טנטרה וכוח - ה"דת" של האליטות?

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

המילה "טנטרה" מסיבה כלשהי קשורה מאוד למין, ויתרה מכך, רבים מאמינים שזהו רק קיצור של הביטוי "מין טנטרי". עם זאת, זה רחוק מלהיות התכונה המדהימה באמת של מגמה רוחנית זו. הרבה יותר מעניינת היא העובדה שהטנטרה היא הוראה עילית גרידא, במיוחד "כלואה" בשל כוח.

המילה "טנטרה" מסיבה כלשהי קשורה מאוד למין, ויתרה מכך, רבים מאמינים שזהו רק קיצור של הביטוי "מין טנטרי". כתוצאה מכך, כמעט כל מומחה בנושא זה, אם הוא מתחיל לכתוב משהו פופולרי, נאלץ להתחיל את הטקסט שלו בחשיפת הכשל של משוואה כזו. אין ספק שהטנטריזם אכן חדור סמליות מגדרית ולא רק סמליות. עם זאת, זה רחוק מלהיות התכונה המדהימה שלו באמת. סמליות מינית, מניע קיום יחסי מין והפריה אופייניים לכל התרבויות ופותחו על ידם במידה זו או אחרת. העובדה שזה פותח במיוחד על ידי הטנטריזם לא כל כך מעניינת. עוד דבר מעניין - טנטרה היא תורת עילית גרידא, בצורה מיוחדת "כלואה" בשל כוח.

ניקולס רוריך. מדונה פרוטקטור (פטרונית קדושה). 1933

רבים אינם מקשרים בין יוגה ופסיכוטכניקה רוחנית לכוח. זה נראה כאילו כל היוגים פשוט עושים מדיטציה ביערות ובמנזרים, רק דואגים להארה של עצמם. עם זאת, במזרח, החזקה של שיטות רוחניות, החזקה של ניסיון רוחני וכוח הם למעשה מילים נרדפות. וזה לא מפתיע.

Idam Kalachakra באיחוד אהבה יאב-יאם עם אשתו וישוואמטי

מה תמיד היה נחוץ לשליטים המזרחיים, שמאסו במאות ואפילו אלפי פילגשים, שלא לדבר על כל השאר? מה עניין אותם באופן כללי? הם התעניינו בשני דברים: רוחניות ככזו ומה יעזור להם להסתדר. גם החכמים נתנו להם, ובתמורה קיבלו חכמים אלו והמסורות שאליהן השתייכו, בהגדרה, שליטה על דעתו של קיסר זה או אחר, או אפילו דורות שלמים של שליטים. החכמים והמסורות שלהם נדרשו לכוח כדי לממש את רעיונותיהם לגבי סדר העולם האידיאלי. יחד עם זאת, יש לציין שרעיונות כאלה על סדר העולם האידיאלי עלולים לפעמים להיות מפלצתיים.

במערב, הפילוסופיה קיימת כמשהו שנראה כחילוני ואינטלקטואלי גרידא (אם כי למעשה יש כאן גם שאלה גדולה). במזרח, לעומת זאת, אין פילוסופיה אחרת מלבד דתית. לכן, חכם מזרחי הוא תמיד מדריך ומטיף רוחני, בעל מסורת רוחנית כלשהי. למעשה, שורות אלה של מסורות רוחניות הבהירו בצורה מורכבת את היחסים זה עם זה וגם עם השלטונות, שהיה ועודנו החלק החשוב ביותר בהיסטוריה הפוליטית.

אז טנטרה היא לא "מין טנטרי", אלא במובן המוחלט של המילה, באופן כללי, רק סוג מסוים של טקסטים. יש סוטרות ויש טנטרות. עם זאת, טקסטים אלו מתייחסים כמובן לכיוון רוחני ופילוסופי מסוים, שניתן לסכם אותו כטנטרה. באופן יחסי, יש טנטרה הינדית ובודהיסטית (זה נקרא בדרך כלל Vajrayana). למה בתנאי? הנה מה שכותב הבודהיסט יבגני טורצ'ינוב בספרו הקלאסי כעת "מבוא לבודהולוגיה":

יבגני אלכסייביץ' טורצ'ינוב

כלומר, לא רק ששני הטנטריזם התפתחו במקביל, אלא גם בטנטרה קלאצ'קרה אנו עוסקים בסינקרטיות שלהם.בואו נוסיף לזה, נניח, "גמישות" גבוהה מאוד של כל מה שקשור לזהות מגדרית, הטבועה בתרבות זו. כך, למשל, הבודהיסטווה Avalokiteshvara, שגלגולו הרשמי הוא הדלאי לאמה, יכולה להופיע בתחפושת גברית, אבל תכונות מטריארכליות חזקות הרבה יותר בדמותו. אבל זה לא הכל. טורצ'ינוב כותב:

כפי שניתן לראות בקלות, לטנטרה ההינדית והבודהיסטית יש מוצא זהה - הכתות הדרווידיות (פרה-הודו-אירופיות) העתיקות. כתות אלה היו קשורות לסגידה להיפוסטזיס כזה או אחר של "אמהות גדולות", המפורסמות שבהן הן האלות קאלי ודורגה. למעשה, הטנטריזם הוא, בניסוח גס מאוד, הכיוון שכביכול משפר עוד יותר הן בהינדואיזם והן בבודהיזם את רוח המטריארכיה האפלה העתיקה. את התחזקות השפעתה של רוח זו ניתן למעשה לעקוב מהוודות, ותהליך זה כינתה מירצ'ה אליאדה "עליית האמהות".

דמותו של דורגה בריקוד

Sri Devi Nrithyalaya

בתוך ההינדואיזם והבודהיזם, הטנטריזם תופס עמדה דומיננטית בתוך המוסדות שלהם. העובדה היא שהטנטרה מבטיחה השגת המטרה הדתית הגבוהה ביותר של שחרור כבר בחיים האלה, ולא כמו בודהיזם והינדואיזם "רגילים" - במהלך לידות ומוות רבים. אם הבודהיסט האורתודוקסי ה"רגיל" או ההינדו בעצם רק נותן מנחות ופולחן לאלוהויות, אז הטנטריסט עוסק בשיטות רוחניות ומשיג תוצאות מסוימות - שינוי אישיות. מה זה שאלה נפרדת ולא נלמדת בצורה גרועה. אבל העובדה שתרגול אדוק כזה מוביל לתוצאות מסוימות ושהאדפטים שמשיגים אותן תופסים את הרמות הגבוהות ביותר בהיררכיה הרוחנית והכוחנית היא מעל לכל ספק.

יתרה מכך, ה"ארכיטקטורה" הזו (וזה משהו שמעניין אותנו במיוחד כאן) נרשמת במדינות רבות. לפיכך, בכל האסכולות הטיבטיות הגדולות (Nyingma, Kadam, Sakya, Kagyu ו-Gelug) ישנן שתי חניכות שונות: לבודהיסטים "רגילים" ולטנטריים. העובדה היא שתרגולים טנטריים מרמזים על הרבה דברים שאסור לעשות על ידי בודהיסט אורתודוקסי "רגיל". לכן, כאשר הוא מתחיל לכיוון הטנטרי, האמן אינו יכול להישבע שלא יעשה מה שהנאמנים ה"רגילים" לא צריכים לעשות. מצב עניינים זה קבוע בשני "קווים" שונים של חניכות. כפי שניתן לראות בקלות, הקו הטנטרי הוא ה"מעלה" להיררכיות הגבוהות יותר.

התפקיד המוביל בטיבט כבר מזמן תפוס על ידי אסכולת הגלוג של הכובעים הצהובים. בבסיסו נמצאת טנטרה קלאצ'קרה שהוזכרה לעיל. הדלאי לאמה יוזם את הטנטרה הזו באופן אישי ודי רשמי. עם זאת, העיקר הוא שהדלאי לאמה הוא לא רק מנהיג רוחני, אלא שליט תיאוקרטי. כלומר, הוא כוח. יתרה מכך, סינקרטיזם מסוים של הטנטרות ההינדיות והבודהיסטיות בדמותו של הדלאי לאמה מתרחש לא רק בגלל, כפי שסיפר לנו טורצ'ינוב לעיל, שטנטרה קלאצ'קרה יורשת את מושג השאקטי מההינדואיזם, אלא גם בגלל שהדלאי לאמה נחשב. הגלגול של הבודהיסטווה אוולוקיטשוורה… ולדמותו של אוולוקיטשוורה יש היסטוריה פרה-בודהיסטית והיא מתייחסת תחילה לשייביזם, ואחר כך למטריארכיה הדראווידית הזו.

דלאי לאמה עורך חניכת קלאצ'קרה בבודה גאיה ב-2003

הקדוש הפטרון הראשי של נפאל, הקדוש מאטסינדרנאת', שחי בסביבות המאה ה-10, נערץ כהתגלמותו של אוולוקיטשוורה. עם זאת, הוא בשום פנים ואופן לא היה בודהיסט, אלא שיואי. ולפולחן השבעה, כפי שהתבסס פחות או יותר היום, יש מבנה קדם-הודו-אירופי.

עם זאת, אם סינקרטיות כזו יכולה להיחשב, באופן יחסי, טבעית (בכל זאת, יש רק תרבות הודית אחת), אז הקשר של טנטרה עם קונפוציאניזם ושינטו יפני הוא בקושי. אף על פי כן, חדירת הטנטרה לסין וליפן עם השלכות "סינקרטיות" רבות היא עובדה שאין עליה עוררין.

כפי שאמרתי לעיל, המסורת הטנטרית "חודדה" בתחילה לסוג מסוים של אינטראקציה עם הרשויות, ביכולת להיענות לבקשותיה הבלתי חוזרות. כבר אחד הטקסטים הטנטריים המוקדמים והמשמעותיים ביותר, טנטרה Guhyasamaja ("טנטרה של הקתדרלה האינטימית") מספרת את הסיפור המאוד חושפני הבא.

מהסידה מטסינדרנאת

אננדנת

פעם היה מלך הודי, אינדרבודה, והיו לו 500 פילגשים. ואז הוא רואה שמישהו עף על פניו. הוא לומד שזהו בודהה יחד עם חמש מאות תלמידיו. בודהה מספר לו על תורתו, על סגפנות ועל כך שכל העולם הוא אשליה וחדור סבל. המלך העריץ את הטפת הבודהה, אך שם לב שלמרות שהיה מוכן להיות בודהיסט, הוא עדיין היה שליט ונאלץ למלא את חובותיו "הארציות", ואפילו 500 פילגשים יתגעגעו אליו. לאחר מכן, הוא שאל את הבודהה אם ניתן, במסגרת הוראתו, לשלב איכשהו את הגבוה והנמוך. על כך השיב הבודהה שזה בהחלט אפשרי, וסיפר למלך את הטנטרה של Guhyasamaja בפירוט.

גם הקיסרים הסינים והיפנים לא יכלו לסרב לכך. מה שקורה היום בסין וביפן המודרנית זו שאלה נפרדת. אבל העובדה שקו הבודהיזם הטנטרי של אסכולת השינגון עבר ליפן מסין, ולאחר שהצליח לשטות ברשויות הסיניות, היא עובדה.

פסל גואניין מתקופת ליאו (907-1125) משאנשי. (היפוסטזה סינית של Avalokiteshvara)

רבקה ארנט

הוא הובא ליפן על ידי הנזיר המפורסם קוקאי בשנת 804. הוא למד עם הנזיר הואי גואו. הואי גואו היה תלמידו של אמוג'ואג'רה, והוא, בתורו, היה תלמידו של וג'ראבודהי. גם Amoghavajra וגם Hui Guo, ורבים מתלמידיו של Vajrabodhi (למשל, הנזיר I-Xing) היו באיכויות שונות תחת הקיסרים הסיניים. ונתנהלו מהם חסד, ואז נפלו חרפה.

אנדרטה לקוקאי

Jnn

כתוצאה מכך, כך או אחרת, התפתח בסין סינקרטיזם טאואיסט-בודהיסטי, שבסך הכל חזר על ה"ארכיטקטורה" הרוחנית והחסנית שעליה דיברתי לעיל. רק בסין שיחק הקונפוציאניזם את התפקיד של בודהיזם והינדואיזם "רגילים".

למה קונפוציוס סגד עדיין לא ידוע בדיוק. סביר להניח שזה היה טאו. העיקר שקונפוציוס אסר אפילו להתעניין בשאלות מטפיזיות. כלומר, קונפוציאניזם, באופן עקרוני, הוא הוראה על ביצוע נכון של טקסים, אבל, כביכול, ללא "ראש" מטפיזי.

ביחס לתכונה זו של הקונפוציאניזם, המזרחן המפורסם אלכסי מסלוב התבטא בצורה נושכת ובהחלט: "הקונפוציאניזם הוא קליפה ריקה אפיסטמולוגית", כרך מוחלט שניתן למלא כמעט בכל תוכן.

אלכסיי מסלוב

Amaslov.me

עד שהגיעו הטנטרים לסין, תפקידו של ה"תוכן" הזה, את ה"ראש" המטפיזי שיחק על ידי הטאואיסטים, שנכנסו אז ליחסים קשים עם חסידי הבודהיזם הטנטרי שהגיעו.

קצת מאוחר יותר, "הבנייה" הזו, שבה בראש הטנטרה ולמטה הקונפוציאניזם, היגרה ליפן יחד עם תורתו של אסכולת השינגון.

במאמר "המבנה הפולחני של היחסים בין הקיסר לסנגהה הבודהיסטית ביפן בתקופת הייאן (מאות X-XII) (בדוגמה של הטקסים הבודהיסטים Misae ו-Misyuho)" כותבת המזרחית אלנה סרגייבנה לפקובה:

אלנה סרגייבנה לפקובה

ציטוט מהסרטון של E. S. Lepekhov. סיווג התורות הבודהיסטיות באסכולת טנדאי והתיאוריה של לורנס קולברג. הצילו את טיבט

כלומר, האסכולה הטנטרית שינגון יזמה את הקיסר היפני לשליטים הבודהיסטים האידיאליים, צ'קרוורטין, והעבירה לו את פנינת הסינטמאני. איזה קשר, לאחר הטקס הזה, היה לקיסר היפני לדת הלאומית השינטו, והאם היה לו בכלל, ידרוש התייחסות נפרדת.

כתוצאה מכך, ניתן לומר שהמבנה הרוחני והפוליטי של הכוח במזרח רומז שתהיה איזושהי הוראה למטה, שתחייב רק ביצוע טקסים וטקסים, ומעל כבר היה נדבך "כוח". רובד זה נמלא בדרך כלל על ידי טנטריסטים. באשר למערב, "ארכיטקטורה" זו עלולה במוקדם או במאוחר לא למשוך חלק מהאליטה שלו.עבורי, אחד המדריכים הברורים של "ארכיטקטורה" כזו במערב היה דנטה אליגיירי, שבו התפקיד של הקונפוציאניזם או הבודהיזם ה"רגיל" או ההינדואיזם החל להתגלם על ידי החוק הרומי. עם זאת, נושא זה דורש התייחסות נפרדת…

ג'ון ווטרהאוס. דנטה וביאטריס. 1915