סיפורים סלאביים

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

הסלאבים כינו "שקר" אמת חלקית ושטחית. לדוגמה, אתה יכול לומר: "הנה שלולית שלמה של בנזין", או שאתה יכול לומר שזו שלולית מים מלוכלכים, מכוסה מלמעלה בסרט של בנזין. באמירה השנייה - אמת, באמירה הראשונה, לא ממש נאמרת אמת, כלומר. שקר. "שקרים" ו"מיטה", "מיטה" - הם מאותו מקור שורש. הָהֵן. מה מונח על פני השטח, או על פני השטח שלו אתה יכול לשקר, או - שיפוט שטחי לגבי הנושא.

ובכל זאת, מדוע המילה "שקר" מיושמת על סיפורים, במובן של אמת שטחית, אמת לא שלמה? העובדה היא שהאגדה היא באמת שקר, אבל רק עבור העולם המפורש, שבא לידי ביטוי, בו שוכנת כעת התודעה שלנו. לעולמות אחרים: נאווי, סלאווי, פראווי, אותן דמויות מהאגדות, האינטראקציה ביניהן, הם האמת האמיתית. לפיכך, אנו יכולים לומר שהאגדה היא כל אותה אגדה, אבל עבור עולם מסוים, עבור מציאות מסוימת. אם האגדה מעלה כמה תמונות בדמיונך, זה אומר שאיפשהו התמונות האלה הגיעו לפני שהדמיון שלך נתן לך אותן. אין פיקציה נפרדת מהמציאות. כל פנטזיה אמיתית כמו החיים המפורשים שלנו. התת מודע שלנו, המגיב לאותות מערכת האיתות השנייה (למילה), "מושך" תמונות מהשדה הקולקטיבי - אחת ממיליארדי המציאויות שביניהן אנו חיים. בדמיון, יש רק דבר אחד שסביבו מפותלות כל כך הרבה עלילות אגדות: "לך לשם, אתה לא יודע לאן, תביא את זה, אתה לא יודע מה". האם הפנטזיה שלך יכולה לדמיין משהו כזה? - לעת עתה, לא. אמנם, גם לאבותינו הרבים והחכמים הייתה תשובה מספקת לחלוטין לשאלה זו.

"שיעור" בקרב הסלאבים פירושו משהו שעומד על הסלע, כלומר. איזו מוות של הוויה, גורל, משימה שיש לכל אדם המגולם על פני כדור הארץ. הלקח הוא מה שצריך ללמוד לפני שהנתיב האבולוציוני שלכם ימשיך עוד ועוד. לפיכך, סיפור הוא שקר, אבל הוא תמיד מכיל רמז לשיעור שכל אחד מהאנשים יצטרך ללמוד במהלך חייו.

קולבוק

ראס דווה שאל: - אפה לי איש ג'ינג'ר. הבתולה טאטאה את אסמי סווארוג, גרדה ואפתה את הקולובוק לאורך קרקעית השטן. הקולובוק התגלגל לאורך המסלול. מתגלגל ומתגלגל, ולעברו – ברבור: – איש זנגביל-איש זנגביל, אני אוכל אותך! והוא חתך חתיכה מקולובוק במקורו. הקולובוק מתגלגל הלאה. לקראתו - עורב: - קולובוק-קולובוק, אני אוכל אותך! הוא ניקר את קולובוק ליד החבית ואכל עוד חתיכה. הקולובוק התגלגל הלאה לאורך המסלול. ואז פגש אותו הדוב: - קולובוק-קולובוק, אני אוכל אותך! הוא תפס את קולובוק על הבטן, ולחץ את צידיו, בכוח קולובוק הרחיק את רגליו מהדוב. מתגלגל קולובוק, מתגלגל לאורך דרך סווארוג, ואחר כך לעברו - זאב: - קולובוק-קולובוק, אני אוכל אותך! אחז בקולובוק בשיניו, כך שהקולובוק בקושי התגלגל מהזאב. אבל דרכו עדיין לא הסתיימה. זה מתגלגל: נשארה חתיכה קטנה מאוד של קולובוק. והנה יוצא השועל לפגוש את קולובוק: - קולובוק-קולובוק, אני אוכל אותך! – אל תאכל אותי, שועל, – רק קולובוק הצליח לומר, והשועל – "אני", ואכל אותו בשלמותו.

הסיפור, המוכר לכולם מילדות, מקבל משמעות שונה לחלוטין ומהות עמוקה הרבה יותר כאשר אנו מגלים את חכמת האבות. לסלאבים מעולם לא היה איש ג'ינג'ר, לא לחמנייה, ולא "כמעט עוגת גבינה", שכן מוצרי המאפה המגוונים ביותר, שניתנים לנו כקולובוק, מושרים באגדות ובקריקטורות מודרניות. הרעיון של האנשים הוא הרבה יותר פיגורטיבי וקדוש ממה שהם מנסים לדמיין. קולובוק היא מטפורה, כמו כמעט כל התמונות של גיבורי האגדות הרוסיות.לא בכדי התפרסם העם הרוסי בכל מקום בחשיבתו הפיגורטיבית.

סיפורו של קולובוק הוא תצפית אסטרונומית של האבות הקדמונים על תנועת החודש על פני השמים: מהירח המלא (בארמון הגזע) ועד לירח החדש (היכל השועל). "הלישה" של קולובוק - הירח המלא, בסיפור הזה, מתרחשת בהיכל הבתולה והגזע (מתאים בערך לקבוצות הכוכבים המודרניות של בתולה ואריה). בהמשך, החל מהיכל החזיר, החודש מתחיל לדעוך, כלומר. כל אחד מאולמות המפגש (ברבור, עורב, דוב, זאב) - "לאכול" חלק מהחודש. שום דבר לא נשאר מקולובוק להיכל השועל - מידגארד-אדמה (במונחים מודרניים - כדור הארץ) סוגר לחלוטין את הירח מהשמש.

אנו מוצאים אישור בדיוק לפרשנות כזו של קולובוק בחידות עממיות רוסיות (מאוסף V. Dahl): צעיף כחול, לחמנייה אדומה: מתגלגל על צעיף, מחייך לעבר אנשים. - זה על גן עדן ויארילו-סאן. אני תוהה איך רימייקים מודרניים של אגדות יתארו את קולובוק האדום? סומק בבצק?

יש עוד כמה תעלומות לילדים: פרה לבת ראש מביטה אל השביל. (חודש) הוא היה צעיר - נראה טוב, כשהיה זקן היה עייף - התחיל לדעוך, חדש נולד - שוב השתעשע. (חודש) פטיפון מסתובב, סליל זהב, איש לא יקבל אותו: לא המלך, ולא המלכה, ולא העלמה האדומה. (שמש) מי הכי עשיר בעולם? (ארץ)

יש לזכור כי קבוצות הכוכבים הסלאביות אינן תואמות בדיוק לקבוצות הכוכבים המודרניות. בקרוגולט הסלאבי יש 16 אולמות (קבוצות כוכבים), והיו להם תצורות שונות מאשר 12 המזלות המודרניים. ניתן לתאם באופן גס את מרוץ היכל (משפחת חתולים).

מזל אריה.

REPKA

כולם כנראה זוכרים את הטקסט של הסיפור מילדות. הבה ננתח את האזוטריות של הסיפור ואת העיוותים הגסים של הדימויים וההיגיון שנכפו עלינו.

כשקוראים את זה, כמו רוב האגדות האחרות כביכול "עממיות" (כלומר פגאניות: "שפה" - "אנשים"), אנו מפנים את תשומת הלב להיעדרם האובססיבי של הורים. כלומר, משפחות לא שלמות מופיעות לפני ילדים, מה שמנחיל את הרעיון מילדות שמשפחה לא שלמה היא נורמלית, "כולם חיים ככה". רק סבא וסבתא מגדלים ילדים. גם במשפחה שלמה הפכה למסורת "למסור" ילד לקשישים לצורך גידולו. אולי מסורת זו השתרשה בימי הצמית כהכרח. רבים יאמרו לי שגם הזמנים אינם טובים יותר. דמוקרטיה היא אותה מערכת עבדים. "דמוס", ביוונית, הוא לא רק "עם", אלא עם אמיד, "הצמרת" של החברה, "קראטוס" - "כוח". אז מסתבר שדמוקרטיה היא כוחה של האליטה השלטת, כלומר. אותה החזקת עבדים, רק בעלת ביטוי מחוק במערכת הפוליטית המודרנית. בנוסף, הדת היא גם כוחה של האליטה עבור העם, והיא גם מעורבת באופן פעיל בגידול הצאן (כלומר, העדר), עבורו ועבור האליטה הממלכתית. מה אנחנו מעלים בילדים, מספרים להם אגדות בלחן של מישהו אחר? האם אנחנו ממשיכים "להכין" עוד ועוד צמיתים להדגמות? או עובדי אלוהים?

מנקודת מבט אזוטרית, איזה סוג תמונה מופיעה ב"לפת" המודרנית? - שורת הדורות נקטעת, עבודה טובה משותפת נשברת, יש הרס מוחלט של ההרמוניה של השבט, המשפחה, רווחה ושמחה ביחסים משפחתיים. איזה סוג של אנשים גדלים במשפחות לא מתפקדות?.. וזה מה שמלמדות אותנו האגדות החדשות שהופיעו.

באופן ספציפי, על פי "REPEK". שניים מהגיבורים העיקריים של הילד, האב והאם, נעדרים. הבה נבחן אילו תמונות מרכיבות את מהות הסיפור, ומה בדיוק הוסר מהסיפור במישור הסמלי. אז, הדמויות: 1) לפת - מסמלת את שורשי המשפחה. היא נטועה

אב קדמון, העתיק והחכם ביותר. בלעדיו, רפקה לא הייתה עבודה משותפת ומשמחת לטובת המשפחה. 2) סבא - מסמל חוכמה עתיקה 3) סבתא - מסורת, בית 4) אבא - הגנה ותמיכה של המשפחה - הוצא מהסיפור יחד עם משמעות פיגורטיבית 5) אמא - אהבה וטיפול - הוסרה מהסיפור 6) נכדה (בת) - צאצאים, המשך המשפחה 7) חיפושית - הגנת השגשוג במשפחה 8) חתול - האווירה המאושרת של הבית 9) עכבר - מסמל את רווחת הבית. עכברים מופעלים רק היכן שיש עודף, שבו לא סופרים כל פירור. המשמעויות הפיגורטיביות הללו קשורות זו בזו כמו בובת קינון - אחת בלי השנייה כבר אינה הגיונית ושלמות.

אז תחשוב מאוחר יותר, ביודעין או שלא ביודעין, אגדות רוסיות שונו, ועבור מי הם "עובדים" עכשיו.

עוף ריאבה

נראה - ובכן, איזה שטויות: מכות, מכות, ואז עכבר, באנג - והאגדה נגמרה. בשביל מה כל זה? אכן, רק לילדים שלא יודעים לספר…

הסיפור הזה הוא על חוכמה, על הדימוי של החוכמה האוניברסלית, הכלולה בביצת הזהב. לא כל אחד ולא בשום זמן נתון להכיר את החוכמה הזו. לא כל אחד יכול להתמודד עם זה. לפעמים אתה צריך להסתפק בחוכמה הפשוטה הטמונה בביצה הפשוטה.

כאשר אתה מספר אגדה זו או אחרת לילדך, מתוך ידיעת משמעותה הנסתרת, החוכמה העתיקה הכלולה באגדה זו נספגת "עם חלב אם", במישור העדין, ברמה התת מודע. ילד כזה יבין הרבה דברים ומערכות יחסים ללא הסברים מיותרים ואישור לוגי, באופן פיגורטיבי, עם ההמיספרה הימנית, כפי שאומרים פסיכולוגים מודרניים.

על קאשי ובבא יאגה

בספר שנכתב לאחר ההרצאות של PP Globa, אנו מוצאים מידע מעניין על הגיבורים הקלאסיים של האגדות הרוסיות: "השם" Koschey "בא משמו של ספרי הקודש של הסלאבים העתיקים" חילול השם. "אלה היו קשורים בעץ. לוחות עם ידע ייחודי כתוב עליהם. הירושה האלמותית הזו נקראה "קושצ'י". ספריו עברו מדור לדור, אך לא סביר שהוא באמת היה בן אלמוות, כמו באגדה. (…) ולתוך נבל נורא, מכשף, חסר לב, אכזרי, אבל רב עוצמה, … לאחרונה, במהלך כניסת האורתודוקסיה, כאשר כל הדמויות החיוביות של הפנתיאון הסלאבי נהפכו לשליליות. ואז התעוררה המילה "חילול השם", כלומר, בעקבות מנהגים עתיקים, לא נוצריים. (…) ובבא יאגה היא אישיות פופולרית… אבל עד הסוף כדי להשחיר לא יכלו למצוא אותה באגדות. לא סתם, אבל זה היה בשבילה שכל איוואנס-צארביץ' ואיוואנס-טיפשים הגיעו אליה בזמנים קשים. היא נשכבה על הכיריים כדי להראות את הדרך הנכונה בבוקר, עזרה לפענח את הבעיות הקשות ביותר שלהם, נתנה כדור קסם, שבעצמו מוביל למטרה הרצויה. התפקיד של "אריאדנה הרוסית" הופך את סבתא שלנו לדומה באופן מפתיע לאלוהות אווסטנית אחת… אני נקייה. מטהרת האשה הזאת, המטאטאת את הדרך בשיערה, מגרשת ממנה את החיה ואת כל הרוחות הרעות, מפנה את דרך הגורל מאבנים ופסולת, תוארה עם מטאטא ביד אחת וכדור בשנייה. … ברור שעם תפקיד כזה היא לא יכולה להיקרע וללכלך. יתר על כן, יש לנו בית מרחץ משלנו. "(אדם - עץ החיים. מסורת אווסטנית. מ.: ארקטידה, 1996)

ידע זה מאשר בחלקו את הרעיון הסלאבי של קשצ'י ובבא יאגה. אך הבה נפנה את תשומת ליבו של הקורא להבדל משמעותי באיות השמות "Koschey" ו"Kaschey". אלו שני גיבורים שונים במהותם. אותה דמות שלילית שמשמשת באגדות, שכל הדמויות נלחמות איתה, בראשות באבא יאגה, ואשר מותה "בביצה" היא - קש"א. הרונה הראשונה בכתיבת דימוי המילים הסלאבי העתיק הזה היא "קא", כלומר "התכנסות בתוך עצמך, איחוד, איחוד". למשל, המילה-דימוי הרונית "KARA" לא פירושה עונש ככזה, אלא אומר משהו שאינו קורן, מפסיק לזרוח, מושחר, כי הוא אסף את כל הזוהר ("RA") בתוכו. מכאן המילה KARAKUM - "KUM" - קרוב משפחה או קבוצה של משהו קשור (גרגרי חול, למשל), ו"KARA" - אלה שאספו זוהר: "אוסף של חלקיקים זורחים". יש לזה כבר משמעות קצת שונה מהמילה הקודמת "עונש".

תמונות רוניות סלאביות הן עמוקות ורחבות במיוחד, מעורפלות וקשות לקורא רגיל. רק הכוהנים החזיקו בתמונות אלה בשלמותן, מאז כתיבה וקריאה של תמונה רונית היא עניין רציני ואחראי מאוד, זה דורש דיוק רב, טוהר מחשבה ולב מוחלט.

באבא יוגה (יוגיני-אמא) - אלילה יפה, אוהבת, טובת לב-פטרונית של יתומים וילדים בכלל.היא נדדה ברחבי מידגארד-ארץ או על המרכבה השמימית הלוהטת, ואז על סוס דרך הארצות שבהן חיו השבטים של הגזע הגדול וצאצאי השבט השמימי, ואספה יתומים חסרי בית מערים ועיירות. בכל וסי סלאבי-ארי, אפילו בכל עיר או יישוב מאוכלס, הוכרה אלת הפטרון על ידי החסד המקרין, הרוך, הענווה, האהבה ומגפיה האלגנטיים, המעוטרים בדוגמאות זהובות, והראו לה היכן גרים היתומים. אנשים רגילים קראו לאלה בדרכים שונות, אבל תמיד ברוך. חלק - מאת סבתא יוגה עם רגל זהב, ומי, בפשטות - מאת היוג'יני-אמא.

היוגיני מסרו ילדים יתומים למרגלותיה סקטה, ששכנה בסבך היער, למרגלות הרי איראן (אלטאי). היא עשתה זאת כדי להציל את הנציגים האחרונים של השבטים הסלאביים והאריים העתיקים ביותר ממוות בלתי נמנע. בהר סקטה למרגלות הגבעה, שם הובילה האם היוגית את הילדים דרך טקס ההקדשה הלוהט לאלים העתיקים ביותר, היה מקדש אלוהים קין, חצוב בתוך ההר. ליד מקדש ההר של הרודה, בסלע היה שקע מיוחד, שהכוהנים כינו את מערת רא. ממנו בלט במת אבן, המחולקת על ידי מדף לשני שקעים שווים, הנקראים לאפאטה. בפגרה אחת, שהייתה קרובה יותר למערת רא, השכבה היוגינית-אמא ילדים ישנים בבגדים לבנים. עצי צחצוח יבשים הוכנסו לשקע השני, ולאחר מכן עבר LapatA חזרה למערת רא, והיוגיני הציתו את עצי הצחצוח. עבור כל הנוכחים בטקס הלוהט, משמעות הדבר היא שייתומים הוקדשו לאלים העתיקים ביותר ואף אחד לא יראה אותם בחיי היומיום של השבטים. זרים, שלעיתים השתתפו בטקסי האש, סיפרו מאוד צבעוני באזורם שהם צפו במו עיניהם איך ילדים קטנים מוקרבים לאלים הישנים, נזרקים חיים לתוך התנור הלוהט, והבאבא יוגה עשתה זאת. הזרים לא ידעו שכאשר פלטפורמת הכפות עברה למערת רא, מנגנון מיוחד הוריד את לוח האבן אל מדף הכפות והפריד בין השקע עם הילדים לאש. כשהאש נדלקה במערת רא, הכוהנים מהמיון נשאו את הילדים מכפות הרגליים אל המתחם של מקדש המיון. לאחר מכן, כוהנים וכוהנות גדלו מיתומים, וכשהם התבגרו, צעירים וצעירות הקימו משפחות והמשיכו את השושלת שלהם. הזרים לא ידעו דבר מזה והמשיכו להפיץ סיפורים שהכוהנים הפרועים של העמים הסלאביים והאריים, ובמיוחד הבבא יוגה צמא הדם, מקריבים יתומים לאלים. סיפורים לועזיים אלה השפיעו על דמותה של האם היוגינית, במיוחד לאחר התנצרותה של רוסיה, כאשר דמותה של האלה צעירה ויפה הוחלף בדמותה של זקנה זקנה, כועסת וגיבנת בעלת שיער סתום שגונבת ילדים. צולים אותם בתנור בבקתת יער, ואז אוכלים אותם. אפילו שמה של האם היוגינית היה מעוות והחל להפחיד את האלה של כל הילדים.

מעניין מאוד, מנקודת מבט אזוטרית, הוא שיעור ההדרכה המופלא שמלווה יותר מסיפור עם רוסי אחד:

לך לשם, אתה לא יודע לאן, תביא את זה, אתה לא יודע מה.

מסתבר שלא רק בחורים נפלאים קיבלו שיעור כזה. הוראה זו התקבלה על ידי כל צאצא משבטים של הגזע הקדוש שעלו לאורך שביל הזהב של התפתחות רוחנית (בפרט, שליטה במדרגות האמונה - "מדע הדמיון"). אדם מתחיל את השיעור השני של הצעד הראשון באמונה בהתבוננות בתוכו על מנת לראות את כל מגוון הצבעים והצלילים בתוכו, כמו גם לחוות את החוכמה הקדומה ההיא, אותה קיבל עם לידתו על מידגארד-אדמה.. המפתח למחסן החכמה הגדול הזה ידוע לכל אדם מהשבטים של הגזע הגדול, הוא כלול בהוראה העתיקה: לך לשם, בלי לדעת איפה, דע את זה, אתה לא יודע מה.

השיעור הסלאבי הזה מהדהד ביותר מחוכמה פופולרית אחת בעולם: לחפש חוכמה מחוץ לעצמך הוא שיא הטיפשות. (חן דכתיב) תסתכל פנימה ותגלה את כל העולם. (חוכמה הודית)

אגדות רוסיות עברו עיוותים רבים, אך עם זאת, ברבים מהם נותרה מהות השיעור, המופיעה באגדה. זו פיקציה במציאות שלנו, אבל המציאות נמצאת במציאות אחרת, אמיתית לא פחות מזו שבה אנו חיים. עבור ילד, מושג המציאות מורחב. ילדים רואים ומרגישים הרבה יותר שדות אנרגיה וזרמים מאשר מבוגרים. יש צורך לכבד אחד את המציאות של זה. מה זה בדיוני עבורנו הוא החיים האמיתיים עבור הילד. לכן כל כך חשוב ליזום ילד לאגדות "נכונות", עם תמונות אמיתיות ומקוריות, ללא שכבות של פוליטיקה והיסטוריה.

האמתיים ביותר, יחסית נקיים מעיוותים, לדעתי, הם חלק מסיפורי בז'וב, סיפורי האומנת של פושקין - ארינה רודיונובנה, שנכתבו על ידי המשוררת כמעט מילה במילה, סיפורי ארשוב, אריסטוב, איבנוב, לומונוסוב, אפאנסייב… נראה כמו סיפורים מהספר הרביעי של הוודות הסלאביות-אריות: "סיפורו של רטיבור", "סיפורו של הבז הצלול", שניתנו עם הערות והסברים על פי מילים שיצאו משימוש יומיומי רוסי, אך נשארו. ללא שינוי באגדות.