מדוע אבותינו כמעט ולא עבדו, ועכשיו אנחנו עובדים קשה?

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

רובוטיזציה ואוטומציה כבר תופסות משרות היום, והתהליך הזה רק יתעצם בעתיד. מה אנשים שמשתחררים מעבודה צריכים לעשות?

אחת האפשרויות העיקריות היא רווחה (הכנסה בסיסית). מתנגדיו אומרים בדרך כלל שסוציאליזם והיעדר עבודה שכירה וארוכת טווח אינם טבעיים לאדם. עם זאת, במשך רוב ההיסטוריה האנושית, בני האדם עבדו מעט מאוד. ציידים ולקטים נזקקו ל-2-4 שעות עבודה ביום למשך כל החיים. יתרה מכך, התזונה שלהם הייתה עשירה יותר מזו של איכרים שעבדו 8-12 שעות ביום, הם היו פחות חולים. את שאר הזמן השקיעו הפורנים בפנאי, שהיה מטרתם וערכם, והעבודה הייתה אמצעי והכרח. הפנאי אינו מנוחה (ולמען) העבודה, הוא סוג של חיי חברה כשלעצמם, שתוכנם ביקורים הדדיים, משחקים, ריקודים, חגיגות, טקסים שונים וכל מיני תקשורת.

"עשינו את הטעות הכי גדולה בהיסטוריה: הבחירה בין ירידה באוכלוסיה לבין הגדלת ייצור המזון, בחרנו באחרונה ובסופו של דבר נידנו על עצמנו לרעב, מלחמה ועריצות. אורח החיים של ציידים-לקטים היה המוצלח ביותר בתולדות האנושות, ותוחלת חייהם הייתה הארוכה ביותר", כתב הביולוג האבולוציוני האמריקאי ג'ארד דיימונד בספרו "הטעות הגרועה של האנושות" (1987).

זו לא עבודה, אלא פעילות חברתית שנקבעת ביולוגית לאדם. במשך רוב ההיסטוריה שלהם, בני אדם עסקו בחקלאות נכסים, המאפשרת להם להפיק את המרב מהמוצרים שלהם במינימום כמות עבודה. כך, רוב הזמן, יכלו בני קהילות טרום-חקלאיות ולא-חקלאיות לבלות מנוחה, תקשורת וטקסים קבוצתיים שונים. ייתכן שמצב דומה יתפתח בחברה הפוסט-עבודה המתהווה, כך שהעתיד הקרוב יהפוך להיות כמו העבר הרחוק. כיצד התייחסו אבותינו לעבודה מתואר במאמרו של אנדריי שיפילוב, דוקטור לתרבות ( חיים ללא עבודה?

"לפני המהפכה התעשייתית, המושגים של עבודה וערך, עבודה ואושר שללו זה את זה ולא הניחו זה את זה מראש. לפי G. Standing, "היוונים הקדמונים הבינו שזה מגוחך ומגוחך להעריך הכל מנקודת מבט של עבודה", ואפילו לימי הביניים, בסמנטיקה של "עבודה", "עבודה" ו"עבדות".” היו מופרדים בצורה חלשה זה מזה - זהו עיסוק בעל ערך שלילי של האחוזות הנמוכות והמעמדות נחשבו להיפך הקוטרלי של פרקטיקה / פנאי, כלומר, פעילות מכוונת עצמית של הגבוה.

מ' מקלוהן כתב כי "צייד או דייג פרימיטיבי לא היה עסוק בעבודה יותר מהמשורר, האמן או ההוגה של היום. העבודה מופיעה בקהילות אגרריות יושבניות יחד עם חלוקת העבודה והתמקצעות של תפקידים ומשימות". ד' אוורט, שצפה בחייו של שבט הפיראה האמזונס המודרני, מציין גם: "האינדיאנים מקבלים אוכל בהנאה כזו שהוא בקושי משתלב בתפיסת העבודה שלנו". כ"ק מרטינוב מנסח: "בתקופת הפליאוליתית האדם לא עבד - הוא חיפש אוכל, שוטט והתרבה. השדה לעיבוד יצר עבודה, חלוקתו ועודפי מזון".

במהלך 90% הראשונים של ההיסטוריה שלו, האדם עסק בניכוס, ו-90% מהאנשים שחיו אי פעם על פני כדור הארץ תרגלו את האחרון, אז, במילותיו של I. Morris, "אנחנו יכולים אפילו לקרוא לאיסוף דרך טבעית של חַיִים." מ' סלינס תיאר את חברת הציידים והלקטים כ"חברה של שפע קדמון", כלומר לקבוצות הפרימיטיביות והמאוחרות יותר שנחקרו אתנוגרפיה של מסננים היו משאבים רבים לספק את צורכיהם החומריים המוגבלים במלואם, ולהשיג תוצאות מקסימליות עם עלויות עבודה מינימליות."

מסיבות ברורות, המחפשים את השטחים הצפוניים והקוטביים רוב התזונה מורכבת ממוצרי ציד, ובאזורים הדרומיים והטרופיים - איסוף מוצרים; האיזון של בשר (ודגים) ומזונות מהצומח משתנה מאוד, אבל הדיאטות עצמן, בכל מקרה, תואמות את עלויות האנרגיה, וככלל, מכסות אותן לחלוטין. לפי מחקרי איזוטופים, הניאנדרטלים שחיו באזורים של אקלים קר היו כל כך טורפים עד שהתזונה שלהם הייתה עקבית לחלוטין עם זו של זאב או צבוע; קבוצות מסוימות של אסקימוסים והודים מודרניים מהסובארקטיקה גם אינן אוכלות מזון מהצומח, בעוד שבאחרות חלקה בדרך כלל אינו עולה על 10%. האחרונים אכלו, בהתאמה, דגים (20-50% מהתזונה) ובשר (20-70% מהתזונה), ודי בשפע: בשנות ה-60-80. ה-Athapaskans של אזור אגם העבדים הגדול צרכו בממוצע 180 ק"ג בשר לאדם בשנה; בקרב האינדיאנים והאסקימוסים של אלסקה, צריכת דגים ובשר של חיות בר נעה בין 100 ל-280 ק"ג בשנה, ובקרב האוכלוסייה הילידית של צפון קנדה - בין 109 ל-532 ק"ג.

עם זאת, צריכת הבשר הייתה גבוהה למדי בדרום: כך למשל, הבושמנים הקלהאריים צרכו 85-96 ק ג בשר בשנה, והפיגמים מבוטי, שתזונתם כללה 70% מאיסוף מוצרים, 800 גרם ליום.

חומרים אתנוגרפיים נותנים מושג כלשהו לגבי משאבי הטבע שעמדו לרשות הציידים והלקטים. לפי עדות אחת, קבוצת אנדמן בת 132 כוחות צדה במהלך השנה 500 צבאים ויותר מ-200 ציד קטן. באמצע המאה ה-19, חאנטי סיבירי צד עד 20 איילים וצבאים לכל צייד בשנה, ללא ציד קטן. במקביל, אוכלוסיית האבוריג'ינים של צפון אוב (חנטי וננטס), שאוכלוסייתה, כולל נשים וילדים, הייתה 20-23 אלף איש, כרתה 114-183 אלף חתיכות בשנה. חיות שונות, עד 500 אלף חתיכות. ציפורים (14, 6-24, 3 אלף פודים), 183-240, 6 אלף פודים של דגים, אספו עד 15 אלף פודים של צנוברים.

בצפון ובסיביר במאה ה- XIX. ציידים רוסים, בעזרת רשתות דיג בעלות משקל עודף, תפסו בין 50 ל-300 ברווזים ואווזים ללילה. בעמק ארה ב (יובל של הפצ'ורה) נקטפו לחורף 7-8 אלף פטריות למשפחה או 1-2 אלף חתיכות. לאדם; צייד אחד תפס עד 10 אלף ציפורים. בחלקים התחתונים של ה-Ob, Lena, Kolyma, צדה אוכלוסיית האבוריג'ינים צייד מותך (עופות מים מאבדים את יכולתם לעוף במהלך ההטלה) בקצב של כמה אלפים לצייד בעונה; בתחילת שנות ה-20, צייד צד עד 1,000 אווזים, 5,000 ברווזים ו-200 ברבורים, ובשנת 1883 צופה אחד היה עד כיצד שני גברים הרגו 1,500 אווזים מתכתים במקלות תוך חצי שעה.

באלסקה, בשנים מוצלחות, צדו האתבסקנים עד 30 בונים במשקל של 13 עד 24 ק"ג ועד 200 מושקאטים במשקל של 1, 4 עד 2, 3 ק"ג לצייד (אם לבשר המוסקרוט יש ערך קלורי של 101 קק"ל, ואז בשר הבונה - 408 קק"ל, מתעלה בעניין הזה, בשר בקר טוב עם 323 קק"ל שלו). גם הדיג של חיות ים ודגים מתאפיין בדמויות מרשימות ביותר. בצפון גרינלנד בשנות ה-20, צייד אחד צד בממוצע 200 כלבי ים בשנה. האינדיאנים הקליפורניים צדו עד 500 סלמון לשישה אנשים במהלך לילה אחד (במהלך ההשרצה); שבטי צפון-מערב אמריקה אחסנו 1,000 סלמון למשפחה ו-2,000 ליטר שומן לאדם לחורף.

קבוצות הציידים-לקטים ה"פרימיטיביות" אכלו גם יותר וגם טוב יותר מהחקלאים המבויתים. החקלאות עוררה צמיחה דמוגרפית והגדילה את צפיפות האוכלוסין (משנת 9500 לפנה"ס עד שנת 1500 לספירה גדלה אוכלוסיית העולם פי 90 - מכ-5 מיליון ל-450 מיליון איש. על פי החוקים המלתוסיאניים, גידול האוכלוסין עלה על הגידול בייצור המזון, כך שהאיכר קיבל פחות מאשר המספוא.

תזונתו של חקלאי מסורתי בשני שליש, או אפילו בשלושה רבעים, מורכבת ממוצר יבול אחד או יותר (חיטה, אורז, תירס, תפוחי אדמה וכו'), עשירה בפחמימות, המספקות תכולת קלוריות גבוהה, אך הערך התזונתי יורד עקב מחסור מבוטא של חלבונים (במיוחד בעלי חיים), ויטמינים, יסודות קורט וחומרים אחרים הנחוצים לגוף. כמו כן, מתפתחות מחלות חקלאיות ספציפיות (בעיקר עששת, גם צפדינה, רככת).גידול בעלי חיים עם גודל גדול יחסית של יישובי קבע וצפיפות מגורים הוא מקור לזואונוזות זיהומיות (ברוצלוזיס, סלמונלוזיס, פסיטקוזיס) וזואנתרופונוזות - מחלות מגיפה שנרכשו במקור על ידי אנשים מבעלי חיים והתפתחו מאוחר יותר, כגון חצבת, אבעבועות שחורות, שחפת, מלריה טרופית, שפעת ועוד.

ציידים ולקטים שחיו בקבוצות קטנות, ניידות ולעתים קרובות מפוזרות עונתיות, לא הכירו את המחלות הללו, היו גבוהים יותר ובדרך כלל היו בעלי בריאות טובה יותר בהשוואה לקהילות שעברו לכלכלה מייצרת, בשל תזונה מגוונת ביותר, שכללה עד מאות או יותר סוגים של מזון מהצומח ומקור מן החי.

המעבר לכלכלת ייצור לא היה בלתי נמנע מבחינה היסטורית, והתרחש באופן עצמאי רק כמה פעמים במספר אזורים של כדור הארץ בהשפעת שילוב מורכב של גורמים סביבתיים וחברתיים-תרבותיים. לא אורח חיים כמעט בישיבה, לא ביות של בעלי חיים (כלב, צבי, גמל), ואפילו לא הופעתם ופיתוחם של כלים וטכנולוגיות מעין חקלאיות לא היו ערובה למעבר כזה. למשל, האבוריג'ינים האוסטרליים חיו באזור בו צמחו אנדמיות המתאימים לגידול (אותם גידולי שורש ופקעות הוכנסו לתרבות בגינאה החדשה השכנה), היו בעלי גרזנים ומטחנות תבואה, ידעו לטפל בצמחים ולקצור, בבעלותם. מגוון רחב של מפעלי עיבוד לבישול, כולל דיש וטחינה, ואף תרגלו צורה כלשהי של השקיה. אולם הם מעולם לא עברו לחקלאות, מפאת היעדר הצורך בה – צורכיהם סיפקו לחלוטין בציד ובליקוט.

"למה עלינו לגדל צמחים כשיש כל כך הרבה אגוזי מונגונגו בעולם?", אמרו הבושמנים של הקג'ונג, בעוד שההדזה ויתרו על החקלאות בטענה ש"זה ידרוש יותר מדי עבודה קשה". ואפשר לא רק להבין אותם, אלא גם להסכים איתם: ההדזה השקיעו בממוצע לא יותר משעתיים ביום על קבלת מזון, קונג - מ-12 עד 21 שעות בשבוע, בעוד שעלויות העבודה של החקלאי שוות לתשע שעות. יום, ושבוע עבודה במדינות מתפתחות מודרניות זה מגיע ל-60 ואפילו 80 שעות. בערך אותה כמות זמן הושקעה בציד ואיסוף ובקבוצות אחרות של "מפרנסים" שנחקרו על ידי אנתרופולוגים: הבושמנים של הגאי - לא יותר משלוש עד ארבע שעות ביום, אותה כמות - הפאליאנים (דרום הודו), אבוריג'ינים אוסטרלים ואינדיאנים בדרום מערב אמריקה - משתיים - שלוש עד ארבע עד חמש שעות ביום

ק' לוי-שטראוס ציינה גם: "כפי שהוכיחו מחקרים שנערכו באוסטרליה, דרום אמריקה, מלנזיה ואפריקה, די בכך שחברים כשירים בחברות אלו יעבדו שעתיים עד ארבע שעות ביום כדי לפרנס משפחה, כולל ילדים. וקשישים, יותר או לא מעורבים יותר בייצור מזון. השווה לכמה זמן בני דורנו מבלים במפעל או במשרד!"

מה עשו האנשים האלה ב"זמנם הפנוי מהעבודה"? ולא עשו כלום - אילו רק העבודה נחשבה ל"מעשה". כפי שתיאר אחד האחרונים במחקר על אבוריג'ינים אוסטרלים בארץ ארנהם, "הוא בילה את רוב זמנו בדיבור, אכילה ושינה". בשאר הקבוצות שנצפו, המצב לא היה שונה מזה שתואר: "גברים, אם נשארו בחניון, ישנו לאחר ארוחת הבוקר שעה עד שעה וחצי, לפעמים אפילו יותר. כמו כן, לאחר שחזרו מציד או דיג, הם בדרך כלל הלכו לישון או מיד עם ההגעה, או בזמן שהמשחק מתבשל. נראה שנשים, שהתאספו ביער, נחו לעתים קרובות יותר מגברים. כשהם נשארו בחניון כל היום, הם גם ישנו בשעות הפנויות שלהם, לפעמים הרבה זמן".

"לעתים קרובות ראיתי גברים לא עושים כלום כל היום, אלא רק יושבים סביב מדורה עוקפת, מפטפטים, צוחקים, פולטים גזים וגוררים בטטות אפויות מהאש", כותב ד' אוורט.

יחד עם זאת, הדרישה לעבודה אינטנסיבית, העומדת במקורות הציוויליזציה התעשייתית, הנתפסת כציווי דתי-מוסרי-כלכלי, נדחית אפילו על ידי הקבוצות המעורבות באינטראקציה עמה, השומרות על מנטליות המזון והערכים: היא חשוב להם יותר לעבוד פחות מאשר להרוויח יותר, ואפילו "הטמעת כלים חדשים או גידולים חדשים שמגדילים את הפריון של העבודה הילידית יכולה להביא רק להפחתת תקופת עבודת החובה - ההטבות ישמשו להגדלת זמן המנוחה במקום להגדיל את המוצר המיוצר." כאשר ההיילנדרים של גינאה החדשה זכו לגישה לגרזני ברזל במקום גרזני אבן, ייצור המזון שלהם גדל ב-4% בלבד, אך זמן הייצור קוצץ פי ארבעה, מה שהביא לעלייה משמעותית בפעילות הטקסית והפוליטית.

לפיכך, עבור חברה של מפרנסים, בניגוד לחברת יצרנים, הפנאי הוא מטרה וערך, והעבודה היא אמצעי והכרח; הפנאי אינו מנוחה (ולמען) העבודה, הוא סוג של חיי חברה כשלעצמם, שתוכנם ביקורים הדדיים, משחקים, ריקודים, חגיגות, טקסים שונים וכל מיני תקשורת. אינטראקציה חברתית במרחב ההיררכיה האופקית והאנכית היא טבעית לאדם, שכן הוא יצור חברתי. אם העבודה מבדילה אותו מבעלי החיים, אז החברתיות מקרבת אותם אליהם - לפחות עם האחים והאחים הקרובים ביותר שלנו, כלומר, האחים והאבות הקדמונים של מינים במשפחת ההומינידים.