כיצד נוצרו ראשי אדם מיובשים Tsantsa?

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

בסוף המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20, הצאנטה היו באופנה באירופה ובצפון אמריקה. ניתן למצוא אותם במוזיאונים, בבתי מכירות פומביות ובאוספים פרטיים, המוצגים כאילו הם מדגימים את המנהגים הברבריים של פראים מרושעים שהורגים את חבריהם במאות למען גביע תופת. המציאות, כרגיל, מכוערת עוד יותר: רוב הביקוש לראשי אדם מיובשים נוצר רק על ידי אנשים לבנים שלחצו באופן פעיל לשוק הזה במערב הנאור.

בואו לגלות עוד על זה…

באזור ציורי על גדות הפסטסה, לאורך הרי Cordillera de Coutucu, לא הרחק מהגבול עם פרו, חי שבט קטן, הנקרא שואר, מאז ימי קדם. אחוארים ושיוויארה קרובים אליהם במסורות ובמאפיינים לאומיים. הקבוצות האתניות הללו שומרות היום בקדושה את מסורות אבותיהן. אחד מהם הוא הכנת קמעות מראשי אדם.

האזור המכונה טרנסקוטוקה היה מיושב בעבר על ידי שבטים הקשורים לתרבות החיווארו. כיום, הלאומים שבחרו בארצות אלו הם הרבים ביותר. השואר התיישב במקור במחוז זמורה-צ'ינצ'יפה. אבל בהדרגה הם הרחיבו את השטחים שלהם. זה נבע בעיקר מהעובדה שהאינקה והכובשים הספרדים החלו לדחוק את השואר ממערב.

למרות העובדה שתושבי האמזונס תמיד היו פראיים וחסרי רחמים מטבעם, הטריטוריה מחולקת בבירור בין שבטים שונים. עד אמצע המאה העשרים היו השוארים עם לוחם. המתיישבים כינו אותם "היווארו", שפירושו "פראים". לעתים קרובות הם כרתו את ראשיהם של אויביהם וייבשו אותם.

"הם עדיין חתכו את הראש, למרות שהם מסתירים את זה. רחוק בג'ונגל. ומיובש, מצטמצם לגודל של אגרוף. והם עושים את כל זה במיומנות כה רבה עד שהראש שומר על תווי הפנים של המאסטר שלו שחי. ו"בובה" כזו נקראת tsantsa. הכנתו היא אומנות שלמה שפעם נהגו על ידי האינדיאנים השוארים, שנחשבו כציידי הראשים המפורסמים ביותר באקוודור ובפרו. כיום, כשהשוער הפך ל"מתורבת", המסורות העתיקות משמרות את האחו"ר והשיביאר, הקרובים אליהם בלשון ובמנהגים - אויביהם המושבעים. וגם - אויבים מושבעים לא פחות בינם לבין עצמם. בימינו, האיבה הישנה לא נעלמה לשום מקום. היא פשוט מצועפת…", - אלו הן עדויות של עדי ראייה.

בימי קדם, האירופים חוו פחד פתולוגי מהשבטים חסרי הרחמים של האמזונס. כיום, לבנים מסתובבים בחופשיות בשטחי השואר האימתני, בעוד שאותו רק מעיף מבט בחיוורי הפנים בחשדנות.

ידוע שהראשים הנמכרים בחנויות של אקוודור הם מזויפים. tsantsa אמיתיים הם די יקרים ויש להם ביקוש מדהים בקרב אספנים אמיתיים. לכן, לעתים קרובות, האירופים מגיעים במיוחד אל העצבה כדי לרכוש ראש אנושי אמיתי בגודל אגרוף. אחרי הכל, אתה יכול לעשות כסף די טוב על זה.

קודם כל רצח נענה ברצח. נקמת הדם פרחה. אז כל לוחם שהרג את האויב ידע בוודאות שקרוביו של האחרון יתנקמו בו.

למעשה, עד אמצע המאה העשרים, ובאזורים מרוחקים ומאוחר יותר, חי ג'יבארו בתנאים של סכסוך צבאי איטי מתמיד. ובתיהם היו סגורים בקירות עשויים מגזעים מפוצלים של עץ הדקל Uvi: זה מה שהם עושים כשהם מצפים להתקפה. עם זאת, בימים אלה, אדם שהשיג ראש יכול לעתים קרובות להשתלם מבלי להסתכן באובדן שלו.

משלמים להם עם בקר. פרות שהובאו לג'ונגל על ידי מיסיונרים וקולוניסטים של מסטיזו.המחיר נע בין שמונה לעשר פרות, כל אחת בעלות של שמונה מאות דולר. כל מי ביערות שבהם מתגוררים העכואר יודעים על קיומו של נוהג כזה, אך לא נהוג לפרסם אותו. כך, הלקוח הלבן, לאחר ששילם את הכופר ללוחם, בתוספת כסף עבור העבודה, יכול לקבל את הצאנטה הנחשקת, שאותה הוא שומר לעצמו או מוכר מחדש בשוק השחור עם רווח גדול לעצמו. זהו עסק לא חוקי, מסוכן, מאוד ספציפי, ולחלק זה אולי נראה מלוכלך. עם זאת, הוא קיים לפחות במאה וחצי השנים האחרונות. רק מחיר הראשים היה שונה בזמנים שונים. ולפחות הוא מבוסס על מסורות צבאיות עתיקות.

איך הראש יורד? כמובן, הגולגולת לא יכולה לשנות את גודלה. לפחות היום, המאסטרים של שבט האכואר אינם מסוגלים לכך, אולם השמועה האנושית טוענת שפעם המיומנות שלהם הייתה כל כך גדולה שאפשר היה ליצור דבר כזה. באופן כללי, תהליך הכנת tsants הוא די מסובך ודורש זמן.

על ראשו הכרות של היריב המובס, נעשה חתך ארוך מהגב, העובר מהעטרה לצוואר ומטה, ולאחר מכן נמשך בעדינות את העור מהגולגולת יחד עם השיער. זה דומה לאופן שבו קורעים עורות של בעלי חיים כדי להלביש אותם לאחר מכן או לדחוס פוחלץ. הדבר האחראי והקשה ביותר בשלב זה הוא להסיר בזהירות את העור מהפנים, שכן כאן הוא מחובר היטב לשרירים, אותם חותך הלוחם בסכין מושחזת היטב. לאחר מכן, הגולגולת עם שאריות השרירים נזרקת ככל האפשר - אין לזה שום ערך - והאינדיאני ממשיך לעיבוד נוסף והכנת צאנטים.

לשם כך, עור אנושי הקשור לגפן טובלים לזמן מה בסיר מים רותחים. מים רותחים הורגים חיידקים וחיידקים, והעור עצמו מתכווץ ומתכווץ מעט. לאחר מכן הוא נשלף החוצה ושתול אותו על קצה יתד התקוע באדמה כך שהוא מתקרר. טבעת בקוטר זהה לזה של הצאנטה המוגמרת העתידית עשויה מגפן הקאפי וקשורה לצוואר. בעזרת מחט וחוט של סיבי דקל מטאו, הלוחם תופר את החתך בראשו שעשה כאשר תלש את העור.

האינדיאנים האחוארים מתחילים לכווץ את ראשם באותו יום, ללא דיחוי. על גדת הנהר, הלוחם מוצא שלושה חלוקי נחל מעוגלים ומחמם אותם באש. לאחר מכן, הוא מכניס את אחת האבנים דרך החור בצוואר בתוך הטנטים העתידיים ומגלגל אותה פנימה כך שהיא שורפת סיבים דבוקים של בשר ושורפת את העור מבפנים. לאחר מכן מסירים את האבן ומכניסים שוב לאש, ובמקומה דוחקים את הבא לתוך הראש.

הלוחם מייצר הפחתה מיידית של הראש עם חול חם. לוקחים אותו מגדת הנהר, יוצקים אותו לסיר חרס שבור ומחממים אותו על אש. ואז שופכים אותו בתוך ה"ראש", וממלאים אותו קצת יותר מחצי. הצאנטה המלאה בחול מתהפכת כל הזמן כך שהחול, שנע בתוכה, כמו נייר זכוכית, מוחק חתיכות בשר וגידים נדבקות, וגם מדלל את העור: קל יותר לצמצם אותו מאוחר יותר. פעולה זו חוזרת על עצמה פעמים רבות ברציפות עד שהתוצאה משביעת רצון.

את החול המקורר שופכים החוצה, מחממים מחדש על האש ושוב יוצקים לתוך הראש. בין לבין, הלוחם מגרד את החלק הפנימי של הצנטים עם סכין. בעוד העור מראשו של אויב נהרג מתייבש בצורה זו, הוא מתכווץ ללא הרף ועד מהרה מתחיל להידמות לראש של גמד. כל הזמן הזה, הלוחם מתקן את תווי הפנים המעוותים בידיו: חשוב שהצאנטה ישמור על מראה של אויב מובס. תהליך זה יכול להימשך מספר ימים או אפילו שבועות. בסוף הקרקפת מתכווצת לרבע מגודלה הרגיל, הופכת יבשה לחלוטין וקשה למגע.

לשפתיים מוחדרים שלושה מקלות מעץ מלא של חמישה סנטימטרים של דקל ה-uvi, האחד מקביל לשני, שנצבע באדום בצבע מזרעי שיח האיפיאק. רצועת כותנה, צבועה גם היא באדום, קשורה סביבו. ואז כל הצאנטה, כולל הפנים, מושחרת בפחם.

באופן טבעי, במהלך תהליך הייבוש, הקרקפת מתכווצת. אבל אורך השיער נשאר ללא שינוי! לכן השיער על Tsantsa נראה ארוך באופן לא פרופורציונלי ביחס לגודל הראש. קורה שאורכם מגיע למטר אחד, אבל זה לא אומר שצנצה נוצרה מראשה של אישה: בקרב האחואר, גברים רבים עדיין לובשים שיער ארוך יותר מנשים. עם זאת, למרות שלא לעתים קרובות כל כך, ישנם גם ראשים נשיים מופחתים.

מעטים יודעים את העובדה שהשוארים בימים עברו שלחו גם נשים ל"ציד ראשים". זה היה סוג של שוויון בין המינים. בנוסף, נשים יכלו להשתתף בפשיטות רבות.

בסוף המאה ה-19, ציידי ראשים חוו את הרנסנס שלהם: לצאנטה היה ביקוש רב באירופה ובאמריקה. הדרך הקלה ביותר להשיג את הראשים המיובשים הייתה בפשיטות על כפרים ילידים - ויותר מהם בוצעו מדי חודש.

המתיישבים האירופים רק החלו לנוע לעבר שפלת האמזונס. אנשים הגיעו למדבר הזה בשביל כסף מהיר: כאן קיבלו גומי וקליפת צ'ינצ'ונה. הקליפה נותרה המרכיב העיקרי בכינין, תרופה ששימשה במשך מאות שנים לטיפול במלריה. המיסיונרים יצרו קשר עם שבטי הג'ונגל ויצרו יחסי מסחר מינימליים.

בתחילה, האירופים כמעט ולא החליפו את כלי הנשק שלהם, בצדק מחשש לחמש פראים עירומים למחצה, שנוהגים לכרות את ראשי האויב. אבל צנצה כישפה את המתיישבים והפועלים: סוחרים אירופיים יוזמים החלו להציע לאינדיאנים נשק מודרני בתמורה למזכרת יוצאת דופן. מיד במחוז פרצו מלחמות שבטים, שאמנם שיחקו גם לידי האירופים.

כדי לספק את התיאבון ההולך וגדל של השוק, ובו בזמן להרוויח כסף קל, כמה אנשים ערמומיים הלכו לייצור זיופים זולים. ראשי גופות נפדו מחדרי מתים, אפילו חלקי גופות של עצלנים שימשו. עסקי הזיוף התבררו כל כך פשוטים והניבו רווחים כאלה שהמוני אנשים החלו לעסוק בו. אירופה הוצפה בזיופים - למעשה, אומרים מומחים: 80% מהקיימים בעולם הם מזויפים.

באירופה ובצפון אמריקה, ראשים זכו להערכה רבה. העשירים אספו על קירות חדרי המגורים שלהם אוספים פרטיים שלמים של צאנסה, בעוד המוזיאונים התחרו ביניהם על הרכישה המגעילה ביותר. אף אחד אפילו לא לקח בחשבון שאנחנו מדברים על איסוף ראשי אדם מיובשים - הכל איכשהו לא היה תלוי בזה.

בעוד שצנסה נותרה מאפיין תרבותי ייחודי של שבטי האמזונס האינדיאנים, לעמים אחרים היו גם וריאציות משלהם כיצד לבשל ראש מיובש. המאורים קראו להם צעצוע מוקו - אירופאי חווה התקפת עניין בגולגולות הללו עוד בשנות ה-1800. ראשיהם המקועקעים של מנהיגים היו פופולריים במיוחד בקרב סוחרים; המאורים, לאחר שלמדו על כך, החלו לקעקע ולהרוג עבדים באופן מסיבי, תוך שהם מעבירים אותם כשליטיהם. המאורים היוזמים אפילו ניסו להרחיב את המבחר: לאחר שהקישו על תריסר או שניים מיסיונרים והכינו מראשיהם מוקו צעצוע, האינדיאנים הגיעו לשוק הבא. הם אומרים שהאירופאים קנו בשמחה את ראשיהם של חבריהם.

אותו דבר קרה בניו זילנד כמו באמזונס. שבטים בעלי נשק מודרני מיהרו לשחוט זה את זה כדי לענות על הביקוש לראשים יבשים. בשנת 1831, מושל ניו סאות' ויילס, ראלף דרלינג, הטיל וטו על סחר במוקו צעצועים. מאז תחילת המאה העשרים, רוב המדינות הוציאו מחוץ לחוק את המצוד אחר ראשים יבשים.

ה-Khivaro שומרים בקפידה על טכנולוגיית הייצור של tsantsa, אך המידע דלף בכל זאת.עדות לכך היא העובדה שבזמן מסוים בשווקים השחורים החלו למכור כושי "ראשים יבשים" מתוצרת אפריקה. זאת ועוד, הוקם ערוץ שבאמצעותו נשלחים הקמעות הללו מאפריקה ללונדון, ומשם לכל מדינות אירופה. אספנים ממדינות שונות מתחרים זה עם זה על הזכות להיות הבעלים של עוד tsantsu נורא.

יתר על כן, הצאנטים מיוצרים לא בשבטים אפריקאים, אלא בווילות גדולות ושמורות. בסוף המאה הקודמת, בבירת הרפובליקה המרכז אפריקאית, נתפסו חברי הקבוצה, שהעלו את תהליך בישול הצנצה על מסוע. אלפי גופות סופקו לווילה, השוכנת בפאתי העיר, מכל רחבי הארץ, לא רק שחורים, אלא גם אירופאים; ראשי נשים זכו להערכה רבה. אולם, יחד עם זאת, חברי הקבוצה ידעו רק מתכון משוער להכנת צאנטה, שכן הראשים שהם מכרו לאחר זמן מה החלו להירקב ונעלמו (רק מעטים שרדו).

העניין המערבי בראשים מיובשים אקזוטיים דעך במהלך עשרות השנים, אך מעולם לא נעלם לחלוטין. לדוגמה, פרסומות למכירת tsants היו תופעה שכיחה בעיתון לונדוני בשנות ה-50.

בינתיים, היום השבטים האלה של האמזונס נטבחים. בשנות ה-60, באמצעות מחקר סייסמי, גילו מדענים מרבצי נפט עשירים בשטחים אלה. יערות החלו להיכרת באופן מסיבי, צינורות נפט הונחו להובלת נפט, ומינים רבים של בעלי חיים נעלמו. גם אלה שניסו להתנגד לחיוורי הפנים החזקים נהרגו ללא רחם. עם זאת, Achuars, Shuars, Shiviars ממשיכים להילחם ללא הרף עם חברות נפט וגז. לעתים קרובות, חוזרים נציגי השבט: "אם באת לכאן כדי לעזור לנו, אז לא כדאי לבזבז זמן. אם הובלתם על ידי האמונה שהחופש שלכם והחופש שלנו קשורים זה בזה, אז בואו נעבוד ביחד." עם זאת, מעטים מוכנים לעזור לילידים.