לאת ולתנור! טקס סלאבי של אפיית תינוקות

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

זוכרים את באבא יאגה הרשע, ששם את איבנושקה על חפירה ושלח אותו לתנור? למעשה, זהו הד לטקס העתיק של "אפיית ילד", שלמרות עתיקותו היה עיקש מאוד ובמקומות אחרים נשאר עד המאה ה-20, או אפילו יותר…

בנוסף לרישומים של אתנוגרפים והיסטוריונים, יש התייחסויות ספרותיות לפעולה זו, שהייתה נפוצה מאוד בקרב אבותינו.

לדוגמה, Gavrila Romanovich Derzhavin היה נתון לזה בילדות, על פי V. Khodasevich, שהשאיר לנו את הביוגרפיה של הקלאסי. עם זאת, פרטים פרוצדורליים אינם מצוינים שם.

אז, "לאפות ילד" הוא טקס עתיק יומין. במקומות מסוימים פנו לכך במקרה של לידת תינוק שברירי פג, בנוכחות רככת ("זקנה של כלבים"), ניוון ומחלות נוספות. באחרים, כל הילודים נשלחו לתנור. למה? - על זה נדבר.

האמינו שאם ילד נולד בטרם עת, אם הוא חלש או חולה, זה אומר שהוא לא "בשל" ברחם האם. ואם כן, אז יש צורך להביאו ל"מצב הכרחי" כדי שלא רק ישרוד, אלא גם יקבל את החיוניות הדרושה. במסורת הסלאבים הקדמונים, האפייה הייתה מעין השתקפות של היקום כאל עולם משולש: שמימי, ארצי ואחרי המוות, כמו גם מקום התקשורת עם אבות אבות. לכן פנו לעזרתה להצלת ילד חולה.במקביל, לידת ילד הומשלה לאפיית לחם, ולכן בגרסה הקלאסית של "אפיה" התינוק היה מצופה מראש בשיפון (ורק בצק שיפון), משאיר רק את הפה והנחיריים חופשיים ממנו.

אגב, גם הבצק, אגב, היה לא פשוט, אלא על מים שהובאו עם שחר משלוש בארות, רצוי על ידי מרפא.!) תנור שאין בו אש. בחלק מהמקומות הוא הופקד בידי המיילדת, באחרים - בידי האם עצמה, באחרים - בידי האישה המבוגרת בכפר.

האפייה מעולם לא נעשתה לבד ותמיד לוותה בנאומים מיוחדים. אבל אם המיילדת (אצלה הסייעת הייתה על מנת להוציא את הילד מהאתה), די היה למלמל משהו כמו: "מקל, מקל, זקנה כלב", אז במקרים אחרים הונח דיאלוג חובה בין המשתתפים בתהליך.

המשמעות שלו לא הייתה רק במילים המדוברות, באלגוריות, אלא גם תמכה בקצב שבו היה צורך לשלוח ולהחזיר את הילד מהתנור כדי שלא ייחנק. למשל, אם לפי הטקס זה היה אמור לפעול עם חפירה של האם, אז החמות יכולה לעמוד בדלת. כשהיא נכנסה לבית, היא שאלה: "מה אתה עושה?" ענתה הכלה: "אני אופה לחם" – ובמילים אלו העבירה את האת לתנור. החותנת אמרה: "נו, אופה, אופה, אבל לא שמיכות" ויצאה מהדלת, וההורה הוציא חפירה מהתנור.

דיאלוג דומה יכול להתרחש עם אישה אשר הסתובבה שלוש פעמים בצריף לכיוון השמש, עמדה מתחת לחלון וניהלה את אותה שיחה. אגב, לפעמים האם קמה מתחת לחלון, והמרפא עבד ליד הכיריים. יש תיאור מפורט של טקס "אפיית" ילד מיובש, שנעשה על ידי אחד הסופרים היומיומיים שלפני המהפכה, המסתיים ב"מכירה" של הילד, והמרפא לוקח אותו ללילה ואז חוזר לאמא.

"בחצות מתה, כשהכיריים מתקררות, אחת הנשים נשארת עם הילד בצריף, והמרפא יוצא לחצר. החלון בבקתה צריך להיות פתוח, והחדר צריך להיות חשוך.– מי יש לך, סנדק, בבקתה? שואל המרפא מהחצר - אני, סנדק - (קורא לעצמו בשמו) - אף אחד אחר? הראשון ממשיך לשאול - לא אחד, רכילות, הו, לא אחד; ונאחז בי דברים יבשים מרירים ומגעילים - אז אתה, סנדק, זרוק אותה אלי! מייעץ למרפא - אני אשמח להפסיק אבל אני לא יכול, אני יכול לשמוע את זה בפומבי - אבל למה? – אם אני זורק את המטונף שלה, אז יצטרך לזרוק את הילד-ילד: היא יושבת איתו – כן, אתה, ילד, אופה אותו בתנור, היא תצא ממנו, עצת הסנדק. נשמע."

לאחר מכן, מניחים את הילד על כף לחם ומכניסים אותו לתנור. רופא המכשפות, שהיה בחצר, מתרוצץ בבית ומביט מבעד לחלון שואל: "- מה אתה, סנדק, עושה? – אני אופה מרק יבש <…> – ואתה, סנדק, תראה, גם את ואנקה לא היית אופה – ומה אז? – עונה האשה, – ואני לא אתחרט על ואנקה, ולו רק כדי להיפטר ממנה, כלבה. "אפה אותה, ומוכר לי את ואנקה." ואז המרפא מעביר שלוש קופיקות מהחלון, והאם מהצריף נותנת לה ילד עם חפירה. זה חוזר על עצמו שלוש פעמים, המרפא, לאחר שהתרוצץ סביב הצריף ובכל פעם החזיר את הילד לאם דרך החלון, מתייחס לעובדה שהוא "כבד". "שום דבר לא בריא, אתה תביא אותו" - היא עונה ושוב מוסרת את הילד על האת. לאחר מכן, המרפא לוקח את הילד הביתה, שם הוא מבלה את הלילה, ובבוקר מחזיר אותו לאמו.

טקס עתיק זה היה נפוץ בקרב עמים רבים במזרח אירופה, הן סלאבים והן שאינם סלאבים, והיה נפוץ בקרב עמי אזור הוולגה - מורדובים, צ'ובשים. הכנסת ילד לתנור, כאמצעי לרפואה מסורתית, הייתה בשימוש נרחב על ידי עמים אירופים רבים: פולנים, סלובקים, רומנים, הונגרים, ליטאים, גרמנים. האתנוגרף והאתנוגרף הקדם-מהפכני V. K. מגניצקי ביצירתו "חומרים להסבר האמונה החובשית הישנה" כותב: "כך, למשל, ריפאו רזון של ילדים. הילד החולה הונח על חפירה מכוסה בשכבת בצק, ולאחר מכן מכוסה בבצק מעל, ומשאיר רק פתח לפה. לאחר מכן, המרפא שלוש פעמים את הילד לתוך התנור על הגחלים הבוערות שלוש פעמים. ואז, על פי מחקרו של אתנוגרף אחר P. V. דניסוב, הילד "נזרק מהאתה דרך המהדק אל הסף, שם הכלב אכל את הבצק שכיסה את הילד". במהלך כל ההליך הזה, קראתי מספר מילות לשון הרע.

היו אפשרויות רבות לטקס האפייה. לפעמים נמרח הילד בבצק, נשא איתו חפירה על גחלים או הוכנס לתנור מקורר. אבל לכולם היה דבר אחד במשותף: בהכרח על כף לחם ובתנור, כסמל לאש. אולי, בנוהל פגאני זה, צריך לראות הדים לאחד הטקסים העתיקים ביותר - טיהור באש. באופן כללי, זה נראה כמו סוג של התקשות (חם-קר), שמגייס את הגוף להילחם במחלה. על פי עדויות של ותיקים, שיטת ה"אפיה" ננקטה במקרים קיצוניים ביותר, ולאחר מכן התינוק נאלץ למות או להחלים. קרה שהילד מת לפני שהספיקו להתיר אותו מהאתה. במקביל, אמרה החמות לבכי של כלתה: "לדעת, הוא לא יכול לחיות, אבל אם הוא היה סובל, הוא היה הופך, אתה יודע, כמה חזק אחרי זה" …

יש לציין שטקס ה"אפיה" קם לתחייה בימי ברית המועצות. על פי זכרונותיו של תושב הכפר אולחובקה V. I. גם ואלייב (יליד 1928), ואחיו הצעיר ניקולאי היו "אפויים". זה קרה בקיץ 1942. אחיו היה לא רק רזה, אלא גם קולני וקפריזי. בכפר לא היו רופאים, בפגישה של הסבתות נקבע אבחנה: "יש עליה אדמה יבשה". נקבע פה אחד מהלך הטיפול: "לאפות". לדברי ואלייב, אמו הניחה את אחיו (הוא היה בן חצי שנה) על כף עץ רחבה וכמה פעמים "הכניסה" את ניקולאי לתנור. נכון, התנור כבר התקרר ביסודיות. ובשעה זו רצה החמות מסביב לבקתה, הביטה בחלונות, דפקה עליהם ושאלה כמה פעמים: "באבא, באבא, מה אתה אופה?" על כך השיבה הכלה תמיד: "אני אופה אדמה יבשה." לדברי ולדימיר איונוביץ', אחיו טופל בשל רזון. עד עכשיו, ניקולאי טוב, הוא מרגיש מצוין, הוא בן למעלה מ-60.

למה לזכור את SEDUYA הישנה? אתה זוכר איך באגדה אווזי הברבור הפסיקו לרדוף אחרי הילדים רק אחרי שהם טיפסו לתנור? הכיריים יכולים להיות מותנים… הרי תהליך האפייה עצמו לא היה רק הליך רפואי, אלא גם סמלי במידה לא פחותה, כך שהנחת ילד בתנור, בנוסף לשריפת המחלה, יכולה לסמל ב- אותו זמן:

- "אפיה" חוזרת ונשנית של ילד, המשולה ללחם, בתנור, המהווה מקום נפוץ לאפיית לחם ובו בזמן מסמל את רחם האישה;

- ה"הטרדה" הסמלית של הילד, "לא נרפא" ברחם האם;

- החזרה זמנית של הילד לרחם האם, המסומל על ידי התנור, ולידתו השנייה;

- מותו הזמני של ילד, שהותו בעולם אחר, המסומל על ידי התנור, וחזרתו לעולם הזה… אז, מספרי הסיפורים הפכו את המרפא המכובד באבא יאגה לנבל צמא דם שאופה ילדים בתנור…