פריסות אמיתיות במאבק בין פגאניזם לנצרות. שיעורי הרעב 1891-1893

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

אסונות הרעב הורסים במוחם של אנשים, קודם כל, כל דבר שטחי ומלאכותי. על מה שמכונה "דתות העולם" מכה הרעב באופן ישיר וכואב. לא, ה"אלים הישנים" לא מחליפים את ישו, אללה או בודהה, ודואידים עם מאגי לא יוצאים מהיערות - אף אחד לא זוכר אותם. כל מה שאנו יודעים, למשל, על אלוהויות ואמונות פגאניות סלאביות, הוא עבודתם הקפדנית של היסטוריונים, ולא "זיכרון של אנשים" (הוא באמת "זוכר", אלא משהו אחר, לגביו בהמשך).

הרנסנס ה"רעב", או, אם תרצו, הריקונקוויסטה של הפגאניות, מתרחש במקביל בפשטות, בטיפשות ומפחידה לדת "המדינה" ולרשויות. אסון הרעב הנורא של 1892 סיפק כמות עצומה של חומר עובדתי וניתוח בנושא. זאת בשל העובדה שראשית, הודות לציבור ובאופן אישי לליאו טולסטוי, מספר רב של משכילים ושומרי מצוות עבדו "על רעב", ושנית, הכנסייה עצמה עקבה באופן אינטנסיבי אחר המצב - הסינוד באמצעות הדיוקסיות של מחוזות רעבים קיבלו דיווחים ודיווחים מסיביים על כמרים בכפר ווועדות הכנסייה. הניתוח היעיל ביותר היה בכתב העת "שלום ה'", שבו בגיליונות 1892-94 ניתחו וניתחו באופן קבוע מסרים שונים מהשטח. אנליסטים רבים מצויים בדוחות רפואיים מאותן שנים, וכן בחקירות משטרה של שמועות ושמועות שהובילו להתפרעויות, פוגרומים ואי ציות לרשויות.

גושים כאלה של מדע לאומי כמו הפרופסורים ויאצ'סלאם מיכאילוביץ' נאידיש וסרגיי ניקולאייביץ' אזבלב עסקו במחקר ובהכללה של החומרים שנאספו. והתשתית הראשונה והאדירה נעשתה על ניתוח מידע מקוטע מרעב הסיוט של 1872-74. האקדמאי אלכסנדר אפאנסביץ' פוטבניה (מילה ומיתוס. מ.: פראבדה, 1989).

מנקודת מבט רפואית, א.וו. פוגוז'ייב (אדישות ורעב // עושר רוסי. 1892. מס' 4-5). פולק קשוח ואמיתי מדוברי שפת אם פורסם על ידי המגזין Etnographic Review.

אפילו פאל ניקוליץ' מיליוקוב כתב שעבור הכנסייה האיום הפגאני היה אמיתי לחלוטין ("מסות על תולדות התרבות הרוסית", כרך 2, חלק 1).

בזמננו, בנוסף לניידיש, כותבים פילוסופים I. N. Losev על הנושא. ו-Sinelnikov S. P., שמאמריו בכתבי העת "Voprosy filosofii" ו-"Volga" דחפו את מחבר הפוסט לנושא זה.

מה הייתה הפגאניזם האמיתי בשנים 1892-94, מה היו המנגנונים והצורות לביטוי שלה, ולאילו השלכות הוביל כל זה?

1. המנגנון להפעלת חזרה לפגאניות.

1.1. בסימני אסון ראשונים, כולם בכפרים התפללו בחוזקה, נקשרו בסגנות (בוחך), הלכו לכל תפילות הכנסייה ולתהלוכות הדת. הכוהנים כתבו דוחות מתוקים. יחד עם זאת, הם ציינו את הופעתן של כל מיני שמועות ורכילות מדהימות, שבתחילה לא ייחסו חשיבות רבה (בשנים 1898-99, 1906, 1911, הכנסייה והרשויות החילוניות, שלימדו מניסיון מר, ניסו להגיב מהר ככל האפשר בשלב הראשון הזה, אבל כשלא היה להם זמן, אז הם קיבלו את מה שמתואר יפה על ידי ויקנטי וורסאייב ומיכאיל בולגקוב

1.2. כשהקטסטרופה התקרבה, החלו הכוהנים לשאול שאלות פנטסטיות חדות ובלתי צפויות (כמו "האם זה נכון שלקיסר היה חזון של סוף העולם ובארמון שלו האיקונות בכו בדם, והסוס דיבר בקול אנושי?"). שאלות פנטסטיות הוחלפו בהדרגה בשאלות יומיומיות לחלוטין: "למה הלחם הלך רע", "למה הבקר נהיה חולה", "מדוע הבטן של קסיאן מתנפחת והוא נושא אשפה?"והנה הכומר ניצל או על ידי ביצי פלדה (הם נתקלו בכאלה), או על ידי ידע מיוחד (היו רק כמה כאלה). התשובה "אז אלוהים ירצה" לא התגלגלה ויכלה לפוצץ את המצב באופן מיידי (למשל, כולם יכלו להיזרק מיד מהשירות). אם הכומר גישש אחר משהו או התחיל ללחוץ בכריזמה, אז הגיעה השאלה השנייה: איך הפיי*דק הזה קשור לשמועות ולשיחות? האם הם יכולים לומר את האמת?

זה היה מזלג: התשובה "כן, מחובר" לא הייתה מקובלת כברירת מחדל, התשובה "לא, לא מחוברת" עוררה מיד חוסר אמון בכשירותו של הכומר (במקרה הטוב, במקרה הרע, הכומר החל להיחשב משתתף ב- סוג של "קונספירציה").

1.3. יתרה מכך, כפי שהזהיר פוטבניה באופן משכנע את כולם עוד לפני הרעב, קורה הדבר הבא: "[הנצרות], שמוציאה את הטבע לגמרי, לא סיפקה הסבר לתופעות טבע מופלאות רבות, שהפגאני הסביר בקשר עם אמונתו. הנצרות יכלה רק להגביל במידת מה, אך לא יכלה לבטל לחלוטין את החלק הזה של הפגאניזם, המכוון לטבע. יתרה מכך, הנצרות הותירה הרבה מקום ריק סביב אירועי חיי המשפחה, לידה, נישואים, מוות, סביב עיסוקים, למשל - ציד, חקלאות, גידול בקר, ספינינג "וכמו שסינלניקוב מוסיף בצדק," סביב בצורת, כשל יבול, רעב.

אנשים רבים הפסיקו לחלוטין לסדר את ההסבר של הזיון הרעב עם הנוסחאות היציבות "זה כל כך נעים לאלוהים", "אירוע רע הוא עונשו של אלוהים, טוב הוא החסד המגיע מאלוהים". הנוסחאות האלה, עם חינוך דתי מתאים, עובדות כשאונסים אותך, למשל, אבל מאכילים אותך. ברגע שהם מפסיקים להאכיל, המנגנון מתקלקל. פוטבניה תקע לכולם את עיני הרעב של 1872-74: "תוכנית פשוטה כזו, שהסבירה את האסון בדרכה, לא סיפקה חלק ניכר מהאיכרים: העם, לדעתו, חיפש הסברים עמוקים. על מה שקרה ומצא אותם בפגאניות הישנה, הלא נשכחת לחלוטין. והפגאניות הזו ממקמת את האלים בתוך הטבע, קרוב יותר לאדם."

הבעיה נוסחה בצורה ברורה עוד יותר על ידי פילוסופים סובייטים, שגם חקרו אותה מקרוב: האל הנוצרי גבוה יותר ויותר ואינו מחויב להסביר בפירוט את פעולת איתני הטבע, והאלים הפגאניים הם הכוחות הללו ממש.

הכל, פגאניות פרצה החוצה. אבל, אני חוזר שוב, לא יוצאים ולס ופרון - אף אחד לא זוכר אותם. אף אחד גם לא בונה מקדשים (אני משקר - החובש והמארי נפלו ליער, ואיתם הרוסים והטטרים, אבל זו הייתה תופעה מקומית ופגאניות בקרב החובשים ומארי לא הושמד על ידי איש בשורש).

2. ביטוי של פגאניזם.

2.1. זה, בהתחלה, מתחיל להתבטא בסימנים עקיפים בשמועות ובשמועות. לא היית מזהה עכשיו בשום דבר, והכנסייה הגדירה אז בבירור - זו ההופעה בסיפורי שמועות על פרטים פנטסטיים, שאליהם עדיין צמודים הסברים ושמות נוצריים (סמרה "עמדת זויה" תזוהה אז באופן חד משמעי כפגאניות, והיה שובר אנשים חולניים דיוקסיה סמארה).

בנוסף, אגדות עם על דמויות תנ כיות שונות, המוכרות היטב לכנסייה, מתחילות לטפס במרץ מחודש (כאן אני מאוד מקווה שיתקנו אותי מבחינה טרמינולוגית, אם בכלל, או יוסיפו

אנריקה). הדמויות הפופולריות ביותר בהן הן "האחיות של הורדוס", המוגדרות בדרך כלל לפי המספר מ-12 עד 40. האנשים נותנים להן יותר משמות אופייניים: גולודיה, שמנמן, צהוב, רועד, אש, לדיי, גנטי, צפצופים, חירשים, לומלי, קוריקות, בכל מקום וכו'. לכל אחות יש 300 מאהבים. הרעב אינו נשלט על ידי הרעב, אלא יצור מסוכן נוסף מהרשימה - ורוגוש. פתגם רעב: "בטן הרעב תרחיק, יבואו כאב ורוגוש". Varogush מיוצג בצורת עש לבן היושב על שפתיו של אדם ישן, וכתוצאה מכך נפגעים חום, אנמיה, אובדן כוח, עצירות וכתוצאה מכך מוות.

פסיכיאטרים כבר ציינו אז שבנוסף לעובדה שזבובים לבנים באמת קיימים, אלו שהלכו עם קורת גג על רקע רעב מתחילים לראות אותם בכמויות סחירות - זו אחת התקלות המסיביות (שיכורים דלירי, אגב, נצפים לעתים קרובות גם על ידי זבובים לבנים). מכיוון שמלריה וחום שונים באמת מתגברים בזמן רעב ואנשים סביבך מתים באופן טבעי בקבוצות, אז שלום - ורוגוש הופך למציאות מושלמת, שכן אף אחד לא באמת יודע לזהות פסיכוטים וכל מי שמסביבך רואה את זה. כלומר, לא ניתן עוד להפריך את המיתוס בשום צורה, וניסיונות כאלה יובילו למצב סוער.

אבל Varogush ואגדות דומות אחרות הם רק פרחים. הכנסייה גינתה אותם בחריפות, אך לעת עתה היא התפייסה.

2.2. עם צמיחת המתח, האוכלוסייה נעשית יותר ויותר עצבנית ואגרסיבית: סטטיסטיקות הפשע מתחילות לזחול, התשוקות והעימותים מתלקחים בכל מקום מאפס. ישנם מקרים של אי ציות גלוי לרשויות. מחלות ומגיפות ממשיכות להתפתח באופן אקספוננציאלי. אף אחד לא מבין הסברים מסובכים של התהליכים הנוכחיים ולא רוצה להבין, והנוסחאות הפשוטות הישנות לא עובדות. אבל התודעה דורשת בעקשנות הסבר על מה שקורה. והנה הם באים - אלים, שדים, רוחות של הפנתיאון הפגאני התחתון. אף אחד לא זוכר את השמות העתיקים שלהם, הם קוראים להם שמות במקומות שונים בדרכים שונות או, בצורה נוצרית, כשדים (הם זוכרים רק גובי מים ועץ). מכשפות הן מהראשונות שהופיעו. וכל החברה הזו מופיעה מסיבה - "סבתא אמרה" - התופעה קצת יותר מסובכת. פרופסור ניידיש מצא לו מונח מתאים מאוד - בול. אתה יכול לקרוא את ההגדרות של bylichka בכמות באינטרנט. ניקח את זה שניידיש מצא במיוחד לרעב: בייליצ'קה הוא סיפור עממי בעל פה עם מיצב לאמינות מוחלטת, אבל עם אלמנטים של אירועים פנטסטיים, לא אמיתיים ועל טבעיים, המלווים, ככלל, ביצורים - אלים "נמוכים" של אמונות פגאניות או התמודדות עם אנשים בעלי כוח על אנושי (שטנים, מכשפות, מכשפים) ודמויות כמו רוחות רפאים, אנשי זאב, גולים.

הָהֵן. לביליצ'קה יש התייחסות גיאוגרפית אמיתית, בעלילה שלה עשויים להיות אנשים אמיתיים, תאריכים ושעות מדויקים. גרסה מתקדמת של הסיפור היא הקשר שלו עם האפוקליפסה הנוצרית, שניחנת יותר ויותר במאפיינים פגאניים.

דוגמאות.

בייליצ'ה פשוטה. תועד בין האיכרים של מחוז צ'רנסקי במחוז צ'רניגוב ב-1893.

"האשם בכשל היבול הייתה מכשפה אחת. בלילה היא רכבה ברחבי הכפרים על קורת אספן (מקל קשתי) (רשום בפירוט איזה) ומשכה נוצות מזנבות וכנפי התרנגולים - כחמש מ. כל תרנגול (תרנגול - פגאניזם). בקיץ 1891 ו- 1892 שנים בלילה הם שמעו לעתים קרובות את זעקתה של ציפור מבוהלת בחצרות. צרורות ועפים על קורה בשמים (העדים שכבר נפטרו רשומים בפירוט) מעל אמא רוסיה, הם הבחינו בענני הגשם ובכך מנעו מהגשם הפורה לרדת על האדמה היבשה. מכשפות - טריליון) ".

ביליך אפוקליפטי. הוקלט גם במחוז צ'רניגוב.

"באחד הכפרים של מחוז נובוסילסקי, שומר כנסייה, שהסתובב בלילה בכנסייה, שמע שהתרנגולים מקרקרים בכנסייה. זה קרה עד שלוש פעמים בלילה" מה זה? איזה זין יכול להיגמר בכנסייה? "- תהה השומר. בלילה שלמחרת שוב קראו התרנגולים. ואז רץ השומר אל הכומר, העיר אותו וסיפר על התרנגולים. הכומר התלבש והלך עם השומר הכנסייה, ושניהם שמעו שיש שניים. למחרת בבוקר הכומר כינס התכנסות, סיפר לבני הקהילה על כל חברי הקהילה, ובסוף שאל אותם: "מי מכם האורתודוקסי מחפש מישהו שיסכים לבלות. הלילה בכנסייה כדי לגלות מה פירוש קריאת הזין?" בחור אחד מאותו כפר אומר: "אני מסכים לזה".

הם נעלו את הבחור הזה בכנסייה ללילה /

כאן הוא לקח את הבשורה והחל לקרוא. קרא, הוא קרא; כבר חצות, התרנגולים שרים בכפר; הנה, השערים המלכותיים מתמוססים מעצמם וזין לבן יוצא מהם: הוא צעק מהדוכן: "קו-קה-רה-קו!" והלך אל המזבח. שערי המלוכה נסגרו מאחורי הזין. התרנגולים שרו בפעם השנייה בכפר - שוב יצא תרנגול מהשערים הפתוחים אל הדוכן, אבל רק אדום. התרנגול קרקר וגם נעלם במזבח.כשהתרנגולים שרו בפעם השלישית בכפר, יצא תרנגול שחור אל הדוכן. אחריו יצא לדוכן נזיר בבגדים שחורים ושואל את הבחור: "אתה מבין מה התרנגולים האלה מבשרים?" "אני לא מבין", עונה הבחור. "טוב, תקשיבו: תרנגול לבן פירושו יבול שופע בעתיד הקרוב, אדום - שפיכות דמים נוראית, שחור - מוות, ארונות קבורה וקברים רבים, אז לא יהיה מי שיאכל לחם."

התרנגולים האליליים כאן מהדהדים את הסוסים מהאפוקליפסה.

הם האמינו לבריונים ללא עוררין.

2.3. שמועות פרועות היו פוריות במיוחד על האדמה המוכנה - אלכוהול. יותר מכל, האיכרים פחדו לא מהרעב עצמו, אלא מהכולרה, שבאה איתו תמיד. בקרב האיכרים הייתה אמונה בלתי מעורערת שאי אפשר להציל אדם מכולרה ושהנצרות לא מגנה מפניה בשום צורה. ומה עושה אדם רוסי נורמלי כשהוא מקבל זריקה מטורפת? נכון - זה דופק. האם אתה יכול לדמיין איך אתה צריך להשתכר כדי להפתיע שוטר רגיל? מתוך דיווח של קצין משטרה מההתנחלות פוקרובסקו שבמחוז נובוזנסקי במחוז סמארה, לשם נשלח לעקוב אחר מצב רוחם של האיכרים כאשר קיבל ידיעות על כולרה שהגיעה מהחלקים התחתונים של הוולגה:

"ראיתי כל כך הרבה אנשים שיכורים כמו שמעולם לא. שתינו כדי שיהיה קל יותר למות במצב שיכור, שתינו סתם ככה ואלוהים יודע למה - רק כדי להיות שיכורים".

טונות של ספרות נכתבו על מהומות כולרה ושמועות. אנו מתעניינים בשמועות הקשורות לפגאניזם ומשפיעות על אנכי הכוח. כולרה 1892-93 נתנה לנו אותם.

באותו מחוז היו שמועות סטנדרטיות כי על כל רופא רוסי מורעל הם קיבלו מהבריטים 30 רובל, ו-40 רובל עבור האוקראינים. האנשים ניפצו את בתי החולים במחוז וכמעט הרגו את הצוות. כשהחיילים שנשלחו מיד שמו את הבוכנה על כולם, נולד סיפור שהחל לפרק את הכוחות עצמם והז'נדרמים הפרובינציאליים נאלצו לעבוד קשה מאוד. הנה זה:

"במהלך החורף, כשהרעב פקד את כל מחוזות הוולגה שלנו, שלח הצאר הרבה לחם וכסף לחלק לעם, אבל הסיוע הזה לא הגיע ליעד, נשאר בידי פקידים ששדדו גם את האוצר וגם את האוצר. היורש בא, גילה ובמשך זמן רב שכנע את הפקידים לתת את השלל לאנשים, אך מבלי להתפשר איתם, "הלך אחרי אבי." הפקידים, לאחר שלמדו על כך ופחדו מפעולות תגמול., שיחד את הרופאים כדי שישחררו את הכולרה ולא יאפשרו אבל היורש (עכשיו בדמות דוב, עכשיו תרנגול, עכשיו סוס, עכשיו אביר, עכשיו עורב) חזר למחוז סמארה והשתתף עם האנשים במהומות והרס בתי חולים. מחוז אחר), הוא העלה שלוש פעמים בחבטה את דיוקנו של הקיסר, שהיה תלוי על הקיר בבית החולים זמסטבו."

הז'נדרמים ציינו מקרים שבהם, בהשפעת הסיפור, חלק מהחיילים יידו אבנים על רופאים.

("כל הסיפורים לקוחים מהגליונות של" עולם האלוהים ").

כתוצאה משמועות כאלה מתחילות לחזור תקלות, אישור מגוחך לאמונות טפלות שונות, אמונות פגאניות נשכחות. האיכרים מתחילים יותר ויותר להסתכל על העולם דרך הפריזמה של הפגאניזם, למרות שהם עדיין משתמשים במיתולוגיה ובטרמינולוגיה הנוצרית. וכאן נותר רק צעד אחד לפגאניות המעשית.

3. פגאניזם מעשי.

3.1. הבסיס של הפגאניזם אינו מיתוסים יווניים עתיקים, לא היררכיה רומית קפדנית של אלוהויות, לא מחלוקות מי חשוב יותר: פרון או ולס. הבסיס של הפגאניזם הוא אמונות פרימיטיביות הקשורות לדברים ולתהליכים הנחוצים ביותר להישרדות.

כיוון שהקציר כבר * נאסר, הדבר החשוב ביותר עבור האיכר הוא הבקר - בלעדיו הוא לא יכול לשרוד ולזרוע באביב. והבקר נכסח על ידי מחלות. מגפות מחלות בעלי חיים מתגברות גם בשנים רזות. יש מקרה. תפילות לא עוזרות, תצפיות, כמו "אם תטביל פרה לאורך זמן, היא תמות בכל מקרה", גם מינוס עמדת הנצרות. אבל צריך לעשות משהו, האיכרים בקדחת והם לא יכולים למצוא לעצמם מקום בגלל הבקר.והנה מגיע הצד הפולחני המפוזר של הפגאניות. זה כאשר האל הרשמי לא עוזר, והאלים האסורים נמצאים כאן, לידם. אתה רק צריך לשאול. איך שואלים - אף אחד לא באמת יודע (מופיעים כל מיני "מומחים" סותרים, שלוקחים תשלום עבור ידע וזורקים אותם מהכפר עד שהם נשרפים). התחילו לחפש דרכים באופן אינטואיטיבי. ומה שמעניין - בטקסים הקשורים לבריאות הבקר, כמעט כולם מגיעים לאותן פעולות. יחד עם זאת, ליתר ביטחון, הם עדיין לא שוברים סופית עם האל הנוצרי. הטקסים מתוארים בצורה הברורה ביותר על ידי הדו"ח של הכומר של כנסיית ניקולס מהכפר אילובטי יריק ממחוז נובוזנסקי במחוז סמארה:

"אמונות טפלות בבתים נתמכות על ידי העובדה שאחרי חג המולד של האדון, בעל הבית, שם כמה חתיכות של קטורת פשוטה בקטורת ביתית עם גחלים לוהטות, הולך לחצר ושם, אוספים את שאריות הקש בערימה אחת, מניחים את הגחלים והקטורת על ערימת קש ומדליקים אותה, מתבוננים איך לא להבעיר אש. זה מה שהם קוראים "PURNY" וזה נעשה כדי שהמשק שלהם יהיה בריא."

קש הוא חומר פגאני לחלוטין. צרורות קש נוכחים כמעט בכל הטקסים הפגאניים הקשורים לבקר.

ואז מופעל מנגנון "עשה כמו כולם".

3.2. זה מגיע לטקסים כשהרעב כבר בשיאו. ואחרי השיא יש ירידה. הבחור החזק ביותר שורד או שהיה לו חסינות. או שרופאים התמודדו עם המגיפה. או שהיא עצמה נעלמה. אבל ברור לכולם שכשהתחלנו לשרוף את הקש, הבקר הפסיק ליפול. וכשחתכנו את הגרון של התרנגולות האחרונות וזרקנו אותן לביצה (או היכן ש"אלה" גרים שם), הפסיקה החום.

ובאביב באו "אדונים" מהבירות והביאו לחם - היורש הוא שחזר לבירה.

3.3. כאשר הרעב דוכא, הכנסייה הפעילה באופן צפוי את מנגנון הדיכוי. מעוררי השמועות, "מפיצי הפגאניזם" נעצרו. האוכלוסיה הגיעה למסקנה חד משמעית - זה מי שהם אויבינו.

איכרים רבים, שלא הצליחו לשבור את הנצרות, אך לאחר ש"טעמו מהפרי האסור", הלכו אל העדות - לא בכדי העדתיות הייתה נפוצה במיוחד באזור החקלאות המסוכנת.

רבים, לאחר שאכלו וחזרו בתשובה על ה"פגאניות" שלהם, הלכו אל המאמינים הזקנים (בבלוג זה כבר צוטט תצפיות מ-1892-94 לפיהן המאמינים הזקנים לא סבלו מצפדינה ואנמיה וכי איכרי הכפרים בסביבה נמשכו אליהם. אותם. אמונה, ובמי מלח, שלמאמינים הזקנים היו עתודות ענק, איש לא חשד).

לאחר הרעב, הכנסייה נאלצה לצבוט את העדות ואת המאמינים הישנים, ולחטוף הבטחות מאנשים שהם לא יקבלו אף אחד מהאורתודוכסים.

ולעוד רבים התברר שהמעבר הסופי לפגאניות בכפרים רבים לא קרה רק בגלל העזרה שהגיעה לבסוף - אילו היה הרעב נמשך עוד שנתיים ולא הייתה חזרה.

אם מישהו פתאום מחליט לפנטז על דתות ואמונות בתיקיות הפוסטים, זכור מיד: אלו יהיו אמונות פגאניות פרימיטיביות הקשורות לקציר, משק חי, ציד, פוריות ומזל. והרוחות יחיו במקומות הכי "רעים".

ובכן, הבונוס המובטח.

במהלך אותו רעב, החלה תנועת יישוב מחדש (פליטים) בקנה מידה גדול מהמחוזות הרזים של אזור הוולגה בחזרה למחוזות המרכזיים. השלטונות ניסו לדכא יישובים ספונטניים. בקרב האיכרים נולדו השמועות המדהימות ביותר בקשר ליישוב מחדש.

לא צוחק כרגע: באחד הוולוסטים של מחוז סרטוב, האיכרים קשרו את כל חפציהם בחבילות, עלו על בתיהם, יצאו לכיכרות המרכזיות ובאופן מאורגן החלו לצפות ליישוב מחדש ליופיטר. "שלום אלוהים", מספר 7-8, 1894, מצטט את "עלה שרטוב":

שמועות על יישוב מחדש של איכרים לכוכב הלכת צדק הגיעו לסרטוב. הפקיד קיבל הוראה לאסוף את הקצינים, הממונים והמנהלים ולגלות את שורש הרוע הזה.הארץ, אומרים, טובה, יערות, כרי דשא - שפע, דגים בנהרות כמה שתרצו, בהמה וציפורים, חושך, שיבוא צבא שלם - הם לא ימחרו, כי אין מסילות ברזל. !), וחיטה נולדת - זהב.

רצונם של האיכרים לעבור ליופיטר התגלה במלואו. אחד המסיתים נמצא - קוזאק מהכפר קוקוביץ' אוברקה סקודה. הוא הראה שהוא עצמו אנאלפבית, אבל אנשים אומרים שכדור הארץ בצדק טובים. נערך פרוטוקול עבור אוברקה סקודה.