עוד היסטוריה של כדור הארץ. חלק 3א + ב + ג

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2024-01-02 02:39

הַתחָלָה

תחילתו של חלק 2

אזכורים לאסון בהיסטוריה ובמיתולוגיה

בהערות ובמכתבים שאני מקבל לאחר פרסום עבודה זו, נשאלת לא פעם, בצורה כזו או אחרת, שאלה שבאופן כללי ניתן לנסח אותה כך: "אם האסון, כפי שאתה אומר, אירע ב זמן היסטורי, ולא מיליוני שנים אחורה, מדוע אין אזכור לכך ואיננו יודעים עליו דבר?"

יש שני חלקים לתשובה לשאלה זו.

ראשית, העובדה שלאחרונה יחסית, אם לשפוט על פי הנתונים שכבר נאספו אי שם באמצע המאה ה-16, התרחשה קטסטרופה עולמית, שהרסה כמעט לחלוטין את הציוויליזציה שהתקיימה באותה תקופה ואת רוב הביוספרה, מסתתרת באותה מידה. הסיבה שבגינה האליטה השלטת המודרנית משקרת ללא הרף לאוכלוסייה שנמצאת בשליטתה. קל יותר לנהל את האוכלוסייה הזו בצורה זו. אבל זה נושא גדול נפרד, אליו נחזור בהמשך. כעת חשוב לציין שאם התחילו זיוף ויצירת סיפור שקר, כדי להסתיר את האירועים שקרו בפועל, אז היה צריך למצוא ולהשמיד את כל האזכורים המפורשים לאסון הזה. אחרת, ההונאה תתגלה במהירות. וכולנו יודעים היטב שהאליטה השלטת השמידה בכוונה מידע שהיא לא רצתה. הפריחה הגדולה ביותר של האינקוויזיציה ה"קדושה" נופלת דווקא במחצית השנייה של המאה ה-16 - תחילת המאה ה-17. בתקופה זו עובר מוסד האינקוויזיציה ה"קדושה" שינויים רציניים, הוא עובר רפורמה, מוגדל ומקבל סמכויות חדשות.

יתר על כן, באותה תקופה לא רק ספרים, אלא גם אנשים נשרפו בקלות. ההיסטוריון הגרמני יוהאן שר כתב: ההוצאות להורג, המבוצעות בבת אחת על המונים שלמים, מתחילות בגרמניה בסביבות 1580 ונמשכות כמעט מאה שנה. בזמן שכל לוריין עשנה מהשריפות… בפדרבורן, בברדנבורג, בלייפציג וסביבותיה, בוצעו גם הוצאות להורג רבות.

במחוז ורדנפלד בבוואריה בשנת 1582, משפט אחד הוביל לשריפה של 48 מכשפות… בבראונשווייג בין השנים 1590-1600 נשרפו כל כך הרבה מכשפות (10-12 אנשים מדי יום) שעמודי התווך שלהן ניצבו ב"יער צפוף" מול השער. במחוז הקטנה ג'נברג, בשנת 1612 לבדה, נשרפו 22 מכשפות, בשנים 1597-1876 - 197 … בלינדהיים, עם אוכלוסייה של 540 תושבים, נשרפו 30 אנשים מ-1661 עד 1664”.

כלומר, לא רק ספרים הושמדו באופן פעיל, אלא גם אנשים שיכולים להיות נשאים של המסורת שבעל פה של העברת ידע.

במאה ה-18 שטף את אירופה גל של מהפכות בורגניות, שבמהלכן עלו מדורות מספרים לא רצויים בכיכרות של ערים רבות.

גם ברוסיה הם לא פיגרו. הרומנובים-אולדנבורגים עסקו באופן שיטתי בתפיסה והשמדה של כרוניקות וספרים מעוררי התנגדות לאורך כל כיבוש השטחים שנתפסו ממוסקוביה וטרטריה. אבל, כנראה, לא היה להם זמן להרוס הכל, אז לאחר מהפכת 1917, שריפת "הספרים הלא רצויים" נמשכה בלהט מחודש. מובן מאליו שרק ספרים שהיו תעמולה אימפריאליסטית ובורגנית הושמדו, ואם ספר היסטורי לא מספר על מאבקו ההרואי של הפרולטריון נגד המדכאים, הרי שזו ללא ספק תעמולה בורגנית. ואם הוא מדבר על "המבול הגדול" המתואר בתנ"ך, אז ספר כזה יש להשמיד.

אבל גם באירופה ה"נאורה" הרס המידע לא נפסק במאה ה-19. לאחר עליית הנאצים לשלטון בגרמניה, הם החלו לנקות באופן אקטיבי את מרחב המידע. ממרץ עד אוקטובר 1933 נשרפו ספרים ב-70 ערים בגרמניה.

אבל העניין לא הצטמצם לגרמניה בלבד.אם מישהו שכח, אחרי 1939 כבשה גרמניה ההיטלריסטית את רוב אירופה. יחד עם זאת, ההנהגה הגרמנית העליונה הייתה חלקית מאוד לכל דבר עתיק, ובמיוחד כתבי יד ישנים, שנתפסו בכל השטחים הכבושים והובאו לגרמניה על ידי נציגי הארגון המיוחד "אהננרבה" (Ahnenerbe).

לאחר ההתקפה על ברית המועצות, תהליך זה נמשך בשטחים הכבושים שלנו. בסך הכל, במהלך שנות המלחמה הרסו הנאצים 427 מוזיאונים בכל המדינות, מתוכם 154 סובייטים. ברחבי אירופה נבזזו אלפי ארכיונים על ידי הנאצים. מאמרים ומאמרים מדעיים רבים נכתבו על קנה המידה של תהליך זה. יחד עם זאת, רוב האנשים יודעים בעיקר שהנאצים ייצאו ערכי תרבות לגרמניה בצורה של ציורים, פסלים ומוצרי אמנות אחרים, אך מעטים יודעים שנשדדו גם ארכיונים עם ספריות, משם יצאו כתבי יד וספרים ישנים.. לפניכם קטעים מחומרי בית הדין בנירנברג על ביזת הערכים התרבותיים של צ'כוסלובקיה ופולין, הנוגעים במיוחד לספרים וכתבי יד.

"בסתיו 1942 ניתנה הוראה שכל ספריות האוניברסיטאות יעבירו לגרמנים פרסומים צ'כיים ישנים. אוספי המוזיאון הלאומי נשדדו".

"כל הספרות הפוליטית של הרפובליקה החופשית, כמו גם יצירותיהם של מנהיגי הרנסנס הצ'כי במאות ה-18 וה-19, נתפסו. נאסרו ספרים של סופרים יהודים ושל סופרים "לא אמינים" מבחינה פוליטית. הגרמנים החרימו את יצירות הקלאסיקה הצ'כית, את יצירותיו של יאן הוס - הרפורמטור של המאה ה-15, אלואיס אירסק - מחבר הרומנים ההיסטוריים, המשורר ויקטור דיק ואחרים…"

"ב-13 בדצמבר 1939 הוציא Gauleiter Wartoland צו על רישום כל הספריות והאוספים הציבוריים והפרטיים בשטחים המסופחים. עם השלמת הרישום, הוחרמו ספריות ואוספי ספרים והועברו ל-Buchsammelstelle. שם ערכו "מומחים" מיוחדים סלקציה. היעד האולטימטיבי היה ברלין או ספריות המדינה שזה עתה נוסדו בפוזנן. ספרים שנמצאו כלא מתאימים נמכרו, הושמדו או נזרקו כפסולת נייר.

תחת הגנרל גנרל, הספריות הטובות והגדולות במדינה נפלו קורבן לביזה מאורגנת. אלה כללו ספריות אוניברסיטאות בקרקוב ובוורשה. אחת הטובות, אם כי לא הגדולה ביותר, הייתה הספרייה של הפרלמנט הפולני. הוא כלל 38,000 כרכים ו-3,500 כתבי עת. ב-15 וב-16 בנובמבר 1939 נלקח חלקה העיקרי של ספרייה זו לברלין ולברסלב. הם גם תפסו מסמכים עתיקים, כמו אוסף הקלפים שהיה שייך לארכיון המרכזי.

ארכיון הדיוקזי בפללין ובו מסמכים מהמאה ה-12 נשרף בתנורים של בית חרושת לסוכר.

מדוע האליטה השלטת המודרנית, שלרוב שורשיה באותן מאות 16-17 שנים, מנסה כל כך להסתיר את עצם הקטסטרופה, זה נושא גדול נפרד. אבל בקיצור, רוב משפחות האצולה העתיקות, כביכול, אינן עתיקות כלל. הם הצליחו לעלות לפסגת הכוח רק בזכות האסון הזה, אבל בכלל לא בזכות היכולות האינטלקטואליות הגבוהות שלהם, אלא בגלל הפשע והאלימות. אסונות, מלחמות ומהפכות רחבי היקף תמיד מביאים לכך שמוסדות הכוח ושמירה על החוק והסדר שהתפתחו בחברה מפסיקים לפעול, וכתוצאה מכך הכוח עובר לקבוצות גנגסטרים, אשר מכוחן. יהירות, רשעות ועליונות פיזית, מבססים דיקטטורה בשטחים המאפשרים להם לשלוט בגודל שבט השודדים שלהם. אבל הכוח לא יכול להימשך זמן רב רק על אלימות, אכזריות ודיכוי מחלוקות. כל זה ידרוש יותר מדי משאבים. לכן, במוקדם או במאוחר הם יצטרכו לתת לגיטימציה לכוחם.והדרך הטובה ביותר להסביר לאוכלוסיה מדוע לשבט המסוים הזה יש את הזכות לשלוט היא להכריז עליו כשבט שלטוני עתיק, על הדרך, לאחר שחיבר כמה מיתוסים על הישגיהם המפוארים של אבותיו הקדמונים של השליט הנוכחי.

מדוע אותם נאצים אספו והשמידו מסמכים ישנים בכל רחבי אירופה? אם הם היו מנצחים, אז שוב הייתה נכפת על כולם גרסה חדשה של ההיסטוריה, לפיה כל שליטי הרייך השלישי היו מוכרזים כנציגים של המשפחות האריות העתיקות ביותר. למעשה, העבודה הזו ברייך השלישי כבר בוצעה באופן פעיל, רשימות חדשות של "אריים אמיתיים" נוצרו, אבל הסבים והסבים שלנו לא אפשרו להם להשלים זאת, לאחר שנכנסו לברלין במאי 1945.

לפיכך, היעדר התייחסות מפורשת לאירוע כלשהו בכרוניקות ובמסמכים היסטוריים לא אומר כלל שהם מעולם לא היו שם. כמו גם נוכחותם של מסמכים ישנים אחרים שבהם לא נאמר דבר על האירוע הזה. השמדת המסמכים לא הייתה מוחלטת, רק אותם מסמכים נתפסו והושמדו, שתוכנם, מסיבה זו או אחרת, לא מצא חן בעיני האליטה השלטת החדשה. וזה בכלל לא משנה אם האליטה הזו הייתה אריסטוקרטית, בורגנית או פרולטרית.

אבל, למרות העובדה שכל ההתייחסויות המפורשות לאותו אסון על ידי האליטה השלטת הושמדו והושמדו בקפידה עד היום, המידע אודותיו שרד והגיע אלינו בצורה מוצפנת דרך מיתוסים, אגדות ואפילו מסורות של עמים שונים. כלומר, אנו עוברים לחלק השני של התשובה לשאלה האם יש לפחות איזכור לאותה אסון.

חלק 3ב + ג. תיאור האסון במיתולוגיה היוונית/רומית

כדוגמה הראשונה להזכרת האסון המתואר, נשקול מיתוס ידוע למדי על פייתון, בנו של אל השמש הליוס/פבוס מהמיתולוגיה היוונית/רומית. מאמינים שהמחבר הראשון של המיתוס של פאתון, כפי שרוב האנשים מכירים אותו היום, היה המשורר והמחזאי היווני הקדום אוריפידס. אני בכוונה לא מצטט נתונים על שנות חייהם של המחברים ה"עתיקים" הללו כביכול, כי בגלל זיוף הכרונולוגיה זה מאבד כל משמעות.

את הטקסט של הטרגדיה המקורית של אוריפידס "Phaethon" ניתן למצוא באתר האינטרנט של Vlanes (Vladislav Nyaklyaeu) הסיפור על איך ומתי מופיע הטקסט היווני המקורי של הטרגדיה. פפירוס עם טקסט שלם פחות או יותר נמצא רק ב-1907. העובדה שהיא תוארכה למאה ה-3 לפני הספירה, תוך התחשבות באילו שיטות וכיצד משמשות לתיארוך כזה, היא למעשה רק ניסיון להעביר את משאלת הלב.

מעניין מאוד גם הסיפור שחלק מהטקסט נמצא בדפים שמישהו השתמש בהם כדי לתקן את הספר עם אגרותיו של השליח פאולוס. יחד עם זאת, לא ממש נאמר מתי בדיוק בוצע התיקון הזה. במילים אחרות, על בסיס עובדה זו, לא ניתן להסיק שטקסט הטרגדיה על "פאתון" הופיע לפני אגרותיו של השליח פאולוס. למרות שזה בדיוק מה שהם מנסים לשכנע אותנו.

המיתוס של פאתון, הדומה בחלק מהפרטים למיתוס של אוריפידס, נכלל בשירו "מטמורפוזות" מאת המשורר הרומי פובליוס אובידיוס נזון. במקביל, שמות האלים הגבוהים ביותר של הפנתיאון הוחלפו ברומיים, כתוצאה מכך, הליוס הפך לפיבוס בטקסט שלו, אך שמות הדמויות האחרות נותרו ללא שינוי, לכן, גם אוריפידס וגם בנו של אובידיוס. לאל השמש קוראים פאתון, ולאמו קוראים קלימנה. בהמשך, נשקול בדיוק את גרסת המיתוס כפי שהציג אובידיוס, שכן במיתוס של אוריפידס המחבר מתמקד יותר בהיבט הפסיכולוגי של האינטראקציה והחוויות של דמויות הטרגדיה שלו, ולכן, תיאורי האירועים שלו. שהתרחשו הם שטחיים למדי ואינם מכילים את הפרטים המצויים בטקסט של אובידיוס.

לדוגמה, בתיאור הפגישה הראשונה של פייתון עם האב פיבוס, לאוביד יש פרט מעניין מאוד בתיאור אל השמש: כולם עם עיניים הרואות בעולם.»

כלומר, יש לנו עוד אישור אחד לעובדה שהסמל "עין רואה כל", אשר שימש את הבונים החופשיים, ואשר נמצא לעתים קרובות בכנסיות ישנות רבות, הן בעתיקות והן באורתודוכסיות, מתייחס בדיוק לשמש.

באופן כללי, העלילה של מיתוס Phaethon היא כדלקמן. מהחיבור של הליוס / פיבוס וקלימנה, נולד ילד, אשר ניתן לו השם Phaethon, שפירושו "נוצץ" בתרגום. כך או אחרת, פאתון הבוגר הולך לאביו הליוס / פאב כדי לקבל ממנו אישור שהליוס / פאב הוא אביו. כאישור לכך, אל השמש נשבע בפזיזות למלא כל רצון של בנו, אפילו מבלי לדעת את הרצון עצמו. לשם כך פייטון מבקש מאביו לתת לו טרמפ אחד על פני השמים במרכבת השמש שלו. הליוס היה נסער מאוד מרצונו הזה של בנו, אך מאחר שכבר נשבע, הוא נאלץ להסכים ולוותר על מושבו על המרכבה לבנו. אבל פאתון, כפי שחשש אביו, אינו מתמודד עם שליטתם של הסוסים האדירים הנושאים את המרכבה על פני השמים, ובסופו של דבר, בפחד, זורק את המושכות. המרכבה הסולארית עוזבת את הדרך השמימית ומתחילה לנוע בצורה לא יציבה, קרוב מאוד לפני השטח של כדור הארץ, וחורכת אותו. בסופו של דבר, אמא אדמה בעצמה התפללה וביקשה מזאוס לשים קץ לסבלה, ולאחר מכן זאוס, במכת ברק, הורס את המרכבה, ששרידיה נופלים לים, עם פאתון, שמת במהלך הנפילה.

אבל הטקסט של המיתוס כפי שהציג אובידיוס מעניין בעיקר משום שהוא מכיל פרטים מאוד מעניינים וחשובים, שכן ההשלכות של תנועה לא נכונה של "מרכבת השמש" על פני השמים מתוארות בפירוט רב על ידי אובידיוס. בואו פשוט נקרא את הקטע הזה במלואו בהתחלה, ורק אז ננתח אותו ונשווה אותו עם האסון שלנו. את המקומות המעניינים ביותר, שיש להקדיש להם תשומת לב מיוחדת, הדגשתי בטקסט.

טקסט מצוטט מאת Publius Ovid Nazon. מטמורפוזות. מ., "סיפורת", 1977. תרגם מלטינית על ידי ש. ו. שרווינסקי. הערותיו של פ.א. פטרובסקי." מספרי הבית מהמקור נשמרו.

200

הוא התקרר, ומחוסר הכרה מאימה, הפיל את המושכות.

ואיך הם נפלו ולאחר שנחלשו, נגעו בדגנים, סוסים, בלי מכשולים, בלי מכשולים כבר, באוויר

הם ממהרים אל קצה הלא נודע, שם הם נסחפים על ידי הדחף, והם נושאים אותו בלי צדק; הכוכבים הבלתי ניתנים לגעת, 205

עומס במרומי השמים, השתדל ללא שביל מרכבה, -

או שהם יקחו את זה לגובה, אם כן, בשיפוע תלול, בחלל קרוב יותר לקרקע, הם ממהרים.

ובהפתעה לונה, שהסוסים של האחים דוהרים

נמוך מסוסיה; והעננים מעשנים תוך כדי עיסוק.

210

שריפה כבר אפפה את הארץ בגבהים;

סדקים, יושבים, נותנים ומתייבשים, חסרי מיצים, האדמה, כרי הדשא מאפירים, העצים בוערים בעלווה;

שדות התירס בהר מספקים לעצמם מזון ללהבה.

צרות קטנות! הערים הגדולות עם המבצרים נכחדות

215

יחד עם עמיהם, שריפות הופכות לאפר

מדינות שלמות. יערות והרים בוערים באש:

שור מקיליציאן בוער, ותמולוס עם אתוס, ואתא;

עכשיו יבש, כל כך שופע מפתחות אידה, בית המחסה הבתולי - הליקון וג'ם, עדיין לא איאגרוב.

220

כאן האתנה הענקית כבר בוערת באש כפולה

ופרנסוס דו-ראשי, וקווינט, ואריקס, ואופריס;

שלג מקופח לנצח - רודופי, מימנט ומיקאלה, דינדימה וכפרון, נולדו לפעולות קודש.

הקור של Scythia הוא לא לעתיד; הקווקז בוער

225

גם אוסה, ופינדוס, ואולימפוס, שהוא גבוה משניהם.

האלפים של הרכס השמימי ונושאי העננים של האפנינים.

ואז ראיתי את פאתון, שרוף מכל עבר

העולם ולא מסוגל לסבול חום כה גדול, כמו מתנור עמוק הוא נושם חם דרך שפתיו

230

הוא יכול להריח את האוויר: המרכבה כבר זוהרת מתחתיה.

אפר, ניצוצות עפים, הוא כבר לא יכול לסבול, הוא מתנשף, כולו לוהט ועטוף עשן.

לאן הוא ממהר לאן - הוא לא יודע, מכוסה בחושך

שחורים כמו זפת, אנו סוחבים משם את הסוסים המכונפים בשרירותיות.

235

הם מאמינים כי אז מהדם, אל פני הגוף

בשטף רכשו העמים את השחור של האתיופים.

לוב הפכה יבשה - כל הלחות נגנבה מהחום

לאחר שהורידו את שערם, החלו הנימפות להתאבל

מי המעיינות והאגמים.בואוטיה קוראת לדירקיי;

240

ארגוס - בתו של דנאיב; אתר - מימי הפירנאים.

נהרות, שחופיהם רחוקים זה מזה,

יש גם סכנה: טנאיס מעשן בלב המים

והפניי הזקן, ושם גם הקאיק מטופרן, ואיסמן המהיר, ועמו ארימנת, אשר בפספיד;

245

קסנתוס, שנידון ללהבות שוב, וליקר צהבהב, גם פיתול שובב עם נחל זורם לאחור, וְהַמִּגְדוֹנִין מְלַנְט, וְהַאֲבָרוֹתוֹס, אֲשֶׁר שׁוֹפֵךְ מִתְּנַר;

הפרת הבבלי עלתה באש, אורונטס בער,

איסטרס ופאזיס וגנגס, פרמודונט עם נפילה מהירה;

250

אלפאוס רותח, חופי ספרקהי בוערים;

בנהר הטגה, נמס מהאש, זהב נשפך,

וכל הזמן התפארו החופים המינונים בשירים

הציפורים נצרבו על ידי הנהר באמצע זרימת הסיסטרה.

ניל רץ עד קצה העולם, מפוחד, והסתיר את ראשו,

255

אז עד היום הכל נסתר, ושבעת פיותיו

בחול הלוהט שכבו - שבעה עמקים חלולים ללא נחלים.

לוט מייבש גבר איסמריאני אחד עם סטרימון, גם רודן ורן ופאד הם נהרות ספריאנים, הטיבר, שהעולם מובטח לו שלטון על כולו!

260

האדמה נתנה סדקים, וחדרה לתוך הטרטרוס דרך הסדקים

אוֹר והמלך המחתרת ואשתו מבוהלים.

הים הולך ומצטמצם. זה מישור חולי עכשיו, איפה היה הים אתמול; מכוסה בעבר במים,

ההרים מתנשאים ומספר הקיקלאדים הפזורים מוכפל.

265

דגים רצים למעמקים, והדולפינים הכפופים בקשת

הם מפחדים להיסחף מהמים לאוויר שהם רגילים אליו;

וחסרי הנשימה צפים על גבם על פני הים

חותם פגרים. הוא עצמו, הם אומרים, ניראוס ודוריס

יחד עם ילדיהם הם הסתתרו במערות המחוממות.

270

שלוש פעמים נפטון מהמים, עם פנים מעוותות, ידיים

היה לו האומץ להחזיק מעמד - ושלוש פעמים לא עמד בחום.

הנה אמא אדמה המבורכת, מוקפת בים, אנחנו סוחטים אותו עם לחות ומקשים דחוסים בכל מקום, מסתירים את הזרמים שלהם במעיים הכהים של אמם, 275

רק מראה פנים עד הצוואר, מותש מצמא, היא כיסתה את מצחה בידה, אם כן, ברעד גדול

ניערה הכל, היא התיישבה מעט, והורידה

הפך מבעבר, וכך עם גרון יבש אמר:

אם זה צריך להיות כך וכדאי, למה הפרונים מהססים, 280

אלוהים הוא הגבוה ביותר, שלך? אם אני חייב למות מאש, הלוואי ואאבד מאשך ואמנע ייסורים!

עכשיו אני מנסה לפתוח את פי בכוח לתפילה הזו, -

החום סוגר את פי - השיער שלי, אתה מבין, שרוף!

כמה ניצוצות יש בעיני וכמה מהם ליד שפתי!

285

אז אתה נותן לי בשביל הפוריות שלי, כזה

אתה נותן כבוד - על כך שהפצעים של מחרשה חדה

ואני סובל מחרדות שאני בעבודה כל השנה.

ומהי עלווה לבהמה, ומהו המזון העדין ביותר לפירות -

אני נותן למין האנושי, אבל אני מביא לך קטורת?

290

אם מגיע לי מוות, אז מה שמגיע לי

המים שלה או אחיה? נמסר לו בסלע, מדוע הימים נסוגים ומתרחקים מהשמים?

אם לא תתרגש מרחמים עלי או על אחיך, לכל הפחות רחמנא לשמים: הסתכל בשניהם

295

העמודים שניהם בעשן. ואם האש תזיק להם, גם הבתים שלכם יקרסו. אטלס והוא בקושי, בקושי כבר על כתפיו הכפופות הוא מחזיק את השמיים, אם ימותו הימים והארץ ושמי הבית

נתערבב שוב לתוך הכאוס העתיק. מה שנשאר

300

שלוף אותו, אני מתפלל, מהאש, שמור על טובת היקום!"

כך אמר כדור הארץ; אבל היא כבר יכולה לסבול את החום

לא יכולתי להיות לי כוח לומר עוד משהו, ונכנסתי פנימה

חזור אל עצמך, אל המעמקים הקרובים ביותר למנאס.

והאב הכל יכול, לאחר שקרא לעדים במרום

305

וזה שמסר את המרכבה - מה אם אין

עזרה, הכל ילך לאיבוד, - נבוך, לראש האולימפוס

עולה, משם מביא עננים לכל רחבי הארץ, ומזיז רעם, ומהבהב ברק.

אבל אז לא היו לו עננים לבקר את כדור הארץ,

310

לא היו לו גשמים שהוא היה שופך מהשמים.

זה רעם, והפרון, מאוזן ימין ירה, הוא זרק אותו לתוך הנהג, ובתוך רגע היו לו מרכבה ונשמה

נלקח בכל פעם, אילוף את הלהבה בלהבה עזה.

מבועתים, הסוסים, קופצים בכיוון ההפוך,

315

הם השליכו את העול מהצוואר ופיזרו את שאריות המושכות.

כאן שוכב החלק, והנה, מתנתק מהמוט, ציר, ומצד שני - גלגלים של חישורים שבורים;

המרכבות של החלק המרוסק מפוזרות בהרחבה.

ופעתון, שהאש שלו גונבת תלתלים זהובים,

320

שואף אל התהום ועושה דרך ארוכה באוויר,

ממהר כמו כוכב משמים שקופים

נפילה, או יותר נכון, נפילה עשויה להיראות.

בצד השני של כדור הארץ, רחוק מהמולדת, נהדר

ארידאן לקח אותו ושוטף את פניו המעשנות.

325

ידיהם של הניאדים-הספרידים נשרפו באש התלת-לשונית

אפר שמים בקבר ואבן בפסוק אומר:

פהון, המרכבה של נהג האב, קבורה כאן:

גם אם הוא לא שמר על זה, הוא העז לדברים גדולים.

והאב האומלל הסתובב, מתייפח במרירות:

330

הוא הסתיר את פניו המאירות; ואם אתה מאמין לסיפור, היום, אומרים, חלף בלי השמש: שריפות היקום

האור נמסר: הייתה גם תועלת מסוימת מהאסון.

כעת נשווה את התיאור הזה למה שצופה יכול היה לראות, שהיה אי שם באזור מערב אירופה בזמן האסון המתואר.

ראשית, עולה בבירור מהטקסט שהאובייקט שהמתבונן חשב שהוא השמש נע במסלול שונה לחלוטין שממנו נעה השמש בדרך כלל. סוסים שמימיים "נוהגים במרכבה ללא שביל", תוך שהם הרבה יותר קרובים לכדור הארץ: "בחלל הקרוב יותר לכדור הארץ הם ממהרים. ולונה מופתעת מכך שהסוסים של האחים ממהרים נמוך יותר מהסוסים שלה". במילים אחרות, מסלול ה"שמש" הלא נכון היה נמוך ממסלול הירח.

אם נתבונן בתרשים של תנועת העצם, לאחר שהוא פילח את גוף כדור הארץ ועף החוצה במדבר טקלמקאן בצורה של כדור מחומם ענק, אז עבור צופה במערב אירופה הוא ייראה בדיוק כמו השמש, שעף על איזה מסלול נמוך מאוד ושגוי עבור השמש האמיתית.

מכיוון שחומר העצם חם מאוד לאחר ההתנגשות וחדירתו של גוף כדור הארץ, סביר להניח שהוא במצב מותך או אפילו חלקית או מלאה במצב פלזמה, אזי יבואו ממנו אור חזק מאוד וקרינה תרמית. לכן, כפי שמתואר במיתוס, פני כדור הארץ יתחילו לבעור ואף להימס. הרים גבוהים מאבדים את כיפות הקרח שלהם. עוד מציין המחבר כי: "הערים הגדולות עם המבצרים נכחדות יחד עם עמיהן, שריפות של מדינות שלמות הופכות לאפר. יערות והרים בוערים באש" … מים מתאדים בנהרות, אגמים ואפילו בים: "הים מתכווץ. זה מישור חולי עכשיו, שבו היה אתמול ים; מכוסים בעבר במים, ההרים מתנשאים ומספר הקיקלאדים הפזורים מוכפל" הקיקלאדים הם האיים הקיקלאדים, ארכיפלג בחלק הדרומי של הים האגאי. אבל במקרה הספציפי הזה, סביר להניח שהמחבר לא מתכוון לאיים הללו, אלא באופן כללי להיווצרותם של איים רבים הדומים להם ברחבי הים התיכון עקב התאדות מי הים במהלך האסון.

כמו כן, עם אירוע זה מחבר המיתוס מחבר את היווצרותו של מדבר בצפון אפריקה: "לוב התייבשה, כל החום גנב לחות" … מסתבר שלפני האסון הזה, האקלים שם היה שונה לחלוטין, מה שמאושר גם על ידי כמה מפות ישנות, שנערכו עד סוף המאה ה-16, שבהן מתוכננים נהרות וערים שלא קיימים כיום, או נהרות שזורמים כעת בכיוון הלא נכון ובכיוון הלא נכון.

כך נראית מפה פיזית מודרנית של צפון אפריקה.

שימו לב לאן ובאיזה כיוון זורם היום נהר הניגר (מסומן בחץ אדום).

עכשיו בואו נסתכל על הקלפים הישנים.

ראשית, כאן במרכז יש הרבה אגמים גדולים למדי, המסומנים בחצים כחולים, שאינם קיימים כיום.

שנית, נהר הניגר במפה זו זורם כמעט בכל היבשת, בעודו בכיוון ההפוך, ממזרח למערב (מסומן בחץ אדום). מפה זו מתארת גם שני נהרות גדולים אשר תחילה מתמזגים יחד ולאחר מכן זורמים אל הנילוס משמאל באזור אסואן של ימינו (מסומן אף הוא בחצים אדומים).

הספקנים עשויים לומר שזו רק טעות של המחבר, שבאותו רגע עדיין לא ידע מה יש באפריקה ומה לא.נניח שאולי המחבר הספציפי הזה לא יודע, אבל אותו מבנה בדיוק של נהרות חוזר על עצמו כמעט בכל המפות הישנות שנערכו לפני המאה ה-17.

זו מפה אחרת לגמרי, מצויירת בהקרנה אחרת. כלומר, המחבר לא שרטט מחדש את המפה שלו מהמחבר הקודם. אבל מבנה הנהרות חוזר שוב על זה שראינו במפה הישנה הראשונה. הניגר ארוך בהרבה והוא זורם ממזרח למערב; לנילוס יש יובל שמאלי.

שבר עם אפריקה של עוד מפה ישנה של העולם. זו שוב תמונה אחרת, לא העתקה של השניים הראשונים, אלא המבנה הכללי של הנהרות בכללותו חוזר על עצמו. הניגר זורם ממזרח למערב, לנילוס יש יובל שמאלי גדול.

הדוגמה הרביעית, שוב קלף אחר לגמרי, לא עותק של הקודמים. אלמנטים רבים מצוירים בצורה שונה, יש יותר פרטים במפה זו מאשר בקודמים, אבל המבנה הכללי של הנהרות חוזר על עצמו שוב. הניז'ר זורם ממזרח למערב על פני שני שלישים מהיבשת, ולנילוס יש יובל שמאלי גדול שזורם לאזור אסואן, המורכב משני נהרות.

אבל הבה נחזור לתיאור ההשלכות במיתוס על פיטון ונראה אילו פרטים נוספים של אותו אסון מספר לנו המחבר.

"כאן האתנה הענקית כבר בוערת באש כפולה" … אטנה הוא אחד מהרי הגעש הפעילים באירופה, השוכן בחוף המזרחי של סיציליה.

במקרה הזה, מדברים על "אש כפולה" המחבר מתכוון שבנוסף לחימום אתנה מלמעלה, החלה גם התפרצות הר הגעש עצמו. אבל, לפי התרחיש שתואר קודם לכן, התחממות השכבות הפנימיות והעלייה בלחץ בתוך כדור הארץ ברגע ההתמוטטות היו צריכים להוביל להפעלה של מספר רב של הרי געש.

יהיה צורך להעמיק בנושא זה בזהירות רבה יותר, אך ישנה סבירות גבוהה מאוד שלא רק אטנה החלה להתפרץ, אלא גם הרי געש אחרים, כולל וזוב. כלומר, מותה האמיתי של פומפיי התרחש ככל הנראה באותו זמן.

מעניין במיוחד הקטע הבא: "העמודים שניהם בעשן" … כלומר, אובידיוס כבר ידע שלכדור הארץ יש שני קטבים של סיבוב. זה אומר שהרומאים כבר ידעו היטב שלכדור הארץ יש צורה של כדור. אחרת, לא יכול להיות דיבור על שני קטבים.

"האדמה נתנה סדקים, ואור חדר לתוך טרטרוס דרך הסדקים" … האירועים המתוארים במיתוס הובילו לכך שרעידות האדמה החזקות ביותר החלו ופני השטח של כדור הארץ נסדקים, מה ששוב מסכים לחלוטין עם ההשלכות שיש לראות במהלך הקטסטרופה שלנו.

בסופו של דבר יופיטר נאלץ להתערב "ומניע רעם, ומפיל במהירות ברק" … כלומר, תנועת ה"שמש" הלא נכונה על פני השמים לוותה בשאגת פיצוצים וברקים עוצמתיים, שכמובן במקרה של השמש האמיתית או כל עצם אחר שנמצא מחוץ לאטמוספירה, למשל, שביט שעף ליד, לא יכול להיות.

והתוצאה של זה הייתה שצדק עשה זאת "רעם, והפרון, מאוזן ימין שלו, זרק אותו לתוך הנהג", מה שהוביל להשמדת החפץ ולפיזור פסולתו, אשר מחבר המיתוס מתאר כך: "מבועתים, הסוסים, שקפצו בכיוון ההפוך, השליכו את העול מצווארם ופיזרו שאריות של מושכות. כאן שוכב הקצה, והנה, מתנתק מהמוט, מהציר, ובצד השני - גלגלי החישורים השבורים, המרכבות של החלק הכתוש מפוזרות בהרחבה."

לפיכך, סדרת ההשלכות המדהימה שתיאר אובידיוס במיתוס שלו על פאתון תואמת בדיוק את ההשלכות שיש לראות לאחר האסון שעליו אני מדבר בעבודה זו. יתר על כן, הוא מתאים לפרטים הקטנים ביותר, כגון התפרצויות געשיות או פיצוח של פני כדור הארץ. יש לנו גם צירוף מקרים של מידע מהמיתוס הזה עם השינויים שחלו בצפון אפריקה.

יש יותר מדי החלפות כדי שזו תהיה רק תאונה או המצאה של המחבר.

בנפרד, ברצוני לציין עבור אלה התומכים בתיאוריית מהפכת כדור הארץ בשל אפקט Dzhanibekov כי מודל האסון המוצע על ידך, באופן עקרוני, אינו יכול להסביר את ההשלכות המתוארות במיתוס הנחשב.

הֶמְשֵׁך