איך להוציא להורג מדינה שלמה

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

לפני 450 שנה, ב-16 בפברואר 1568, האינקוויזיציה הספרדית גזרה גזר דין מוות על מדינה שלמה – זו הייתה הולנד. החלטה אכזרית אך חסרת היגיון נכללה ברשימת הסקרנות ההיסטורית: איך הם דמיינו אותה?! עם זאת, יהיה זה שגוי לראות באינקוויזיציה ממלכה של שרירותיות אבסורדית המבוססת על רצון לשלוח במהירות את כולם על המוקד.

זה לא יותר ממיתוס. לדוגמה, מעטים יודעים שההליך המודרני להגנת עדים מקורו בפרקטיקה של אינקוויזיטורים. העיקר לא להאשים ולא להצדיק. העיקר לנסות להבין מה היה באמת בית הדין של האינקוויזיציה

באף אחד מהמסמכים הארכיוניים, מארכיון האינקוויזיציה, מכתבים לגלילאו גליליי וכלה במקורות כתובים אחרים בני זמננו, אמר המדען הדגול את פרשייתו המפורסמת ביותר "אבל זה עדיין מסתובב! …". לראשונה הופיע "ביטוי התפיסה" הזה ב"מקורות ספרותיים" הלא מדויקים הידועים לשמצה של אב המנזר אירלי, שכנראה המציא אותו בעצמו.

תיאולוגים פרוטסטנטים העניקו משמעות אפלה למילים "אינקוויזיציה" ו"אינקוויזיטור", שבשפות אירופה הפכו לשם נרדף לייסורים, עינויים וסאדיסטים מתוחכמים. גם אבות הכנסייה הקתולית עשו את אותו הדבר קודם לכן, והבטיחו את המוניטין של שבט הוונדלים כמחריבי ערכים תרבותיים. הוונדלים נעלמו מזמן מעל פני האדמה, זמנה של האינקוויזיציה חלפה, ומילים-תוויות דבקו בשפה שלנו, והפריעו לתפיסה האובייקטיבית של תופעות היסטוריות.

אינקוויזיציה באה מהמילה הלטינית inquisitio, שפירושה "חיפוש" או "חקירה". בתחילה היה זה מוסד זמני, מעין ועדה שהתכנסה בהזדמנויות ספציפיות – לרוב כדי להילחם בהתקוממויות של אפיקורסים. עם זאת, אין דבר קבוע יותר מאשר זמני. מאז המאה ה-13 הפכה האינקוויזיציה לבית דין קבוע בעל סמכויות משמעותיות. האינקוויזיציה נוסדה בשנת 1231 על ידי השור אקסקומוניקמוס ("אנו מנדים"), אותו שחרר האפיפיור גרגוריוס התשיעי נגד כופרים. האחרונה - האינקוויזיציה הספרדית - בוטלה ב-1834.

אנו מוצאים את מקורות הבריאה של המשטרה הדתית בפלסטין העתיקה. ההלכה היהודית, בהתאם למצוות ספר דברים, קבעה עונש מוות על כפירה וחילול קודש. האיסיים במקרה זה התגלו כליבלים גדולים. הם רק גירשו את האשם מהקהילה שלהם. הקיסר קונסטנטינוס הגדול ותיאודוסיוס הראשון, אובססיביים לרעיון הקיסרופיזם, השוו כפירה לפשע כמו בגידה. הראשון ברשימת האפיקורסים שהוצאו להורג הוא הבישוף הספרדי פריסיליאן. ראשו נערף בשנת 386. כופרים הוצאו להורג במהלך המאות ה-11-12.

שפורסמה בשנת 1992, האנציקלופדיה הצרפתית Les controverses du christianisme (תרגום לרוסית: Tristan Annannel, "נצרות: דוגמות וכפירה") מודיעה על ההשקפה המודרנית בנושא זה: "הפרוטסטנטים התנגדו לאינקוויזיציה, אבל בחיק הקתוליות, זה כמעט לא עורר מחאות".

ההיסטוריון ז'אן סביליה, שצוטט על ידי הסופר והמתרגם סרגיי נצ'ייב בביוגרפיה שלו על טורקמדה, מדווח כי "המאבק נגד האפיקורסים הועבר רשמית למי שהיה לו ניסיון בכך: מסדרי המנדנט. בעיקר הדומיניקנים והפרנציסקנים. לאחר 1240, האינקוויזיציה התפשטה ברחבי אירופה, למעט אנגליה". עם זאת, מדורות עם כופרים בערו לא רק ברחבי אירופה הקתולית, כלומר, יהיה זה לא הוגן לשייך אותן באופן בלעדי לפעילות האינקוויזיציה.(לדוגמה, כשהחלה מגפת מגפה בפסקוב ב-1411, נשרפו 12 נשים באשמת ניבוי עתידות, למרות שלא הייתה אז אינקוויזיציה ברוסיה.)

באופן מעניין, בהתבסס על הנתונים הסטטיסטיים של הנשרפים בשל כישוף וגילוי עתידות (ארבע חמישיות מהנידונים הן נשים), אנו יכולים לומר שהאינקוויזיציה הקדושה הייתה מעין איבר של מיזוגניה. נכון, יש לציין שהאינקוויזיטורים היו מעורבים לעתים רחוקות ביותר במקרים של כישוף (בעיקר חילונים, לא בתי דין כנסייתיים עשו זאת) ורוב פסקי הדין בתיקים אלו של האינקוויזיטורים היו זיכויים. כך, למשל, באחד ממשפטי המאה ה-14 בספרד, אינקוויזיטורים מתוך 15 אנשים החשודים בכישוף זיכו 13, ואחר הוחלף בעונש מוות לתקופת מאסר ארוכה. המורשע האחרון בכל זאת נשלח לאוטו-דה-פה, אולם לפני תחילת ההוצאה להורג ביקשו האינקוויזיטורים מהרשויות המקומיות לחון את המורשע. כתוצאה מכך, אף אחד מהמכשפים לא נפגע!

"אין אינקוויזיציה אחת, אבל יש שלוש אינקוויזיציה: האינקוויזיציה של ימי הביניים, האינקוויזיציה הספרדית והאינקוויזיציה הרומית. מנקודת מבט היסטורית, לערבב ביניהם אין משמעות", ממשיך ז'אן סביליה. סרגיי נצ'ייב קולט ומרחיב את הנושא: "האינקוויזיציה של ימי הביניים העצמאית מבחינה משפטית, במקביל לצדק האזרחי, הייתה מוסד כנסייתי, ומשרתיו היו תלויים רק באפיפיור. יחד עם זאת, שור האקסקומוניקמוס לא קבע נוהל ברור לגבי את פעילותה. הכללים נקבעו באופן אמפירי, שונים בטריטוריות שונות".

המומחה לסוגיה זו, ז'אן סביליה, מציין שהאינקוויזיטור שבא לחקור באזור מסוים פרסם שני צווים. בהתאם לגזירת האמונה, כל מאמין היה מחויב להודיע על אפיקורסים ושותפיהם. השני - גזרת רחמים - נתן לכופר תקופה של 15 עד 30 יום להתנער, ולאחר מכן נמחל לו. לאחר תום כהונתו, הועבר הכופר העיקש לבית הדין של האינקוויזיציה.

"כאן המציאות ההיסטורית מתהפכת ומתמלאת בכל מיני קלישאות", מציינת ז'אן סביליה. "התמונה של האינקוויזיציה כל כך שלילית עד שנראה שזו הייתה ממלכה של שרירותיות. למעשה, הכל היה בדיוק להיפך: האינקוויזיציה הייתה צדק היא שיטתית, פורמליסטית ומלאת ניירת, לעתים מתונה הרבה יותר מצדק אזרחי".

להגנה, הנאשם הזמין עדים והיה לו הזכות לערער על הרכב בית המשפט ואף על האינקוויזיטור עצמו. בחקירות הראשונות השתתפו אנשים מכובדים - בדרך הנוכחית, זקנים או אקסקאלים. שמות המלשינים נשמרו בסוד (הגנה על עדים), אך במקרה של עדות שקר, השקרן עמד בפני עונש חמור. לאינקוויזיציה לא הייתה זכות לגזר דין מוות, אלא רק לסוגים שונים של עונשין (למאסר זמני או עולם, לקנסות, לגירוש, לנידוי וכו'). אישור להשתמש בעינויים הושג הרבה יותר מאוחר, וכפי שציין סרגיי נצ'ייב, "היו הגבלות רבות על עינויים (לפי מקורות מסוימים, רק שני אחוזים מאלה שנעצרו על ידי האינקוויזיציה הספרדית עונו ולא נמשכו יותר מ-15 דקות)."

מי שקרא בעיון את יצירתו הקלאסית של הנרי צ'ארלס לי, "תולדות האינקוויזיציה בימי הביניים", זוכרים את מסקנתו: "בשברי המשפטים האינקוויזיטוריים שנפלו בידינו, התייחסויות לעינויים נדירות". לצורך ביצוע ההוצאה להורג, הקורבן הועבר לידי הרשויות החילוניות שהתרגלו מדורות. ועוד מיתוס - הקורבן לא נשרף בחיים, אלא נחנק תחילה.

בנוסף לזמניים, קיימים גם הבדלים גיאוגרפיים בין בתי הדין האינקוויזיטוריים. באיטליה, האינקוויזיציה כמעט בלתי נראית. רדיפה אכזרית ביותר בדרום צרפת ובגרמניה (מאות XIII-XV).

בספרד, פעולות בתי הדין של האינקוויזיציה שונות מאלה של גרמניה וצרפת. במדינות אלו הדיכוי בוצע בעיקר על ידי כתות שנמשכו לעבר הרפורמציה.ז'אן סביליה מוסיף: "בצרפת, סוף האינקוויזיציה היה קשור לעלייתה של המדינה. בספרד זה היה הפוך".

בספרד עצמה נרדפים מה שנקרא conversos - יהודים ומורים שהתנצרו. בספרד ובפורטוגל, המונח "קונברסו" התכוון לא רק ליהודים שהוטבלו, אלא גם לצאצאיהם. בהולנד הכפופה לכתר הספרדי, הרדיפה פגעה בעיקר בפרוטסטנטים. טריסטן אנאניאל מסיים את מאמרו על האינקוויזיציה במילים אלה: "למרות חומרתה של האינקוויזיציה הספרדית, הדעה הרווחת בקרב היסטוריונים כיום היא שהיא לא הייתה החריפה ביותר וגם לא העקובת מדם באירופה".