קצה של סגן

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

אי אפשר לברוח מהעבר ואי אפשר להסתתר.

זה יעקוף בכל מקרה

כי זה חלק ממך."

(רמי)

כשהאמת נרדפת, היא מסתתרת, כמובן, עד זמן מסוים, ובמקומה זוחל איש זאב מכל הסדקים אל אור האל - רכילות על כל צורותיה, משמועות פשוטות ועד לשון הרע. הסיבות לתופעה ברורות לכולם. אתם בטח זוכרים את סיפור הילדים על איכרה שהוכנסה לחדר מפואר והבטיחה להשאיר אותה כאן לכל החיים אם לא תפתח את הקערה שהייתה על השולחן? ומה? המסכנה לא יכלה להתאפק, היא פתחה: היא כבר מאוד - רצתה לדעת מה יש שם. והיה דרור בקערה, כמובן שהוא עף החוצה. אז האישה מעולם לא איבדה את אושרה.

סיפור ילדים זה מספר לנו על הצורך שאינו יודע שובע של רוח האדם לדעת הכל, לברר הכל ודווקא לגלות את "כל האמת". אבל אמירת האמת לא תמיד בטוחה, ולעתים קרובות מסוכנת ממש. נכון, כמו זהב, אנשים מקבלים אותו רק בגרגרים קטנים. איך להיות כאן?

זרימת ההיסטוריה מתייבשת. אנחנו מתחילים לחפש את עצמנו, דרכים חדשות, ובחזרה, אנו רואים באימה כמה חורבות, פיצוץ אחד. הזיכרון ההיסטורי בהחלט הוסר מאיתנו. יש ריק מאחור וריק לפני! המחשבה שלנו קפאה, נראה שהיא נמצאת בחלל חסר אוויר, אין לה על מה לסמוך, אין לה על מה להיאחז. אין לו היכן להתקיים, אין לו אדמה שבה הוא יכול להשתרש ולצמוח בחוזקה. קרקע כה מוצקה ומוצקה להיסטוריה יכולה להינתן לאדם על ידי התנאים הטבעיים והאקלים של התקופה ההיסטורית, מסורת עממית, חיי היומיום והמנהגים.

ההיסטוריה, כמדע, מתקיימת רק אם היא עוסקת בחקר "הסיבות העמוקות" שהולידו תופעות מסוימות, ומסוגלת להבין ולהסביר אותן. היא צריכה לצאת מתנאי החיים החומריים של החברה, שכן תופעות פוליטיות, צבאיות ודיפלומטיות "הן רק שיקוף של קונפליקטים כלכליים וחברתיים עמוקים".

בינתיים, אנו מסתפקים בהיסטוריה המועתקת מהכרוניקה הביזנטית והפולנית, שעל בסיסה נכתבו גם הכרוניקות הרוסיות. הספק הגדול ביותר לגבי מהימנותם של כרוניקות וכרוניקות היסטוריות נגרם מהפניות למסמכים הנמצאים במדינות אחרות ובכנסיות אחרות. שכן זה לא אמין, בשל חוסר זמינותם ונוכחותם של עותקים אחד או מעטים בלבד.

מחיר הקלף (קלף) היה כה גבוה עד שרק מלכים או ערים יכלו לקנות ספרים: אף אחד לא חשב להקים ספריות. אפשר היה למצוא אותם רק במנזרים עשירים או בוותיקן, ואפילו שם, בקטלוגים (!), עד לתקופתו של האפיפיור ניקולאי העשירי, הפטרון של המדעים, לא היה כמעט דבר מלבד תיאולוגיה, חוק כנסייה ומסמכים ש היו אמינים ודמיוניים, קשורים רק לאזור זה.

לפי הדוגמאות המפורטות להלן, ניתן לשפוט על העלות הגבוהה של ספרים באותם ימים. הרוזנת מאנז'ו שילמה עבור עותק של נאומיו של הבישוף מהלברשטט מאתיים כבשים וחמש עשרה מידות של זיטה. מלך צרפת לואי ה-11, (מאה ה-15 !!!), רצה להשאיל מהחברה הרפואית בפריז את יצירתו של רופא פרסי, הוא נאלץ לא רק לשעבד את רוב כלי הכסף שלו, אלא גם להציג לעצמו איש עשיר אחד. בתור ערבות!

כמו כן, בארכיון הוותיקן נמצא מכתב מאת וולף, אב המנזר מפררה, שנכתב בשנת 855, אל האפיפיור בנדיקטוס השלישי ובו בקשה להשאיל למנזר שלו את ההסברים של ירמיהו הקדוש ג'רום, וכן את יצירותיהם של קיקרו ו קווינטפליאן, מבטיח לו להחזיר את הספרים הללו בדייקנות. כשהם מועתקים, "מכיוון", הוא מוסיף, "בכל צרפת, למרות שיש קטעים מיצירות אלה, אין עותק שלם אחד."

הטיפוגרפיה הומצאה באמצע המאה ה-15, והפרסום ה"המוני" רק בתחילת המאה ה-16, והעובדה שבתחילת הדרך הייתה זו ספרות דתית, שכן הלקוח העיקרי היה הכנסייה.

וולטייר הכריז שהיסטוריונים עתיקים לא צריכים ליהנות מפריבילגיות מיוחדות, שיש להתייחס לסיפורים שלהם עם הניסיון הרגיל והשכל הישר שלנו, ולבסוף, לא נוכל להקצות להם את הזכות להאמין במילה שלהם כשהם מספרים דברים מדהימים. זה די נכון, וכאלה הם חוקי הביקורת ההיסטורית.

לכל מאה דעות והרגלים משלה, ראייה משלה בדברים ודרך פעולה משלה, שנמצאים בסכנה שלא יובנו עד המאה הבאה. הרגשות העמוקים ביותר, ככל הנראה, האהדה הכללית והטבעית ביותר, עליהם נשענים המשפחה והחברה, נוטים לשנות מראה, במהלך המעבר מעידן אחד לאחר. האם לא נראה מוזר ובלתי אפשרי לחלוטין שבעידן הקיסרים והאנטונינים, במלוא פאר הציוויליזציה והאנושות, זה נחשב טבעי למדי שהאב דחף את בנו מהדלת והשאיר אותו שם כדי למות מרעב קר, אם הוא לא רצה לגדל אותו? ובכל זאת, מנהג כזה נמשך עד קונסטנטינוס, ואף מצפון אציל אחד לא התקומם בכעס, ואפילו סנקה, כנראה, כלל לא מופתע מכך.

כך היה גם לגבי כמה עובדות מוזרות מאוד שהתרחשו במקדשים אסייתיים וסיפרו לנו על ידי הרודוטוס. וולטייר, השופט אותם לפי המוסר המודרני, מוצא אותם מגוחכים לחלוטין ולגלג להם לא מעט. "באמת," הוא אומר, "יהיה נחמד לראות כיצד הנסיכות שלנו, הרוזנות, הקנצלריות, הנשיאים וכל הגברות הפריזאיות יתנו את טובתן עבור האקוס בכנסיית נוטרדאם"…

אבל בחזרה לארץ מולדתנו. אין לנו גישה לרישומים של לומונוסוב על יצירותיהם של זרים על ההיסטוריה של רוסיה, זעמו ומילותיו. והנה ההערה בכתב ידו של לומונוסוב על הדקדוק הרוסי, שלוזר:

בייר, שכתב גם את תולדות רוסיה, כלל לא ידע את השפה הרוסית, על כך גם שלצר נזף בו, ומגזירת הקנצלרית של האקדמיה למדעים מיום 24 בספטמבר 1752, ברור כי לאחר ששמע עבודת הדוקטורט של מילר "על תחילתו של העם הרוסי", כמה פרופסורים זרים, הם סירבו לתת חוות דעת בשל בורות בשפה הרוסית ובהיסטוריה הרוסית, - אחרים הציעו להגיש אותה לשיפוטם של רוסים טבעיים, והשאר הציעו. ליצור מחדש את עבודת הדוקטורט כולה ולשחרר כמה קטעים.

הפרופסורים הרוסים לומונוסוב, קרשניניקוב ואדג'נט פופוב הכירו בכל התזה כראויה לגינוי עבור רוסיה, רק טרדיקובסקי, מחמיא חזק, הציג: שהעבודה מסתברת וניתן לפרסם אותה, אבל רק אותה יש לשנות ולתקן. כתוצאה מהסברים אלו, עבודת הגמר לא הוצאה כולה והיא נהרסה כליל. על הצו חתמו גריגור טפלוב והמזכיר פטר חאנין.

בנוסף לאבסורד לשוני, ההיסטוריה מלאה בשטויות כרונולוגיות, גיאוגרפיות. הייתה תקופה שבה, בשם ההיסטוריה, הותר לבית הספר רק הצגה כוזבת שיטתית, מכוונת ובזדון של מידע היסטורי ועובדות. זו הייתה תקופת "מלך האפונה", אז בתקופה שנכנסה להיסטוריה - התקופה הבלתי נשכחת של שליטתו של מגניצקי.

באותה תקופה נחשבה "ציות" ל"נשמת החינוך והמעלה הראשונה של אזרח", ו"ציות" נחשבה לסגולה החשובה ביותר של הנעורים. "היסטוריה" נאלצה אז לפרש ש"לנוצרים היו את כל המעלות של עובדי האלילים במידה רבה מאין כמותה ורבים אינם ידועים להם לחלוטין".

פורסם ב-8 בדצמבר. 1864 כנספח לאנציקליקה של פיוס התשיעי - "קוואנטה קורה", המוכר יותר בעולם בשם "סילבוס" - רשימת השגיאות העיקריות של זמננו - אחד המסמכים הריאקציוניים ביותר של האפיפיור של הזמן המודרני, בסתר. איסור על התיקון של הפרשנות המקראית להיסטוריה ובו בזמן גינוי כל מחשבה מתקדמת, חופש מצפון, דמוקרטיה, קומוניזם וסוציאליזם.

בהשפעה זו, בתחילת שנות השבעים של המאה ה-19, החלה ברוסיה רפורמה חינוכית, משום מה היה צורך לבצע רפורמה במערכת ההוראה, וכמעט בעיקר בהיסטוריה. התגובה לרפורמה זו הייתה הכרת התודה המיניסטריאלית על העבודה על עריכת תכניות לימודים, שהוכרזה בפני אנשים שונים, כולל חבר הוועדה האקדמית בליארמינוב ומורה בגימנסיה השישית רוז'דסטבנסקי ( כתב העת פירסם את המדריכים ההיסטוריים שלהם. כך, בהיסטוריה, אותם אנשים ערכו תוכניות, הכינו ספרי לימוד, כתבו עליהן ביקורות ואישרו אותן רשמית.

אל תשכח שזו הייתה תקופת שלטונה של הצנזורה הכנסייתית, שבחסותה נכתבה ההיסטוריה, וראוי לציין שבאותה תקופה מר בליארמינוב היה חבר בוועדה האקדמית להיסטוריה, לכן, הסקירה וההיסטוריה אישור מדריכים היסטוריים היה תלוי ישירות בו.

במילה אחת, כפי שאתה יכול לראות, העניין מסודר כך שההיסטוריה של בית הספר נועדה לשמש לסוג של פדגוגיה מיותרת ומטרות זרות למדע. ברור שהפקת ספרי לימוד עם חמץ כזה צריכה להיות נושא לספקולציות, והספקולציה הזו, בעידוד ובחסות, מאיימת בהכרח להפוך ללא גבול.

בהיסטוריה הרוסית, אין מידע על יצירותיהם של מדענים רוסים וסובייטים מהמאה ה-20, בשל העובדה שהם מכילים מידע הסותר את הפרשנות המודרנית. אז המדען הצעיר א.ז. ואלידוב גילה את כתב היד של אבן-אל-פקח באחת מספריות משהד. בסוף כתב יד זה רשימה של אבן פדלן. בהצעת האקדמיה V. V. הדו"ח של בארטגולד מאת ולידוב מעיד שיקוט, שהאזכורים שלו משמשים בהיסטוריה לעתים קרובות למדי, אכן, מקוצר ללא רחם ו"ברשלנות" השתמש באבן-פדלן עם עיוותים (!). ("חדשות האקדמיה למדעים", 1924)

פרופסור ו' סמולין מאפיין את הנתונים הללו: "הגילוי הוא משמעותי ביותר. נותר לנקוט באמצעים כדי להבטיח שהפתק הועתק במלואו ויוצג למדענים למחקר מדוקדק".

בוותיקן מאז המאה ה-16 קיימת קהילה (משרד) קדושה לתיקון ספרי הכנסייה המזרחית, היו בין 15 ל-20 מהם, שעסקו באיסוף ותרגום דברי ימי המזרח. בשנת 1819, האקדמיה הרוסית מודיעה בגאווה שממשלתנו רכשה אוסף יקר של כתבי יד ערביים, פרסיים וטורקים, כ-500 במספר, שהיה שייך לקונסול הצרפתי דאז בבגדד, מר רוסו. אוסף משמעותי לא פחות של כתבי יד דומים נקנה מאותו רוסו ב-1925.

האם זה לא נראה מוזר שכאשר ארכיאולוגים ומדענים של אנגליה וצרפת, בכל עת, ניקו ארכיונים וכנסיות של כל המדינות, חפירות ארכיאולוגיות, עבור המוזיאונים שלהם, פוליטיקאים מחליקים כתבי יד "יקרים" עבור רוסיה?

שטויות לשוניות, אבסורדיות כרונולוגיות וגיאוגרפיות שולטות על ההיסטוריה האומללה, כאשר זו האחרונה הפכה לנושא לספקולציות ולאופיה בידי פוליטיקאים.

למרבה הצער, יש ליישם את ה"טיעונים" הללו של ההיסטוריה בזהירות רבה מכיוון שניתן לעשות בהם שימוש לרעה בקלות. נזרוק את כל המדהים. נִפלָא! אבל למה הכוונה לא ייאמן? כאן נכנסת אי הסכמה. ראשית, אנשים שמתחילים ללמוד את העבר עם דעות מבוססות כבר נוטים תמיד לא לסמוך על עובדות הסותרות את רגשותיהם. לכן טבעי לראות בכל מה שלא עולה בקנה אחד עם דרך החשיבה שלנו כחסר בסיס!

מכל רשעות האנושות, השקרים הם הרוע הנורא ביותר, הן עבור המדע והן עבור מדינות ועמים. נכון ככל שהוא ישן, לפי לייבניץ, הקביעה הבאה: "לרע יש סיבה שאינה מייצרת, אלא מפרה".

כל הדברים הבאים בספר זה יהיו הגבול בין טוב לרע, אמת או שקר. ניתנת לך, הקורא, זכות הבחירה…

בכתב העת "מוסקביטיאנין", תחת ראשי התיבות ל.ק.נדפס שיר יפהפה:

אנחנו זוכרים את הימים ההם

כשכל רוסיה הייתה נסערת כמו הים, כשהיא בעשן סמיך ובלהבות

ההריסות נפלו ונחנקו מדם.

אנו זוכרים ניסויים קודמים:

נרמס על הקלקה והדנייפר, טיפסנו בצורה מאיימת במוסקבה הלא ידועה

והם התחילו לאסוף אדמות ונסיכות.

ונאסף תחת דגלנו האדיר

מיליונים חסרי אונים בבלבול. -

והאויב חסר הרחמים שלנו נכנע לנו

ההמון נשען תחת החוקים הרוסיים.

אבל מהמערב עדר מסוג אחר

הועבר אלינו על ידי המשנה למלך ישו, אז תחת דגל הצלב העקוב מדם

להקים פיגום לעם הרוסי.

שליטי כדור הארץ חכמים!

מבשרי מדע אנושיים!

הבאת חושך מוחלט לבקתות שלנו.

בלב עניו - ספקות של ייסורים קשים.