). זה נעשה על מנת לשמור על הגוף זמן רב יותר. יד ימין פולטת אנרגיה - לכן, הם קושרים אותה אליה (ולא לשמאל, שסופג אנרגיה).

על עיני הנפטר הונחו מטבעות נחושת או כסף כדי שהעיניים לא ייפתחו. הדבר נעשה על מנת שהמנוח לא יבוא לידי ביטוי במבנים מקבילים. המטבעות חייבים להיות כבדים מספיק כדי למנוע מהעיניים שלך להיפתח. אותם מטבעות נשארו אז אצל המנוח, כמחווה לחורון על הובלתם על פני הנהר בין העולמות. ליד הפנים הוצבו מראה ונוצה בהירה.

במשך שלושה ימים קרא הכהן, לפי ספר המתים, את דברי הפרידה. בשלב זה הוצאו כל היצורים החיים מהחדר בו שכבו המתים. לאחר מכן, לאחר שלושה ימים, נערך טקס הפרידה מקרובים.

בהמשך, המנוח נישא קדימה ברגליהם, מסמל בכך כאילו יצא בעצמו. קרובי המשפחה לא היו אמורים לשאת אותו. קרובי משפחה אף פעם לא הולכים לפני המנוח. לאחר הוצאת הנפטר יש לנקות את הרצפות בחדרים, אך לא על ידי יקירים. הרצפות מנוקות מהפינה הרחוקה ביותר ועד לסף.

לפני הקרודה, קרובי המשפחה נפרדו ונישקו את מצחו של המנוח (נשיקת המצח נותנת אנרגיה).

אם בוצעה קרודה, אז האישה, מרצונה החופשי, תוכל לטפס עליה ולהישאר עם בעלה, ואז היא תיסחף איתו לסווארגה הטהורה ביותר. התכוננה למוות, היא התחפשה במיטב הבגדים, חגגה ושמחה, שמחה על חייה המאושרים העתידיים בעולם השמימי. במהלך הטקס הביאו אותה אל השער, שמאחוריו שכבה גופת בעלה על העץ והברשת, הרימו אותה מעל השער, והיא קראה שראתה את קרוביה המתים וציווה עליה להוביל אותה אליהם. בהקדם האפשרי.

לאחר שריפת הגופה נאסף האפר בדומינה (כדים). עצמות שלא נשרפו וחלק מהאפר פוזרו על פני השדות. לאחר מכן הניחו עליו עמוד, במה ועליה ארבעה עמודים, מניחים לידו כד, מכין אש והונחו דברים, כלי נשק וכו', על ארבעת העמודים הללו מניחים את המכסה ולבן. הצעיף הונח מלמעלה, הוא ירד מתחת ללוח הרגל שעליו עומדת הדומינה. כל זה כוסה באדמה והתקבלה תל. ליד או מעל הוצבה אבן זיכרון. בעת שפיכת התל, כולם היו מחויבים לזרוק חופן אדמה (בשום פנים ואופן לא ניתן לצקת אדמה בצווארון, זהו טקס של קסם שחור בו מופר מאזן האנרגיה ותעלות אנרגיה מופרעות).

אחר כך ערכו סעודת פרידה לוויה (טריזנה) ורשימות, אם המנוח היה לוחם. חבריו הראו קרבות עבר בהם השתתף. זה היה מעין הצגה תיאטרלית ומנהג זה נשמר במספר אזורים של אוקראינה (hutsuls, boyki) עד לתחילת המאה ה-20, אז נערכו משחקי הלוויה ליד הנפטר. ערכו את טקס ההלוויה, במקום להביע צער ועצב בנוכחות הנפטר, כל הנוכחים נהנו: הם ניגנו בכלי נגינה עממיים, שרו, רקדו, סיפרו אגדות, הציגו משהו כמו סצנות דרמטיות ברוח השמים. כל הפעולות הללו נשמרו עוד מימי קדם, כאשר לאנשים היה מושג מוות נכון. לאחר ההופעה נערכו שולחנות ונערכה הנצחה, ולמחרת בבוקר, בבוקר, הלכו להאכיל את הנפטרים, הביאו אוכל לתל והשאירו אותם שם. שום דבר לא נסחף מחצר הכנסייה. עד היום התשיעי, אף אחד לא הולך יותר לחצר הכנסייה.

בקבורת המתים, הסלאבים שמו עם האיש לא רק נשק, אלא גם רתמת סוסים; מגל, כלים, תבואה הונחו עם האשה. גופות המתים הונחו על הקרודה (שנשלחו ל-KIND), כי הלהבה מנתקת הכי מהר את הקשר בין הנשמה לגוף והרוח עם הנשמה נופלת מיד לעולם השמימי. מדורת הלוויה בהלוויה של לוחמים אצילים הייתה כה גדולה עד שניתן היה לראות את להבתו ברדיוס של עד 40 ק מ.

על קיומה של שיטת קבורה כזו (שריפה) מעיד אבן-פודלאן (תחילת המאה ה-10) בתיאור קבורתו של רוסי אציל. כשאבן-פודלאן אמר לרוסי אחד שהגופות של הערבים קבורות באדמה, הרוסי הופתע מהטיפשות של הערבים: "עבור הנפטר", אמר הרוסי, "זה כל כך קשה, ואתה עדיין שם תוספת. להעמיס עליו בהטמנתו באדמה. כאן יש לנו יותר טוב; תראה, – אמר והצביע על שריפת גופתו של ראס אציל, – באיזו קלות עולה נפטרנו לשמים יחד עם העשן. ישנה ראיה נוספת בכרוניקה שלנו, שבה מתוארים מנהגי הסלאבים הקדמונים: "ואם ימות מישהו, אברא עליו לוויה ועל כן אשים (אש) גדולה ואשכבה על המתים. אוצר האדם ולשרוף אותו, ולכן, לאחר שאספתי עצמות, אשים מלה בחצר ואמסור על העמוד על הפסים, קיפודי ויאטיצ'י ועכשיו (בתחילת המאה ה-12) יוצרים את מנהג קריביצ'י. ופוגאגים אחרים…". מעדות זו של דברי הימים שלנו ברור כי אפר הנפטר לאחר שריפתו, נאסף בכלי, הונח על עמוד, ולאחר מכן נשפך תלולית גדולה על השרידים.

עם אימוץ הנצרות נעלם מנהג השריפה ומוחלף בכל מקום בקבורה באדמה.