חגים סלאביים של מאי - חיים חדשים

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

לשמוח בחיים חדשים הפורחים על סף האביב והקיץ, ולבלות את המוות מחוץ לעולם החיים - זו המהות העיקרית של חגי מאי של הסלאבים העתיקים.

כוח מעניק חיים

לעמים רבים בעולם הפגאני הייתה מסורת לחגוג את הולדת הטבע מחדש בתחילת מאי, והסלאבים העתיקים לא היו יוצאי דופן: ב-1 במאי הם חגגו את יומו של ז'יווין, כאשר היללו את בתה של האלה לאדה ז'יווו, המעניקה את פריחת העולם והפוריות. התקופה של חיים על פני האדמה החלה לירוק כאשר פרדסים ומטעים, שדות ויערות החלו לירוק, כאשר אנשים ראו את יופיו של הטבע האביבי הצעיר ולמדו מחדש את שמחת האהבה

הסלאבים ייצגו את האלה כאישה צעירה בתלבושת עשירה, מעוטרת בפרחים ובפירות, שתחת מבטה החיבה האדמה פורחת עוד יותר. ואבותינו החשיבו את הקוקיה כגלגול של חי: לפי האגדות, ציפור זו עפה ישירות מאיריה, משם הגיעו נשמותיהם של יילודים ושם פרש המנוח. לכן היה לה כוח על משך חיי האדם ויכלה לספר לכולם כמה זמן הוא מוקצה על פני האדמה. הקוקיה של ז'יבה פנתה על ידי מי שנכתבו להם חיים קצרים במשפחה - האמינו שאם תשאלו היטב את האלה, היא יכולה, לפי רצונה, להאריך את שנותיו של אדם.

הסלאבים הקדישו לז'וויה מטעים שלמים, שם הם ארגנו סעודות לכבודה, כי היא זו שנערצה כבוראת היערות. זה מה שהאגדה מספרת על זה. כשהאלים יצרו את כדור הארץ, הם שכחו מעצים ומגופי מים. האלה ז'יבה ירדה מגן עדן להתבונן ביצירתו של אלוהים, אך התעייפה במהירות, שוטטה בין ההרים והמישורים מתחת לשמש הקופחת, התיישבה לנוח ונמנמה. הביצה הענקית ראתה אותה בזמן הזה, נדלקת בתשוקה טמאה ותפסה את ז'יווו בזרועותיו. האלה השתחררה ונמלטה חזרה לגן עדן, אך תוך כדי בריחה היא שמטה את המסרק והסרט מהחרמש. ובמקום שנפלו, צמח יער שדרכו זרם נהר. מאז, יערות ונהרות הופיעו על פני כדור הארץ, ואנשים כיבדו אותם כמתנה מג'יבה.

בחיים היא סיפקה חסות לנערות ולנשים צעירות, ולכן בחג הם שיבחו את האלה בשירי פולחן וריקודים עם מטאטאים ליד המדורה, וטיהרו טקסית את המקום שבו הם חיו מעקבות רוחות רעות ואלת המוות מרנה. כמו כן, ביום זה הוא היה אמור לקפוץ מעל האש כדי להתנקות מתחלואים ומאסונות אחרים, ובמקביל להאריך את חייו.

ביום ז'יבין, צעירים השמיעו את הרעיון של מסע הנשמה אל עולם הנאווי וחזרתה ללא פגע חזרה ביב. והילדים הוציאו את הציפורים מהכלובים והתכבדו בעוגיות עפרוני טקסיות, שקוראות לאנשים להתחמם ולפרוח.

יום ראשון ירוק

ביום ראשון הראשון של מאי הגיע זלניק- יום של טבע צומח ופורח, חגיגה של חיי אביב חדשים, עשבי תיבול טריים ועלווה. יום קודם לכן, אבותינו הלכו לכרי דשא ולמטעים כדי לאסוף ענפים עם עלים צעירים, פרחים ועשבי תיבול. במהלך איסוף הצמחייה, היא הייתה אמורה לשיר שירים על האביב, וחבורת עשב אחת הייתה בטוחה להתאבל: הדמעות סימלו גשם, ובכי פולחני סיפק לסלאבים קיץ ללא בצורת ויבול עשיר.

בערב שלפני החג עם "הקציר הירוק" שנקטף כל המשפחה קישטה את הבית. צמחים נתלו לא רק בבית, אלא גם על חלונות, תריסים, שערים, גדרות ואפילו על סככות ומכלאות בקר - זה היה כדי להראות לאלים שאנשים מוכנים לבוא החום והפריחה, וגם כדי להרחיק. כל רוחות רעות מהכפר. עשבי תיבול (קורנית, לענה, לוביה, שרך, נענע) נפרשו על הרצפה בבתים: האמינו שבזלניק הם רוכשים תכונות נפלאות, יכולים לרפא משפחה, לנקות את המקום ולמשוך אליהם רוח טובה.הפרחים והענפים הראשונים עם ירק צעיר יובשו ואוחסנו עד לקטיף, כאשר הם הוכנסו לאסם וערבבו עם חציר כדי שהקציר לא יתקלקל על ידי רוחות רעות או מזג אוויר גרוע.

על אותו דבר, כדי שהיבול היה רב, הכפר "הובל לצפצפה" - ילדה לבושה זרים ופרחים. לתפקיד זה ניסו לבחור בחורה גבוהה ויפה, שהייתה דימוי בעל אופי פורה ונדיב. צפצפה עם שירים וריקודים נלקחה ברחובות, היא השתחווה לכל מי שפגשה ואיחלה יבול טוב, על כך קיבלה אוכל ומטבעות "לסרטים" מתושבי הכפר.

בנות על זלניק ביצעו את הטקס של סלסול עץ ליבנה. היה צורך ללכת ליער, למצוא ליבנה צעירה, לסובב את ענפי העץ בטבעות ולקשור אותם. אחר כך, מתחת לליבנה ה"מסולסלים", נערכה ארוחה חגיגית עם פשטידות, דייסה, קוואס והטקס המחייב ביצים מקושקשות. הכפית הראשונה של דייסה "טופלה" בעץ ליבנה, ולאחר הארוחה רקדו במעגלים עם שירים על חלקה של העלמה. שבוע לאחר מכן, בפרידה של בת הים, בדקו הבנות את עצי הלבנה שלהן ותהו לגבי הנישואים: החזקת ענפים ירוקים בחוזקה הבטיחה נישואים מאושרים לאורך זמן, ואלה שנבלו או התפתחו - ילדות או אפילו מוות מוקדם. עוד גילוי עתידות על הגורל יכול להיעשות עם זרים של פרחי האביב הראשונים. הם הושלכו לנהר וצפו מה יעלה בגורלם. אם הזרם נשא את הזר למרחקים - לילדה הייתה פגישה מהירה עם החתן, אם הוא היה ממוסמר לחוף - אזי נישואים לא היו צפויים בקרוב, אבל אם הזר שוקע - לפיכך, הגורל מבשר את הפרידה מיקירה חבר.

לפי האגדה, לאבותינו היה תמריץ רציני לחגוג את יום ראשון הירוק כמו שצריך, מהלב. האמינו שאם הכפר יטייל טוב בזלניק, אז יזרעו שרך ביער הקרוב עד רדת הלילה, יפרח על איוון קופלה, ויביא אושר ומזל טוב למי שמוצא אותו.

חזור ל-Nav

שבוע אחרי זלניק נחגגה פרידה מבנות הים- היום שאחריו איבדו נשמות המתים המנוחים את יכולתן ללכת על האדמה ולהשפיע על חיי אדם. הדמות הראשית של הטקסים באותו יום הייתה בתולת ים - דמות מפורסמת של פולקלור סלאבי. בסיפורי אגדות, ילדים וילדות מתים הופכים לבת ים, בדרך כלל נשים טובעות, אותן לקח וודיאנוי לשירותו. הוא האמין כי היצורים האלה מסוכנים לאנשים, הם יכולים לדגדג אותם למוות או לכשף ולקחת אותם מתחת למים.

ביום הגדול של רוסאל, הסלאבים הסתובבו בכפר עם שירי פולחן, ואז הניחו את השולחנות, בלי להיכשל, מחוץ לכפר, באוויר הפתוח. ואז, בשעות אחר הצהריים המאוחרות, הגיע הזמן לטקס העיקרי - המראה של בת הים. לשם כך נבחרה אחת הבנות למלא את תפקיד ה"מלווית", לבושה בחולצה לבנה, לשחרר את שיערה, חבריה ניקו אותה מכף רגל ועד ראש עם זרים וירוקים, ובשעות הערב המאוחרות, יחד עם את כל הקהילה, הם הובילו אותה אל מחוץ לכפר. בת הים ניסתה בזמן זה "לתקוף" את חבריה לכפר, לדגדג אותם או להפחיד אותם בדרך אחרת. וכדי "לגרש" את הרוחות הרעות מהכפר, הם בחרו בנער תוסס - "דיבור" שידע הרבה בדיחות ויכול ללגלג על בת הים ולהצחיק את הקהל. משתתפים אחרים בחוטים נאלצו ליצור אפקט רעש: שירה בקול רם, ניגון בלליקות ומקטרות, רעשנים משקשקים, מכה באגנים ולחיצת שוטים. האמינו שבדרך זו יפחדו הרוחות הרעות ויצאו במהירות מהכפר.

בת הים לוותה באופן מסורתי הרחק מהיישוב, מעבר ליער, אל הנהר - למקומות שאבותינו תפסו כגבול בין עולמות המתים והחיים. שם נתלשו זרים מבת הים, פיזרו אותם ופוזרו לכיוונים שונים כדי שלא ניתן יהיה לתפוס אותם ולפגוע בהם. עם עלות השחר, כאשר, לפי האגדות, בנות הים הרחקו מהכפר, כולם הלכו לרחוץ במי הנהר המטוהרים מרוחות רעות.

ניתן להסביר את הטקס השנתי על ידי רצונם של הסלאבים להיפטר מיצור מסוכן שמשרה פחד על אנשים.בראותם את בתולות הים, אנשים גירשו בכך, ליוו ממרחב המחיה שלהם את נשמות המתים חסרות המנוחה, ניסו להחזירן ל-Nav, שם היה להם מקום.

אביב סבים - ניסיון לא יסולא בפז של אבות

לקראת סוף מאי, כשהקיץ עמד לבוא על האדמות הסלאביות, הגיע יום זיכרון - אביב סבים, כשנשמות אבות ירדו מאיריה לראות איך הולך עם הילדים, הנכדים והנינים שלהם. האבות הקדמונים שנפטרו ממייסד השבט ועד לאהובים שנפטרו לאחרונה נקראו סבים, שסגידה להם היה אחד היסודות של הפגאניות הסלאבית.

בחג זה, הם בהחלט ביקרו בבתי קברות עם מתנות פולחניות - פנקייק, פשטידות, ג'לי, דגנים, ביצים מצוירות ומאכלים פולחניים אחרים. עובדי האלילים ראו במוות רק מעבר לעולם אחר, אל האבות והאלים, ולכן סבי האביב כלל לא היו יום עצוב. בחצרות הכנסייה נערכו סעודות אמיתיות עם נאומי זיכרון, שירים, בדיחות והנאה כללית. אפילו קרבות אמיתיים היו חלק מהחג - קרבות לכבוד האבות, כדי שיוכלו לראות אילו לוחמים אמיצים נותרו לחיות על פני האדמה. כאשר ערכו את השולחנות לכיבוד, הסלאבים מעולם לא שכחו לשים מנה נפרדת לנשמות אבותיהם עם המנות הטובות ביותר.

אופייני לסבים הם שירי שירים מיוחדים. אחדים מהם דחקו באבותיהם לא לעזוב את הטיפול שלהם באנשים חיים, לעזור להם בעבודה הכפרית ובשאר ענייני העולם. אחרים "קראו" את הגשם האביבי הראשון. האמינו שביום החג, גן עדן צריך להיוולד עם לפחות גשם קטן מאוד. אם השירים עזרו, והגשם אכן קרה, היה צורך לשטוף עם טיפות ממנו, והמים האלה צריכים להביא אושר. אם גם סופת רעמים רעמה, אז היא הביאה בשורות טובות ושנה מוצלחת. ואחרי הסבים האביביים, לא עבר זמן רב לחכות לקיץ חמים ושטוף שמש.