מנגנון הקדשת הכנסייה

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

נניח שיש לנו אטום של אורניום-235 מקודש. לאחר תגובת שרשרת גרעינית, הוא מתחלק והופך לשני אטומים - קריפטון ובריום.

האם אטומים אלו יכולים להיחשב מקודשים? הפרוטונים בעצם זהים.

או שמא אובדן הנייטרונים החופשיים יבטל את הסקרמנט?

הממ… אבל באופן מוזר, במהלך טקס הקידושין, כל החפץ מקודש, החלק המפוזר, או רדיוס כלשהו ממקום הטקס?

למשל, אבא שלנו בשנה שעברה קידש את נהר הירדן (לאחר הטבילה של ישו בו עבור הפטריארך, הוא לא נראה קדוש מספיק). אז, האם הוא קידש אותו בשלמותו, את אותו חלק מהחוף שבו הוא עמד, או נפח מסוים של מים שזורם לידו באותו רגע?

נראה שזה הכל. אם הכל, אז מה מנע ממנו לקדש את כל כדור הארץ (כן, באותו הזמן, את היקום כולו), להציל את כל שאר הכמורה ואת עצמו באופן אישי מהעבודה השגרתית שלאחר מכן של קידוש כל מה שמסביב בחתיכות קטנות?

אני לא מפמפם את זה, רק סקרנות טבעית.

גם אני חשבתי על זה.

אבל, למשל, בהתגלות המים מתקדשים מדי שנה. ומשמע שהקדושה איכשהו אבדה ממנה. מצד שני, אם ימזגו את מי ההתגלות לבקבוק סגור, הקדושה תישאר לפחות שנה, עד להתגלות הבאה.

כאן יש לי שתי הנחות:

1. מים במאגרים מאבדים את קדושתם כי כל מיני אתאיסטים רוחצים בהם בקיץ.

2. מים מאבדים את קדושתם, עוברים את המחזור, כלומר לאחר שהתאדו, הם עולים למרומי הגבהים והקדושה (שכידוע קלה יותר ממים) חוזרת למקום שממנו הגיעו, כלומר. לגן עדן, ומים עם גשם יורדים כבר בצורת תזקיק, אין קדושה.

האם אפשר להביא קדושה לכל דבר? או שיש דברים שאי אפשר לקדש? האם יש חומרים המגנים מפני קדושה מושרית (למשל בודהיסטים).

אני גם רוצה לציין שקידושין זה יותר הליך פסיכולוגי מאשר פיזי. למשל, אם יזרק אדם מים קדושים, אז הוא יתקדש, אבל בגדים לא. יחד עם זאת, אם הכהן מקדש את הלבוש בכוונה, אזי סביר להניח שהוא יתקדש. הָהֵן. הכל תלוי במניעים של הכומר.

הָהֵן. רק מה שקידש הכהן יתקדש. לכן, לאחר ריקבון, האורניום יפסיק להתקדש, כי הכומר קידש אורניום, לא בריום וקריפטון.

יחד עם זאת, אם הכומר יקדש בכוונה את הנייטרונים והפרוטונים בתוך האורניום, אז לאחר התפוררות האטום הם ישמרו על קידושם.

תגיד לי: אם מקודש חור קרח (למעשה, אי רציפות בעובי הקרח), אז למה הם צוללים למים? האם אתה יכול לקדש את הגבולות הגלויים של משהו באותו אופן ופשוט לעבור אותו? (תגיד חישוק?)

או שאתה מתכוון לגבולות האי-רציפות, בתוספת פני המים הכלואים בהם?

והיכן הגבול בין גוף המים המקודש והלא מקודש? נניח שאני קודח את הקרח 15 מטר מהחור - האם יהיו מים מקודשים?

אני לא טיפש, אני באמת מתעניין. שאלתי גם שאלה בנושא מקביל, אבל הם לא נתנו תשובה.

נניח שכומר מברך את כלי השיגור של הפרוטונים. זה בתורו, 15 שניות לאחר התפוצצות ההתנעה, הבזק מהפיצוץ נראה על ידי, נניח, אלף אנשים. ואז כולם מוצאים את עצמם מתקשרים עם קדושה (ראה את ההנחה על המעבר של מסה קדושה לאנרגיה קדושה).

אבל אם בין האלף הזה יש אנשים של וידויים שונים, אז מסתבר שהם יתקדשו באור הקדוש בניגוד לרצונם? האם במקרה זה, לא ייפגעו רגשותיהם של המאמינים במובן שהם מקודשים ללא ידיעתם, שלא על פי אמונתם?

אולי יש צורך לפתח מנגנון מושגי מסוים, כך שבהמשך, לעבור בהדרגה להיווצרות תורת הקדושה. כעת, מן הסתם, כל המטבח הזה סובב על ניסיון אמפירי רב שנים של דורות של מקדשים, ובהתאם, סובל מחוסר גישה שיטתית.

ברור שתיאוריה שפותחה בקפידה במובן מעשי בלבד תאפשר לפתור בעיות דחופות כמו:

- הגדרה מדויקת של גבולות ורמת קדושה

- הגדרה מדויקת של גבולות ורמת הלכלוך

- חישוב רמת הקדושה הנדרשת, בהתאם למאפיינים הפיזיים של החפץ המקודש

- פיתוח שיטות חילול הקודש

- פיתוח שיטות להארכת הקדושה

ועוד הרבה, שכל כך חסר כרגע.

קראתי את זה… ובכן, כתבת את הזבל כאן.

בהתקדש הכהן אינו מחולל "קדושה". קדושה, זהו חסד אלוהים, שהוקצה על ידי אלוהים לאדמה בכמות מוגבלת. והכומר פשוט מחלק את זה מחדש. "מושך" מחפצים מקודמים ומתרכז במה שמתקדש כעת.

יש חפצים שלא מחזיקים בחסד וקל לשלוף אותו מהם (מאגרים פתוחים, גזים וכו'). לכן מי הטבילה מתקדשים כל שנה מחדש.

אבל גופות הקדושים או פריטי לבושם - להיפך. החסד חזקה מאוד, מבלי לאבד את רמתה במשך מאות שנים. אפשר "לשאוב" מהם חסד רק על ידי טקס חילול מיוחד.

אז, בואו נאסוף את כל העובדות שאנו יודעים על מנגנון האינטראקציה הקדושה:

1) הוא קצר מועד - להעברת הקדושה יש צורך במגע קרוב עם המקור (הרחצה, מגע);

2) הוא לא יציב, בעוד שתקופת ההתפרקות תלויה בסוג המצב המצטבר של החומר - הוא יכול להימשך מאות שנים עבור מוצקים, לפחות שנה עבור נוזל, אין נתונים למצב גזי, הוא יכול להתקיים ב צורת פלזמה (אש קדושה) למשך מספר ימים לפחות;

3) יש לכמת אותו, אחרת האוקיינוס העולמי יכול להתקדש עם בקבוק מים קדושים;

4) ניתן לפצות אותו (לטמא) במקור ממול בסימן.

אילו מסקנות והנחות נוכל להסיק לגבי טיבו של כוח כזה מעובדות אלו?

עדיין יש לי שאלות:

כהן המקדש מים - מקור חסד אלוהי או מורה דרך?

האם אספקת החסד במקור היא סופית או שהיא מתחדשת?

האם תכונות מוליכות תלויות בחוסר חטא / גיל / בריאות / כבוד רוחני?

האם אדם מחוץ לדת יכול לצבור או לנהל חסד ולהעבירו לחפצים ולחומרים, אם הוא חף יותר מאנשי דת מוסמכים?

ובכן, לערימה: האם Breguet מגביר את החן הפוטנציאלי או שהוא מכיל את העודף שלו כדי למנוע דליפה לא רצונית?

אם חוזרים לשורשים של "טוהר פולחני", אז מסתבר שבתחילה זו הייתה דרך בנאלית לגרום לאנשים לשטוף.

ספר דברים (הספר השני העתיק בתורה) מתאר את הטקסים המדויקים שכל גבר וכל אישה חייבים לקיים. לכולם - נטילת ידיים לפני ואחרי האכילה (אחרת האוכל טמא וברכת הלחם לא עובדת). לגברים - טבילה באביב הקדוש פעם בשבוע, לנשים - פעם בשבוע בתוספת טקס מיוחד לאחר הווסת. אם היה בבית שמת מישהו - טמא. אם היה בשדה עם בהמה, טמא. וכו.

יתרה מכך, מים קדושים הם רק מים זורמים, בנחל, בנהר או במקרה הגרוע, באמה. מים עומדים בבריכה או בבריכה אינם קדושים.

במקרה של מחלות זיהומיות יש כללי הסגר, ואפילו מתכון להכנת סבון קודש (קוטל חיידקים) בשטח.

פשוט לך תסביר לרועה בשנת 2000 לפני הספירה מה זה החיידק של קוך או החיידק השחפת. אז כתבו "בלי שטיפה - טמא, לא קדוש, צאו מהכפר עד שתטהר".

למרבה הצער, רק מים קדושים (עם מקלות קוך) נותרו מהמדיניות האפידמיולוגית המחושבת היטב של היהודים הקדמונים.

סרטון על הנושא: