הצד השני של האידיליה של הכפר. סִיוּם

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

התחל כאן:

מחזור קטן על חיי הכפר מקבל ביקורות. וביניהם יש טובים ולעניין. למשל, "בכפר אין מתעללים ופדופילים, בכפר הכל נראה לעין". האקדמיה הצרפתית למדעים טענה בערך אותו הדבר כשהחליטה שכל הסיפורים על מטאוריטים הם שקרים: "שום דבר לא יכול ליפול מהשמים, כי יש חלל מעל, ולא הרקיע". המסר הראשוני נכון, אך האדם אינו מסיק מהם את המסקנות הנכונות.

חלק 7 - "פשע ושכרות"

מכיוון שהכפר הוא חלק מהחברה, יהיו גם הומוסקסואלים ומתעללים בכפר באותו אופן. אולי, אם יש שתי חצרות בכפר וחמישה אנשים גרים, אז כולם יהיו באופק. אם יש כמה אלפי אנשים, אז כבר אפשר לדעת הכל על כולם רק באופן היפותטי. כדי לא להיות מופשט - אני מכיר מקרה, תפסו מתעלל בכפר. המתעלל האמיתי היה פסק הדין של בית המשפט והאיש נכלא. עד כמה שאני זוכר, הייתה מורה למוזיקה שהייתה לה הזדמנות להתעסק עם ילדים. ובכן, על המצח שלו שהוא מתעלל, לא היה כתוב - הייתה לו אישה, היה לו ילד משלו. הוא התגורר בכפר מספר שנים עד שהכל נחשף. בחרתי ילדים מאלה שהם יותר רדופים. אז - זה יכול לקרות בעיר, וגם בכפר.

אבל זה עדיין פשע נדיר. ויש גם תכופים. זו גניבה, זה פשע אלים. וכאן עלינו להעיר הערה נוספת.

מסקנה מהורהרת נוספת התקבלה בהערות - "תושבי הכפר לא יכולים לשתות הרבה, אין להם כסף". ובכן מה אני יכול לומר - הם מונעים. מחיר המכירה של moonshine מגעיל נמוך משמעותית מזה של מוצר בר-בלו. מונשיין מובטל כעת, והוא לא נרדף במיוחד לפני כן. אם יש לפחות פנסיונר אחד במשפחה, הם שותים כדי לפרוש. למרבה המזל, בזמן שאתם גרים בביתכם, אתם לא צריכים לשלם על דירה משותפת, אתם צריכים לחמם אותה במה שצריך ובמה שצריך לעשות. שכרות היא אחד הגורמים לפשע, השני הוא חוסר עונש והשלישי הוא עוני.

שכרות מחמירה מאוד בגלל חוסר עבודה וחסינות. בשלב מסוים, קיום עבודה מונע מאדם לשתות ואינו מאפשר לו לשתות. לאחר שלב, גם העבודה לא מחזיקה מעמד. לגבי פטור מעונש… מדוע, למשל, יש מעט מאוד שיכורים ברחובות במוסקבה? כי אלה ששתו בכבדות נדפקו על ידי מתווכים שחורים בשנות ה-90. כי להופיע שיכור בסמטה אחורית פירושו סיכוי גבוה לשדוד. או סתם מכות, להפוך לשק חבטות ללוחמי רחוב. כתוצאה מכך, גם אם אדם משתכר, הם מרבים לקרוא עבורו מונית, הם לוקחים אותו הביתה, מישהו מלווה אותו ומרסן את דחפיו. יש אנשים שיכורים - אבל מעטים מאוד. בהשוואה לשנות ה-90, הוא פשוט קטן ונעלם. שוב, אנשים נאחזים בעבודה. לאנשים רבים יש משכנתאות - הם השתכרו, עפו מהעבודה ואיבדו את דירתם. נראה שהמשכנתא היא עבדות – אבל היא שומרת על אנשים, לא מאפשרת להם להתקלקל. העיר קשוחה - אבל לקשיחות הזו יש גם יתרונות. שוב - הרבה שוטרים ואבטחה. יש סיכוי גדול לאנשים שיכורים להיפטר מהם.

ואיך זה בכפר? אתה יכול להשתכר ולצעוק שיר ולהשתין ממש ברחוב הראשי. אנשים יצחקו וזה הכל. הסכנה העיקרית היא שאפשר להקפיא (ולהקפיא) בחורף. ובכן, או להרעיל (ולהרעיל את עצמם). או לתפוס סנאי.

פעם קראתי ראיון עם נרקולוג בעיר שלי. הוא נשאל - האם יש הרבה מקרים של הרעלת אלכוהול? הוא אמר שבשנים האחרונות הוא לא זוכר כאלה. והוא חיבר זאת בבירור לעובדה שיש עבודה בעיר. שאנשים יסתדרו ויעבדו. בכפר הכל בדיוק הפוך. בתחילה, אדם משתכר מחוסר עבודה. ואז הוא לא יכול להתאפק בעבודה.

ובכן, מכאן הגניבה. כשהם גוררים כל מה שרע. במידה שבית לא שווה לאף אחד במשך שבוע, והבית יפורק לעצי הסקה.לא פעם, הם גונבים מעט - ואחר כך לא הרבה. מכאן מנהג הכפר החמוד להחזיק כלבים – זה לא הופיע מאפס. מכאן המנהג לשים את הגדר גבוה יותר. יש מצלמות בכל מקום בעיר, המשטרה פועלת בעיר - ולמי תלכו בכפר אם נגנבו לכם עצי הסקה? הם יקרי ערך עבורך – אך הנזק בפועל קטן, ולא תתחיל תיק

ובכן, סוג אחר של פשע הוא אלים. הם הורגים בשביל עסק שיכור, מרביצים, מומים. הם כלואים על רצח, לעתים רחוקות על מכות. ואותה הספציפיות של הכפר - אם בעיר יוכלו להתקשר למשטרה, אם רק התחילו לצעוק שירים מאחורי החומה, אז בכפר בבקתה שלהם קודם ינגנו, אחר כך תהיה קטטה, ואז הם יהרוג מישהו, ואולי למחרת יתקשר שוטר המחוז… או שאולי האדם פשוט לא ייספר. אחד מחבריי לכיתה פשוט נעלם. או שהוא טבע בשביל סנאי איפשהו, או שהוא נהרג. ועוד מדוגמאות שנראו באופן אישי. חבר אחד לכיתה ישב על רצח, נהרג בשכרות. השכן התיישב על הרצח. חבר נוסף לכיתה התיישב על גניבה, הם שברו את המקום שבו היה הרבה אוכל - גן ילדים. שכנה אחת נשרפה למוות - היא עישנה במיטה שיכורה. אחר עם סיגריה נרדם בצעיף או בצעיף פוליאסטר או משהו. הפלסטיק נמס לתוך הפנים, אבל נשאר בחיים. Ce la vie בכפר.

אז לא כדאי לשיר את שבחי הכפר כמעין מאגר של עקרונות מוסר ומצוות אבות. יש פשעים בעיר - אבל הם קיימים גם בכפר. ויש לפחות לא פחות מהם.

ובכן, אז אנסה לסכם ולספר לכם על הפרקטיקה האמיתית של קני לידה.

חלק 8 - "לעבור לכפר"

אנשים עוברים בהמוניהם מכפר לעיר. ובאופן נדיר ביותר - מעיר לכפר. זה נדיר ביותר - אם לא לוקחים את האופציה כשאנשים לוקחים בית עירוני בכפר קוטג' חדש שנבנה או במיקרו-מחוז, במרחק יריקה מהעיר. ובבוקר הם הולכים לעיר לעבודה, ובערב - חזרה, מבלים שעות רבות בדרכים. באופן היפותטי, נראה שזה מנצח בכסף, אבל משתלם עם שעות חיים, שמצטברות לשנים. אבל זה בקושי יכול להיקרא מהלך אמיתי. בואו נדבר על מהלך אמיתי - כשאנשים נוסעים רחוק, כשהם בונים את ההכנסה שלהם על מה שהם מרוויחים בכפר.

קודם כל, האם יש הרבה אנשים שמביעים בעל פה רצון לעבור לכפר? הרבה הרבה. פעם היו פחות אנשים מאשר רצו לעזוב את הארץ - עכשיו, כנראה, יש יותר. המניעים הם בערך אותו הדבר - עייפות ממה שקורה, בחיים משהו לא מסתדר ולא מסתדר. ואני רוצה לחפש סיבות לא בעצמי, אלא בארץ – או בעיר. "כן, המדינה הארורה הזו, במערב הייתי מרוויח פי 10 יותר". "אבל האקולוגיה מורעלת כולה, עייפות היא כל הזמן, אבל בטבע, איזה סוג אוויר, אתה מרגיש מיד גל של כוח." מבחינה מדעית, זה נקרא אסקפיזם. במקרה של הגירה, לא עזבו כל כך הרבה מאלה ששידרו שהגיע "הזמן להאשים". לרובם הספיקה טיול של כמה שבועות פעם בשנה. במקרה של הכפר, זה בדיוק אותו הדבר - הלכנו לקרובים שלנו או לדאצ'ה לקיץ, התפעלנו - וזה מספיק.

בכל זאת, יש מי שמחליט. מכלי התקשורת המפורסמים והתקשורתיים ביותר - מוריד הילוכים האוקראיני קושסטי והאיש הרוסי בעל המוניטין המפוקפק (הנוכל?) סטרליגוב. בכל מקרה, קשה ביותר להבחין בין המרכיב האמיתי והמרכיב של התקשורת. לכן, מוטב שאספר לכם על כמה מקרים פחות מוכרים שחבריי סיפרו עליהם. נראה שהם ממחישים שתי גישות שונות - רומנטית ופרגמטית.

סיפור ראשון. היו כמה דתיים. דתי מדי. בצורה קיצונית, אלה נקראים גם pgm. בכלל, הם הובילו לחלק מתעמולת הרשת, מאלה שקוראים לאחוזות משפחתיות לבנות, והחליטו לעזוב את העיר ולחטוא ולגור בכפר. אספנו משפחות, מצאנו כפר נטוש מספיק רחוק ויצאנו. עזבנו בקיץ. לאחר זמן קצר למדי, התברר שבכפר - צריך להחזיק ידיים. נדרשת עבודה רבה וקשה כדי לגרום לבקתות הנטושות לחיות שוב.בתחילה, הנשים לא יכלו לעמוד בזה, הן שלחו הכל וחזרו לחיק הציוויליזציה עם ילדיהן. ואז אחד המתנחלים התחיל לשתות, התחיל לרוץ עם גרזן בבולמוס ולהרוס הכל. והיה הולך לקראת הסתיו, עם חלונות שבורים לא היה נוח לישון, ועוד יותר עם גבר שיכור מתרוצץ עם גרזן. במילה אחת, אנשים חזרו לעיר החוטאת.

הסיפור השני. את הסיפור סיפר מכר טוב, איש עסקים שעלה לעבודתו בשנות ה-90. הוא חי במסחר, הסתובב. הוא לא ציין מדוע החליט ללכת לכפר, ואני לא שאלתי. אני חושב שהסיבות היו פרגמטיות, שכן האדם היה רחוק מעניינים נשגבים. כאדם פרגמטי, הוא חשב על מקור ההכנסה. בהנחה סבירה שאי אפשר לחיות מהגינה, החלטתי להקים מפעל עיבוד קטן בכפר (אני לא מצליח לפענח אותו, כל האנשים רק שיתפו אותי). לא מחשיב את עצמו חכם יותר מאחרים, הוא ואחיו הסתובבו בכל המפעלים הדומים בשכונה, התייעצו באופן אישי עם הבעלים, למדו את הניואנסים של המקרה ואת המהמורות. הוא בנה מפעל, כפי שהוא אומר בגאווה - הוא בנה אותו בחוכמה, תוך התחשבות בטעויות של מפעלים דומים. אבוי, הוא לקח בחשבון טעויות טכנולוגיות ועשה טעויות אנושיות. "הזהירו אותי", הוא אמר לי: "אל תשלם לעובדים יותר מהסכום המינימלי. אף אחד לא משלם פה יותר. לא הקשבתי. הבנתי - היה צריך להיות רווח, מספיק ולשלם יותר. חשבתי - על מה אני מרחם? לשווא. שילמתי את המשכורת הראשונה שלי. למחרת אף אחד לא היה בעבודה - כולם שתו. מסתבר ששילמו להם מעט - כך שהיה פחות כסף לוודקה. ובכן, זה רק החמיר אחרי זה. זה היה. תאמינו או לא - פעם לחצי שעה הלכתי לנוטריון בשביל משהו. אני בא - כולם שיכורים, שום דבר לא עובד. לאחר זמן מה, פגעתי בעובד בפעם הראשונה, ואז בפעם השנייה." חבר שלי הוא סוחר, סוחר, הוא לא מאלה שאוהבים להשפיל אנשים. הוא מספר על כך בעצב: "אחרי זמן מה לא יכולתי להכות אנשים באגרופים. כי האגרופים שלי כבר כואבים. הוא התחיל ללכת עם מקל והיכה אותו במקל. אבל זה לא עזר, לא יכולתי לעמוד על אנשים עם מקל כל הזמן. בעוד שם - נראה שמשהו זז, מכיוון שאין אני - הכל לאבק. וניתן היה להרוויח כסף, הנושא היה די פופולרי. בקיצור, מכרנו את המפעל וחזרנו לעיר”.

אלו סיפורים כל כך שונים שהסתיימו באותו אופן. מה שהוביל אותנו לרעיון שהמעבר לכפר אינו קל בשום פנים ואופן. ובכן, אז אנסה לסכם ולספר את יתרונות הכפר בהשוואה לעיר.

חלק 9 - "הרעיון לחזור לכפר"

כדאי לומר כמה מילים על עצם הרעיון לחזור לשורשים, למקורות - לכפר. נראה - ובכן, מה רע שאנשים שואפים לארץ, לחיות מעבודתם במקומות נקיים מבחינה אקולוגית, באחוזות אבות, כמו הסבים והאבות הקדמונים שלהם?

מה רע בכך שהמעבר הזה לכפר מקודם באופן פעיל על ידי בוני יישובי קוטג'ים ובתי עיר? מה רע בכך שהם דוחקים לקנות את בתיהם במחיר גבוה במקומות הנידחים ביותר? החדשות הרעות הן שברוב המקרים (אולי הרוב המוחץ), כל הפרסום שלהם מבוסס על שקרים.

מלמדים אנשים שיהיה יותר נוח לחיות בכפר. במציאות, תושב עיר שעבר להתגורר בכפר וממשיך לעבוד בעיר זוכה רק לשעות רבות של פקקים (או לפחות שעות רבות של היכרות עם הרכבות החשמליות). ולאדם שעזב עבודה בעיר, ברוב המקרים, קשה למצוא את עצמו בכפר.

מובטחת לאנשים נוחות נהדרת על רקע אידיליה כפרית. אבל במציאות, לוקח זמן רב וקשה לפתור את הבעיות היומיומיות הפשוטות ביותר (כמו לנקות את השלג בקליקי בעצמך במקום שוער אסייתי בעיר, כן). מישהו אוהב את זה, רוב תושבי העיר המודרניים פשוט לא מוכנים לזה.

מבטיחים לאנשים בריאות טובה מאקולוגיה טובה - אבל במציאות, תוחלת החיים של תושב כפרי קצרה מזו של תושב עיר. ואם בגיל 30 נראה שפינוי נתיב השלג מהמרפסת לגדר טוב מאוד לבריאותכם, אז בגיל 60 זו דרך טובה לחטוף התקף לב.

הייתה לי הזדמנות לתקשר עם תושבי הצפון הרוסי. בתקופה הסובייטית אנשים הלכו לצפון כדי להרוויח כסף. ובכן, היה פטיש כזה - לפרוש לדרום. לטריטוריית קרסנודר, או לפחות לאזור בלגורוד. וכך ציינו הוותיקים בצפון שמי שגר בצפון ופרש - הם חיו די הרבה זמן. ומי שפרשו לפנסיה עברו לכפר לרדוף אחר גן ירק בדרום המבורך - הם מתו מהר מאוד. לעתים קרובות מאוד, ממש באותה שנה כשהם עברו. אנשים קישרו את זה עם שינויי אקלים, עם המעבר לפנסיה, אבל אני חושב שעצם הגשמת החלום לעבור כגורם למוות מצא את עצמו די טוב.

וכמובן, אי אפשר שלא להזכיר את המקרה שבו הרעיון של חיי הכפר מתחיל להיות מקודם ברמת המדינה. למרבה המזל, דוגמה קרובה - במדינה אחת שכנה, שבה הרעיון הלאומי הפך ל"חאטה דובדבן בגינה". ויצירת מעצמה אגררית. ובכלל, זה הוביל לתוצאות די בולטות תוך שלוש שנים בלבד. בנפרד, אתה צריך לפרוס סטטיסטיקות (ולפרוס), אבל אם זה כל כך קצר, אנשים הפכו עניים יותר, ושיעור הילודה ירד. במילים פשוטות - חלומות על הכפר כאידיאל, במילים אחרות - סלוקיזם, מובילים להתרוששות אנשים ולהכחדת המדינה. זכרו את העובדה הזו כאשר מספר סיפורים אחר, בתשלום על ידי מתווכים, ישדר לכם על התענוגות של גידול חזירים בחצר משפחתית נקייה מבחינה אקולוגית.

אגב, תמיד הגיוני להתחיל בלשאול את הדבר הזה - האם הוא גר בכפר בעצמו? ואם כן, איזה סוג של כפר זה (כפר קוטג'ים במרחק קילומטר מכביש הטבעת של מוסקבה, הוא אולי נראה ציורי בשדרות, אבל משום מה אני לא רוצה לראות בו קן משפחתי באמת)? ואם זה כפר אמיתי - איך הוא מרוויח בכפר? הם מאוד אוהבים לצטט פרילנסרים כדוגמה. שאדם גר אי שם ליד השטן על הקרניים, ומרוויח בעבודה מרחוק. ודרך אגב, כן - שוב אוקראינה, תכנות בים ועבודה נמוכה אחרת. לפני כשלוש שנים היה אופנתי לדבר על אשכולות IT שם. עכשיו השיחות על זה שככו איכשהו, אולי בגלל האבסורד של הרעיון עצמו. אז - פרילנסר מרחוק. פרילנסר לא מתאים לכל אחד בגלל האופי. פרילנסר אינו מתאים לכל אחד בשל מפרט העבודה. ובכן, בהחלט ייתכן שהפרילנסרים ייעלמו כאשר מבנה המשק ישתנה. כאן, כפי שהם כותבים, הקהילות הרוסיות של תאילנד וגואה, המורכבות מפרילנסרים ואנשים ששכרו דירות במוסקבה, כמעט נעלמו במהלך המשבר. קחו בחשבון את העובדה המצחיקה הזו.

ובכן, אז אנסה לסכם ולספר את היתרונות (האמיתיים וההזויים) של הכפר בהשוואה לעיר.

חלק 10 - "כפר רוסי ולא רוסי"

הקוראים שאלו מדוע יש כל כך הרבה ביקורת על הכפר הרוסי? האם הסופר רוסופוב? האם משרד החוץ לא הורה לו על הוצאת דיבה כדי להשמיץ ולערער? למה הוא לא כותב על הכפרים הקווקזיים, שבהם לא שותים ואין פשע, והאוכלוסייה לא גוועת, ולכן החיים בכפר לא רעים?

כששואלים את זה, יש תחושה שאנחנו חיים עם השואלים בגלקסיות שונות. מכיוון שמי שגרים בגלקסיה שלנו צריכים לדעת שהקווקז אינו כמו פשע - היו כמה מלחמות באזורים שונים במהלך 15-20 השנים האחרונות. מלחמות אכזריות ועקובות מדם. אפשר לדבר הרבה זמן על התנאים המוקדמים התרבותיים למלחמות, אבל באופן כללי נהוג לקרוא לזה עודף אוכלוסייה אגררית. יחד עם זאת, האוכלוסייה בפועל אולי לא כל כך גדולה - אבל אפילו מספר האנשים הזה חסר עבודה. ואם צעירים לא עזבו למגה ערים, כפי שקורה ברוסיה, אז האנרגיה שלהם הרסנית. זה קרה בקווקז, כשהמערכת הסובייטית קרסה, הכספים הפכו לדל והחל מאבק על השאר. אותו הדבר קורה במקומות אחרים בעולם. לסופר הייתה הזדמנות לבקר במדינה כמו אל סלבדור. יש סרט "אל סלבדור" משנת 1980, בו פורמלית סוציאליסטים, אבל למעשה - איכרים נלחמים (על הארץ) למען החירות. למרבה הצער, כמעט 40 שנה חלפו מאז - ולמעשה, מלחמה איטית עדיין נמשכת.כעת רק המורדים נקראים גרילה סמים. אוכלוסיית יתר אגררית באשר היא. באמת - פחד תלוי באוויר, תיל יש בכל מקום ואנשים עם נשק. אחת המדינות הכי לא נעימות שראיתי. עם זאת, המדינות השכנות חוות שם את אותן הבעיות.

אם אנחנו מדברים על כפרים שהם פחות אקזוטיים, אבל לא רוסים, אז הייתי במקרה בכפרים הלאומיים המקובלים של הצפון, ובכן, שמעתי על הכפרים של בוריאטיה הרוסית והאולס של אזרבייג'ן. בצפון הרוסי, ממה שראיתי, תושבי הצפון הלא-רוסים שיכורים נורא. זה נובע מחוסר עבודה, והעובדה שהם לוקחים אלכוהול גרוע יותר. היכן שהחיים עשירים יותר - שם אפילו תושבים שאינם רוסים נוטים לערים. מזה קרה באולוסים של סחה-יקותיה. הרפובליקה עלתה שם היטב על יהלומים, אבל המגמה זהה - לא צריך הרבה אנשים כדי לרעות צבאים, אז צעירים עוזבים לעיר. אתה יכול להשתפר בעיר והחיים קלים יותר.

כפי שדיברו על כפרי הבוריאט - הם חיים בניסור היער. איפה שזה אפשרי, החיים עשירים. אבל מכיוון שאין שום דבר מיוחד לעשות (שוב, בעיית המבחר התרבותי המצומצם בכפר) - קונים מכוניות ליער, שיכורים נוסעים במכוניות (נסיעות שיכורים, כפי שאנו רואים, אינן מאפיינות בשום פנים ואופן את הכפרים הרוסיים). בורייה אתנית סיפרה לי על הכפר, והסיקה מסקנה פשוטה - "אין מה לעשות שם, נראה שאתה יכול אפילו להרוויח כסף, אבל אתה רוצה לעזוב שם". בדיוק באותם מונחים, אזרבייג'נים מהעיר המוכרים לי דיברו על כפרי הילידים האזרבייג'ניים שלהם: "אה, הם סידרו שם נישואים, אבל אין הרבה אנשים, אז הם מתחתנים עם קרובי משפחה" - ואלה שמספרים עם כל המראה שלהם הראו. ש"אימה היא אימה", פשוט לא אמרו "פו" (במילים אחרות - שוב אותו עוני של בחירה, במקרה הזה בחירת בן זוג לחיים, ושוב - אין מה לעשות שם). אגב, כפי שצוין בהערות, לכפר הרוסי יש את אותה בעיה, אם כי בפרטים מעט שונים. יש תריסר בחורים שמתאימים לבחורה, חמישה מהם יעזבו, שלושה שותים נורא ואחד יישב. והבחירה מצטמצמת לאדם אחד או שניים, כלומר אין ברירה.

ובכן, בסקירה הקטנה והלא לגמרי מייצגת זו, רציתי לנסות להעביר רעיון פשוט - הבעיות של הכפר הן די אוניברסליות, והאופי הרוסי הספציפי כלל לא מקשה על הבעיות הללו מאשר בחלקים אחרים של העולם. להיפך, ברוסיה הבעיות הללו מפותחות על ידי העובדה שהעיור מתרחש. וזו ברכה גדולה. היכן שעיור אינו מתרחש, אנו רואים מלחמה בביטוייה המפלצתיים ביותר.

אני לא רואה סיבה לשקול את המצב עם הכפרים באירופה. החקלאות קיימת הרבה באירופה, ובנוסף מושקע סכום כסף לא מבוטל בפרסום תיירותי עבור כל ה"פרות האלפיניות" הללו. באופן גס, אנשים חיים מסבסוד ותיירות, לא מהאדמה. לא המגזר החקלאי, אלא הפוסט-תעשייתי. בקטע הזה של ההיסטוריה הוא עדיין קיים, אבל השפלה כלכלית ואנושית, אפילו בעשר השנים האחרונות, ברורה למדי.

ובכן, אז אנסה לסכם ולספר את היתרונות (האמיתיים וההזויים) של הכפר בהשוואה לעיר.

חלק 11 - "פלוסים של חיי הארץ - אמיתיים והזויים"

ברצוני לספר מעט על יתרונות הכפר – על האמיתי והדמיוני.

לכן, יש דעה שהכפר כבר טוב כי קל יותר לשלוט בילדים בכפר - הם כל הזמן בעין יפה. כבר דיברנו קודם על כך שהחינוך בכפר לא כל כך גרוע - פשוט יש בחירה הרבה יותר צרה. אז - גם עם השליטה של ילדים בכפר, הכל בשום אופן לא נהדר. בתיאוריה, כן, קל יותר לשלוט בו. בפועל, לזכור מילדותי בכפר, השליטה הזו כביכול בילדים לא תציל כלום מכלום. כמו כן, ילדים יתחילו לעשן מוקדם ולשתות מוקדם אם לא תגדלו אותם נכון. להיפך, בערים הגדולות יש כבר אופנה לאורח חיים בריא. זו לא עובדה שהאופנה הזו הגיעה לכל כפר.זו לא עובדה שלילד שלכם יהיה קל להתנגד לא לעשן, למשל, כשכל החברים לכיתה כבר יעשנו בעוצמה ובעיקר (ומוקדם מאוד).

מאמינים שתפוחי אדמה בעיר הם זבל, אבל תפוחי האדמה שלהם מהגן שימושיים ויש להם יותר ויטמינים. מה אני אגיד - אדם שמעדיף לאכול את תפוחי האדמה שלו יצטרך להיות מוכן למיין אותם כמה פעמים במהלך החורף, לזרוק את הרקובים ולהוציא את המונבטים. הוא יצטרך לחשוב על אמצעים למאבק בחולדות, שגם אוהבות מאוד תפוחי אדמה. התענוג של יציאת ירקות מלוכלכים ורקובים הוא לא רק מתחת לממוצע, אלא גם לא מאוד שימושי לבריאות לנשום לכלוך ולהירקב. לגבי שאר הירקות - לאחרונה בברית המועצות היו מנהגים מקסימים - להמליח כרוב לחורף ולגלגל מלפפונים. ואפילו תושבי העיר עשו זאת - מהסיבה הפשוטה שהיו מעט פירות וירקות במכירה בחורף. עכשיו כמעט אף אחד לא טורח עם זבל כזה, למעט גננים מאוד עקשנים ואנשים עם הכנסה נמוכה מאוד. אבל אם אתה פנסיונר, אם הילדים לא עוזרים לך ואתה לא יכול להרשות לעצמך תפוחי אדמה מהחנות, אולי זו הדרך שלך החוצה, כל השאר בוחרים בחנות.

כפי שהקוראים מציינים בצדק, יש דלדול אוכלוסין בערים הגדולות, הדוגמה של דטרויט וקדיקצ'אן צריכה ללמד אותנו. ובכן, מה אני יכול לומר - בניגוד למחבר התגובה הזו, ראיתי את קדיקצ'אן. ולכן אני יודע שזו לא עיר גדולה, אלא כפר קטן. אשר נסגר - כפי שסגרו או סגרו באופן טבעי אלפי ישובים וכפרים אחרים. אז, לא צריך להביא כדוגמה את התרוקנות האוכלוסייה בערים - בתחרות הזו הכפרים יפסידו באלף לאחד, אבוי.

כפי שהם כותבים, הכפר הוא עצמאות מכל דבר וכולם. היכולת לייצר הכל בעצמך. זה קרה, אני מכיר את הדוגמה של כפר אחד, שבמשך כחודש-חודשיים בשנה היה עצמאי לחלוטין מהעולם החיצון. הנהר הפריד בין הכפר לעיר, לא היה גשר כשהקרח עדיין לא נוצר או כבר החל להמס - לא הייתה תקשורת עם העיר. או אז אפשר היה ליהנות מעצמאות "כמו שהיא". כלומר, אם אדם היה חולה קשה, סביר להניח שהוא היה שולח מסוק. אבל אם, למשל, שיניים כואבות, אז אף אחד לא ישלח מסוק. והיה צורך לחכות בטיפשות חודש, מיוסר בכאב. וגם שם, אני אפילו לא רוצה לדבר על דברים בנאליים כמו דלק, מחסניות או מידע. עצמאות מהעיר היא יותר סוס כדורי בחלל ריק, השאירו חלומות עליה לתלמידי בית ספר סוציופטיים.

הם גם כותבים שחפירת תפוחי אדמה נותנת תחושת סיפוק, עצמאות וספיקות עצמית. באופן כללי, סביר יותר שהודעה כזו תצביע על כך שהאחר לא נותן את התחושה הזו. שעבודה לא נותנת סיפוק, שחיי משפחה לא. במקרה הזה, מישהו מחפש בילוי במשחקים, מישהו יוצא לציד או לדוג (לא משנה איפה - חשוב להתרחק מהבית), מישהו אפילו מצטרף לכתות. הנה עצה פשוטה - לשנות משהו בחיים, אם קיים מצב כזה.

ובכן, אז אנסה לסכם ולספר את המינוסים של העיר בהשוואה לכפר.

חלק 12 - "דדוגאן האדיר"

הם מדברים הרבה ולעתים קרובות על הכפר כמיקרוקוסמוס מיוחד, עולם קטן משלו. בדרך כלל נהוג לדבר על זה במין עדינות, ככה זה טוב, אנשים חיים מאות שנים במקום אחד, כולם מכירים אחד את השני (והם לא צריכים כלום מהחיים). אני רוצה לומר כמה מילים על הצד השני של התופעה הזו, שהוא לא כל כך חמוד.

הצד ההפוך של מיקרוקוסמוס כזה הוא שבשל הניסיון המוגבל, אדם לא יכול לקבל את ההחלטה הנכונה, החורגת מעבר לחוויה. למעשה, ברמת משק הבית, בגלל זה, לפעמים אנשים מהכפר נראים מאוד כפריים ואבודים בעיר.

לדוגמה, אדם סיפר כיצד צפה בהכנה בבית ספר בכפר להופעה בתחרות עירונית כלשהי. יתרה מכך, פשוטו כמשמעו - "וזה בסדר, שלא הכל מסתדר עם אנשים. אוקיי, הרמה לא גבוהה. אנשים פשוט לא הבינו שהם צריכים לבצע אחרת באופן עקרוני.בגלל שתהיה במה גדולה בעיר, צריך לעבור עליה בצורה אחרת, לדבר למיקרופון - האולם יהיה גדול יותר, ומעולם לא הופיעו אנשים חוץ מחדר גדול, שם מספיק לדבר כדי שמאה אנשים מסביב יוכלו לשמוע. אני מנסה להגיד להם - אבל הם פשוט לא מבינים. פשוט אין ניסיון כזה".

הדוגמה הזו לא מזיקה, ברגע שאנשים יראו עוד סצנה - והם יבינו הכל. למרבה המזל, תלמידי בית הספר הם אנשים צעירים, הנפש ניידת. זה הרבה יותר גרוע כאשר אותו דבר מתבטא אצל מבוגרים ובדברים יסודיים יותר.

למשל, אמרו לאיש מהטלוויזיה כבר 40 שנה ושלוש שנים שלגור בכפר זה שימושי, שהאקולוגיה שם טובה יותר. וכשאתה אומר - למעשה, לא, למעשה, יש סטטיסטיקה על רוסיה שתושבים עירוניים חיים יותר מתושבים כפריים, שיש אפילו סטטיסטיקה שתושבי גאורגיה החקלאית, שבה ההרים נקיים, ושתחת ברית המועצות תמיד צוינו כדוגמה לאריכות ימים - אז, תושבי נווה המדבר הזה חיים 5 שנים פחות מאשר במוסקבה מזוהמת גז עם מיליון מפעלים - אנשים לא מבינים. כי זה חורג מהניסיון שלהם. ואתה שומע טיעונים מאנשים בוגרים מינית בכיתה ב' של בית הספר הקהילה. חחחחח, איך זה שאנשים גרים פחות בכפר? זו תעמולה עירונית (מוסקובית, בונים חופשיים - המילה הנכונה להחליף). כן, יש לי חבר דדוגאן, הוא בן 60 (ונראה בכלל בן 80), אבל הוא ילחץ את היד שלך כשלוחץ ידיים, אתה תשכח איך לנזוף בכפר”.

ואיכשהו זה אפילו מביך להסביר למבוגר שנוכחות של מכר אחד של סבא אדיר באדם לא מפריכה סטטיסטיקה בשום צורה. יש סטטיסטיקות. לפי הסטטיסטיקה הללו, תושבי הכפר חיים פחות. פשוט, סטטיסטיקה צריכה להיות מובן נכון. במיוחד עבור המכרים האדירים של דדוגאן, לא עולה מסטטיסטיקה שכל כפרי ימות לפני בן גילה של העיר. הסטטיסטיקה רק אומרת שעבור סבא כפרי אדיר אחד, יש תריסר קשישים שמתו הרבה יותר מוקדם מבני גילם העירוניים. או כפרי אחד בגיל העמידה שימות בשנות הביניים.

אגב - למחבר יש כמה חברים לכיתה כפריים, מאלה שהתחילו לשתות לפני התיכון, עד גיל 25 הם נראו בני 40, ואחרי 30 הם מתו. למרות אקולוגיה וכל זה. ובכן, כן – חיים בעיר, אולי תגלו שיש בעיר קשישים בריאים מאוד וחזקים. אז, למחבר יש קשיש אחד מוכר כל יום בכפור, גשם או חום פראי עובר באצטדיון 50 הקפות. למרות שהעירוני ולפי ההיגיון של הכפר כבר היו צריכים למות ממחלות עירוניות מפלצתיות ואקולוגיה רעה. ראיתי זקנים מהעיר שאפילו הלכו למחנה הבסיס של האוורסט (זה מאוד קשה).

רק שאני לא מסיק מסקנות מרחיקות לכת מנוכחותם של מכרים כאלה, אלא מעדיף להסתכל על הסטטיסטיקה. סנונית אחת לא עושה אביב, דדוגאן אדיר אחד לא מפריך בשום צורה את הסטטיסטיקה העצובה של הכפר. אבל נוכחותם של אנשים קצף בפה וטוענים "כן, ראיתי את ה-dedugan בעצמי, עם התעמולה" - ממחישה בצורה מושלמת את כל הפגמים של תפיסה מוגבלת בזמן שחיים בכפר. זה לא קטלני, אתה רק צריך להבין את זה ולהיות פתוח לטיעונים חדשים (עבור עצמך).

מה שמובילה חשיבה כפרית בצורות קיצוניות מומחשת היטב בדוגמה של מדינה אחת שכנה. בו כתבו הפוליטיקאים הבכירים ביותר לפני שלוש שנים בשיא הרצינות: "אנחנו צריכים לחתום על ההתאחדות האירו. ורוסיה - רוסיה לא הולכת לשום מקום. אנחנו צריכים רק גז זול ושוק עבור הסחורה שלנו ממנו, ותו לא". ההשלכות של טריק כפרי כזה הן אובדן השוק והגז הזול. אז - צאו מהמיקרוקוסמוס, קראו סטטיסטיקות, אל תסיקו מסקנות מנתונים לא מייצגים.

ובכן, אז אנסה לסכם את החסרונות של העיר בהשוואה לכפר לספר. המשך יבוא.