Legend of Kolovrat 2017 - דעה "לאחר צפייה". האזכור הראשון של Evpatia (טקסט של הכרוניקה המקורית)

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

יום טוב, משתמשים יקרים! אני רוצה לחלוק את ההתרשמות שלי מהצפייה בתמונה שצפויה לרבים.

בהתחלה רציתי ללכת לקולנוע, אבל משהו אמר לי - "לא שווה", אני אחכה לעותק מסך על צופי פיראטים. האינטואיציה לא אכזבה - צפיתי בסרט עם עצירות והחזרות לאחור, אחרת אצטרך לשבת "מצלצול לפעמון" ולהתחרט על הכסף שהוצא.

אז בכסף שנחסך קניתי "נוזל סיכה" (וודקה + סירופ מייפל) כי בלעדיו, בקושי הייתי מצליח להתגבר על זה… הלעג לגאווה הלאומית של הרוסים - ה-Ryazan grande (כמו נאמר בכרוניקה) YEVPATIA LVOVICH, המכונה "קולוברת"

אבל לפני שמכניסים את המשתמש למרחב הזה של המציאות הפסאודו-רוסית המשעממת של המאה ה-13 (או ליתר דיוק, החזון הסובייקטיבי שלו לעתים רחוקות יותר עם Seurat סרט) אני מציע שעליך לקרוא את הטקסט של הכרוניקה המקורית (האזכור הראשון והיחיד להישגו של הגיבור הרוסי)

התמונה הקולקטיבית של הגיבור

ההיסטוריה עצמה לא כל כך חד משמעית, כי בכרוניקות שונות (ב-LLS, למשל - תולדות רוסיה, כרך 5 / קרא מעמוד 331), כאשר מתארים את חורבן ריאזאן על ידי באטו, אופטיה לא מוזכרת כלל, וזה היא המאה ה-16! אחרי הכל, ה-LLS של איוון האיום הוא "ספר לימוד לילדי הצאר".. אין זה סביר שאירוע כזה (ההישג של Evpatiy וחבריו) יכול היה להחמיץ על ידי המהדרים שלו, אילו ידעו על כך.) היה רשום בדברי הימים מאוחר יותר מהמאה ה-16, משהו כזה!

ויתרה מכך, ב-LLS מתואר מותה של החוליה של קולובראט (שזורקים מיידוי אבנים), אבל במקום אחר - בצ'רניגוב !!! ולפי הכרוניקה, קולובראט הגיע מצ'רניגוב לריאזאן (ראו איך זה משקיף!!!) כמו כן, השעה אינה תואמת (שנה לאחר מכן, מתאריך הכרוניקה) והגיבור שנפל שם - הנסיך מסטיסלאב (עמ' 428), כרך 5 LLS history Rus, בקישור למעלה) זה מרמז על תמונה קולקטיבית של הגיבור. או שלבתים היה טריק כזה - הם אהבו לזרוק אבנים מיידי אבנים, מוקפים ביחידות אויב… (והאבנים היו חצוב, מכויל, לשם ירי לשם ירי) או שאולי הם התאמנו בו-זמנית - נעים ושימושי.

לי אישית הגרסה על מיידי אבנים נראית בלתי סבירה, מסיבות רבות, והעיקרית שבהן היא הביצוע המעשי של המשימה - פגיעה באבן בנקודה כזו של אדם נפרד האם עבדת פעם עם מרגמה? גם עם מרגמה מענים אותך כדי לפגוע במטרה (אפשר לעשות את זה על ידי כשרונות בודדים - וירטואוזים, שלא תמיד יש הרבה מהם), ובמרגמה, בינתיים, יש מערכת הדרכה ברורה, תחמושת תקנית, עם אותו משקל, מה שמאפשר לך להתאים את המסלול - "SHOOT" את המוט.. כאשר יש לך אבנים בערך באותו משקל, ובערך באותה צורה, לא מושלמת, זה מאפשר לך לזרוק אותן לכיוון כלשהו, ואז - איך הולך.

באופן כללי, אני חושב שקולובראט הוא דימוי קולקטיבי של גיבורים עממיים, שהיו רבים מהם ברוסיה, וככל הנראה, אישיות ייחודית כזו הייתה קיימת, אבל ההישג של אופטיי קולובראט, עם הזמן, צמח בפרטים שנלקחו ממקרים אחרים, עם גיבורים אחרים, כל מה שהוא הולחן על ידי מספרי סיפורים עממיים, מושרים על ידי דורות שלהם, וכתוצאה מכך, קיבלנו תמונה כזו של לוחם-גיבור-רוס. להלן, אתן ניתוח של המקור המקורי ממומחה ידוע, ליקאצ'ב ד.ס. על פי גרסתו של ליכצ'וב, דמותו של אופטיי נרשמה על נייר לא לפני המאה ה-14, והכי חשוב - רק על סמך אגדות עם, אבל במסמכים רשמיים הוא מעולם לא הוזכר. אז בואו נתחיל להתפלל… (ברוך, אבא!)

טקסט מקורי (תִרגוּם)

בשנת 6745 (1237), שתים עשרה שנים לאחר שהדמות המופלאה הובאה מקורסון, הגיע הצאר חסר האל באטו לארץ הרוסים עם לוחמים טטרים רבים וחנה על הנהר בוורונז', ליד ארץ ריאזאן. והוא שלח שגרירים לריאזאן לדוכס הגדול יורי אינגורביץ' מריאזן ללא תועלת למען המטרה, וביקש מעשרות בכל דבר: בנסיכים, ובאנשים מכל המעמדות, ובכל דבר.

והדוכס הגדול יורי אינגורביץ' מריאזנסקי שמע על הגעתו של הצאר חסר האל באטו, ושלח במהירות את ולדימיר לעיר ולדימיר אל הדוכס הגדול האציל ג'ורג' וסבולודוביץ' מוולדימיר, בבקשה שיעזור לחיילים נגד הצאר חסר האל באטו, או שהוא עצמו הוביל את הכוחות. הנסיך הגדול ג'ורג' וסבולודוביץ' ולדימירסקי עצמו לא הוביל את הצבא, ולא שלח חיילים לעזור, ברצונו להילחם בבאטו בעצמו, לבד.

והדוכס הגדול יורי אינגורביץ' ריאזנסקי נודע שאין עזרה מהדוכס הגדול גאורגי וסבולודוביץ' ולדימירסקי, ושלח במהירות את אחיו: עבור הנסיך דייוויד אינגורביץ' ממורום, ועבור הנסיך גלב אינגורביץ' קולומנסקי, ועבור אולג קרסני, ועבור וסבולוד פרונסקי ועבור וסבולוד פרונסקי ועבור הנסיך גלב אינגורביץ' קולומנסקי. נסיכים אחרים. והתחילו להתייעץ, והחליטו שהרשע יסתפק במתנות.

והוא שלח את בנו, הנסיך פיודור יוריביץ' ריאזאן אל הצאר חסר האל באטו עם מתנות ותחנונים גדולים לא להילחם בארץ ריאזאן. הנסיך פיודור יוריביץ' הגיע לנהר וורונז' אל הצאר באטו והביא לו מתנות והתפלל לצאר שלא ילחם בארץ ריאזאן. הצאר חסר האל באטו, בהיותו רמאי וחסר רחמים, קיבל את המתנות והבטיח בחוסר כנות לא לצאת למלחמה על אדמת ריאזאן. והוא איים והתפאר להילחם בארץ הרוסית.

והוא התחיל לבקש מנסיכי ריאזאן בת או אחות על מיטתו. ואחד מאצילי ריאזאן, מתוך קנאה, לחש לצאר חסר האל באטו שלנסיך פיודור יוריביץ' ריאזנסקי יש נסיכה ממשפחת מלוכה, יפה בעצמה. הצאר באטו, ערמומי וחסר רחמים בפגאניותו, המום מתשוקה גשמית, אמר לנסיך פיודור יוריביץ': "תן לי, נסיך, לדעת את יופייה של אשתך!" הנסיך הנאמן פיודור יוריביץ' ריאזנסקי צחק ואמר לצאר: "לא טוב לנו הנוצרים להביא אותך, צאר מרושע, את הנשים שלך לזנות - כשתגבר עלינו, אז יהיה לך כוח על הנשים שלנו".

הצאר באטו חסר האל זעם ונעלב וציווה מיד להרוג את הנסיך הנאמן פיודור יוריביץ', וציווה להשליך את גופתו לבהמות ולציפורים לקרוע, ולהרוג נסיכים וחיילי שגרירים נוספים.

ואחד מדודיו של הנסיך פיודור יוריביץ', בשם אפוניצה, נמלט, והביט בגוף המבורך, הראוי לכבוד אדוניו, וראה אותו נטוש, בכה מר, ולקח את ריבונו האהוב וקבר אותו בסתר.

והוא מיהר אל הנסיכה הנאמנה יופרקסיה וסיפר לה כיצד הרג הצאר באטו הרשע את הנסיך הנאמן פיודור יוריביץ'. הנסיכה האצילה יופרקסיה עמדה באחוזה הנשגבת שלה והחזיקה את ילדה האהוב, הנסיך איבן פיודורוביץ'. ואחרי ששמעה מילים קטלניות כאלה, מלאות צער, השליכה עצמה לכאן מאחוזה הגבוהה שלה עם בנה, הנסיך איבן, אל הקרקע והתרסקה למוות.

והדוכס הגדול יורי אינגורביץ' שמע על רצח בנו האהוב, הנסיך פיודור, נסיכים אחרים, שגרירים רבים שנהרגו בפקודת הצאר חסר האל, והתחיל לבכות, ועם הדוכסית הגדולה, ועם נסיכות אחרות, ועם אחים.. וכל העיר בכתה שעה ארוכה, ובקושי התעשתה מאותו בכי ויבבה גדול.

ויחל לאסוף צבא ולהקים גדודים. הנסיך יורי אינגורביץ', בראותו את אחיו, הבנים והמושל, מתרוצצים באומץ ובאומץ, הרים את ידיו לשמים ואמר בדמעות: "הגן עלינו מפני אויבינו, אלוהים, והציל אותנו מהקמים עלינו, ו הצילנו את צבא הערלים ומן המון עושי חוק. שתהיה דרכם חשוכה וחלקלקה!"

ויאמר לאחיו: "הוי אדוני ואחי! אם קיבלנו את הטוב מיד ה', האם לא נשא גם את הרע? עדיף לנו להשיג חיי נצח על ידי מוות מאשר להיות בכוחם של עובדי האלילים.ואני, אחיך, אשתה תחילה את כוס המוות למען הכנסיות הקדושות לאל, ולמען האמונה הנוצרית, ולמען מולדתו של אבינו איגור סביאטוסלביץ'!"

והוא הלך לכנסייה - לכנסיית העלייה המפוארת של הגברת המבורכת של אם האלוהים. והוא בכה הרבה והתפלל מול דמותה של אם האלוהים הטהורה ביותר, וחולל הניסים הגדול ניקולה, וקרוביו בוריס וגלב. והוא ערך את טקס הפרידה מהדוכסית הגדולה אגריפינה רוסטיסלובנה וקיבל ברכה מהבישוף ומכל הקתדרלה הקדושה.

ויצא אל המלך הרשע באטו ופגש אותו ליד גבולות ריאזאן. והוא תקף את באטו, והתחיל להילחם בהתמדה ובאומץ. והטבח היה אכזרי ונורא, וחיילים רבים של גדודי באטו החזקים נפלו. והצאר באטו ראה שצבא ריאזאן נלחם ללא אנוכיות ובאומץ לב, והוא נבהל. מי יכול לעמוד בפני זעמו של אלוהים? ולבאטו יש הרבה מאוד חיילים: אחד נלחם באלף ושניים בחושך. הנסיך ראה את מותו הגדול של אחיו דייוויד אינגורביץ' וקרא: "הו אחים יקרים שלי! הנסיך דייוויד, אחינו, שתה את כוס המוות לפנינו, אבל האם אנחנו לא שותים את הספל הזה?!" הם החליפו סוסים והחלו להילחם בחוזקה, נלחמו עם גדודי באטו חזקים רבים, נלחמים באומץ ובאומץ, כך שכל החיילים הטטרים התפעלו מהתקיפות והאומץ של צבא ריאזאן. והגדודי הטטרים החזקים בקושי גברו עליהם.

כאן נהרגו הנסיך האציל גאורגי אינגורביץ' הגדול, אחיו הנסיך דייוויד אינגורביץ' מורומסקי, אחיו הנסיך גלב אינגורביץ' קולומנסקי, אחיהם וסבולוד פרונסקי ורבים נסיכי ריאזאן ומושלים אמיצים, והצבא - ריאזאן הנועז והמשתולל. כולם מתו באותו הזמן, והם שתו כוס מוות אחת לכולם. אף אחד מהם לא חזר, אבל כולם מתו יחד. ושלח אלוהים את כל זה על חטאינו.

והנסיך אולג אינגורביץ' נתפס בקושי בחיים.

הצאר, שראה את מותם של רבים מגדודיו ורבים מהגיבורים הטטריים שנהרגו, החל להתאבל ולהזדעזע. והוא התחיל להילחם בארץ ריאזאן, וציווה להכות ולהלקות ולשרוף ללא רחמים. והעיר פרונסק, והעיר בל, ואיז'סלבץ הושחתו עד האדמה והרגו את כל האנשים ללא רחמים. ודם נוצרי זרם כמו נהר שוצף בשל חטאינו.

הצאר באטו, שראה את הנסיך אולג אינגורביץ', כל כך יפה ואמיץ, מותש מפצעים חמורים, רצה לרפא אותו מהפצעים האלה ולשכנע אותו לאמונתו. הנסיך אולג אינגורביץ' נזף בצאר באטו וכינה אותו חסר אלוהים ואויב הנוצרים. באטו הארור נשם את אש ליבו השפל והורה לחתוך את אולג לחתיכות בסכינים. אולג זה, הקדוש המעונה הראשון סטיבן, קיבל את כתר סבלו מהאל הרחום ושתה את כוס המוות עם אחיו בשוויון נפש.

המלך הארור באטו החל להילחם בארץ ריאזאן והלך לעיר ריאזאן. ויקיפו את העיר ויחלו להילחם חמישה ימים בלי לסגת. חיילי הלוחמים בטייב התחלפו ונחו, ותושבי העיר נלחמו ללא שינוי. ורבים מתושבי העיר נהרגו, אחרים נפצעו, וחלקם מותשים מהקרב הארוך.

וביום השישי, השכם בבוקר, באו עובדי האלילים לעיר, חלקם בלפידים, ואחרים בכלי חבטות, ואחרים עם מדרגות רבות. והם כבשו את העיר ריאזאן בדצמבר 21 ימים. והם באו לכנסיית הקתדרלה של דורמיציון התאוטוקוס הקדוש ביותר, והדוכסית הגדולה אגריפינה, אמו של הדוכס הגדול, ועם כלותיהם ושאר הנסיכות, פרצו אותם למוות בחרבות, ו הם הציתו את הבישוף ואת אנשי הדת - שרפו אותם בכנסייה הקדושה; ורבים אחרים נפלו מנשק, ובעיר הרבה אנשים עם נשים וילדים נפרצו לגזרים, אחרים טבעו בנהר. והכוהנים והנזירים נפרצו עד האחרון. וכל העיר נשרפה, וכל אוצרות מיומנות הצורפות המפורסמת, והעושר של ריבוני ריאזאן וקרוביהם מצ'רניגוב ומקייב נלכדו. ומקדשי אלוהים נחרבו ובמזבחות הקדושים שפכו דם רב.

ולא נשאר איש חי אחד בעיר, כולם בו זמנית נספו ושתו כוס תמותה אחת לכולם.לא נשאר שם לא גניחה ולא בכי: לא אבא ואמא לילדים, לא ילד לאבא ולאם, לא אח לאח ולא לקרובים, אבל כולם שכבו מתים ביחד. וכל זה קרה על חטאינו!

הצאר חסר האל באטו, שראה את שפיכות הדמים הנוצרית הגדולה, נעשה זועם ומריר עוד יותר. והוא הלך לערים סוזדל ולדימיר, ברצונו לכבוש את הארץ הרוסית, ולהכחיד את האמונה הנוצרית, ולהרוס את כנסיות האלוהים עד היסוד.

ואחד מאצילי ריאזאן בשם אופטיי קולובראט היה באותה תקופה בצ'רניגוב עם הנסיך אינגוואר אינגורביץ'. והוא שמע על פלישת המלך באטו, נאמן לרשע, ועזב את צ'רניגוב עם חוליה קטנה, ומיהר במהירות. והוא בא לארץ ריאזאן, וראה אותה חרבה: הטירות נהרסו, כנסיות נשרפו, אנשים נהרגו.

והוא מיהר לעיר ריאזאן וראה שהעיר חרבה, הריבונים נהרגו ואנשים רבים נהרגו: חלקם נהרגו בחרב, בעוד אחרים נשרפו, אחרים טבעו בנהר. אופטיי זעק בצער נפשו והתלקח את לבו. והוא אסף חוליה קטנה - אלף ושבע מאות איש, אשר ניצלו על ידי אלוהים מחוץ לעיר.

והם מיהרו אחרי המלך חסר האל, ובקושי הצליחו להדביק אותו בארץ סוזדל. ופתאום תקפו את צבא בתיבו המנוח, והתחילו להלקות ללא רחמים, והביאו בלבול לכל הגדודים הטטריים. הטטרים נהיו שיכורים או מבולבלים. Evpatiy נלחם כל כך ללא רחם עד שהחרבות קהו, והוא חטף את החרבות הטטריות וכרת אותן. הטטרים חשבו שהמתים קמו! Evpatiy בדהירה מלאה נלחם עם גדודים חזקים והיכה אותם ללא רחם. והוא נלחם עם החיילים הטטריים כל כך באומץ ובאומץ עד שהמלך עצמו נבהל.

והטטרים בקושי הצליחו ללכוד חמישה חיילים פצועים קשה. והם הביאו אותם לצאר באטו. הצאר באטו והתחיל לשאול: "איזו מין אמונה אתה ואיזו ארץ? ולמה הם עשו לי כל כך הרבה נזק?" הם ענו: "אנחנו אמונה נוצרית, משרתיו של הדוכס הגדול יורי אינגורביץ' מריאזן, והלוחמים הם אופטיי קולובראט. נשלחנו מהנסיך אינגוואר אינגורביץ' מריאזן לכבד אותך, הצאר האדיר, ולכבד אותך בכבוד, ולכבד אותך. אל תתפלא, צאר, שאין לנו זמן למזוג כוסות עבור המעצמה הגדולה - הצבא הטטרי". המלך הופתע מתשובתם החכמה.

ושלח את בן גיסו - חוסטוברול, נגד אבפטי, ועמו הרבה חיילים טטרים. אולם חוסטוברול התפאר בפני המלך שהוא יביא את אופטיה אל המלך בחיים. והם הקיפו את כולם בכוחות טטרים גדולים, ברצונם ללכוד את אבפטי בחיים. חוסטוברול נכנס לקרב יחיד עם אופטיוס. Evpatiy, גיבור בכוח, חתך את Khostovrul לשניים עד לאוכף עצמו. והוא התחיל להצליף בצבא הטטרי ולהכות גיבורים מפורסמים רבים בטייב, חתך חלק לשניים, וחתך אחרים לאוכף.

הטטרים נבהלו, כשראו שאובפטי הוא גיבור ענק. והם הצביעו עליו מספר אין ספור של רובי חבטות, והתחילו להכותו בהם, ובקושי הרגו אותו. והביאו את גופתו לפני המלך באטו. הצאר באטו שלח למורזה, ולנסיכים ולמען הסנצ'קביי, וכולם התחילו להתפעל מהאומץ, מהכוח ומהאומץ של צבא ריאזאן. ויאמרו למלך: "אנחנו עם מלכים רבים, בארצות רבות, בקרבות רבים, אך לא ראינו תעוזה והשתובבות כזו, ולא סיפרו לנו אבותינו על כאלה. כי אלה בעלי כנף ואין להם מוות. אז באומץ ובאומץ הם נלחמו: אחד נלחם באלף ושניים בחושך. אף אחד לא יכול היה לברוח מהם בחיים מהקרב!"

הצאר באטו, הביט בגופה של אופטיי, אמר: "הו אוופטיי קולובראט! התייחסת אלי טוב עם הנבחרת הקטנה שלך! הוא הרג גיבורים רבים של עדר חזק, וחיילים רבים נפלו. אם הוא ישרת אותי ככה, הייתי אוהב אותו בכל ליבי". והוא נתן את גופתו של אוופטייבו לניצולי החוליה שלו, שנלכדו בקרב. והצאר באטו ציווה לשחררם, שלא לגרום נזק.

עכשיו ראה והשווה את עצמך, גיבש דעה משלך על האירוע המתואר (כמו שאומרים - מצא שבעה הבדלים!

===============================

צפו ב"KENO":

צפו בעותק מסך - (פיראטי) לצערי, הסרט כבר נמחק מקישור אחד (אנסה למצוא אחר) מצאתי אותו על חברים לכיתה - אבל בקרוב הם יכולים למחוק אותו. על שום !!

ואתה צריך לעשות את זה - באת, צפה בסרט, מצא חן בעיני - נתן כסף.. לא, סטרתי ל"מגרדים" כי בזבזתי את הזמן שלי.

=================================================================

הבא - המובטחים ניתוח מָקוֹר (דִברֵי הַיָמִים) ד ש ליכצ'וב

מתי וכיצד הופיע "סיפור חורבת ריאזאן מאת באטו"? הוא לא חובר מיד לאחר הפלישה לבטו. הדבר ניכר מהעובדה שרבים מפרטי הפלישה הזו נמחקו וכביכול שוחזרו מהזיכרון.

ובאותו זמן, "הסיפור על חורבת ריאזאן" לא יכול היה להופיע מאוחר יותר מאמצע המאה ה-14. מעידה על כך עצם החריפות של חוויית אירועי הפלישה של באטו, שלא הוחלקה ולא התרככה בזמן, ומספר פרטים אופייניים שיכלו להיזכר רק לדורות הבאים. "הכבוד והתהילה" של נסיכי הריאזאן, האמאנטים אותם לקחו נסיכי הריאזן מהפולובצי, יחסים של נסיכי הריאזאן עם אלו של צ'רניגוב עדיין לא נשכחו; קולומנה עדיין פועלת כעיר ריאזאן (גלב קולומנסקי נלחם יחד עם נסיכי ריאזאן). המחבר גם זוכר שקתדרלת ההנחה בריאזאן נשרפה לחלוטין והושחירה בעשן. המחבר מדבר על ריאזאן "הדוגמת", זוכר את העובדה שהיה אוצר של צ'רניגוב וקייב בריאזאן, ועוד הרבה יותר. אבל הכי חשוב, ריאזאן הישן עדיין לא הגיע להשמדתו הסופי במהלך חיבור ה"סיפור" הזה, שאליו הגיע רק בסוף המאה ה-14, כאשר עצם הבירה של נסיכות ריאזאן הועברה ל-Pereyaslavl-Ryazan. אחרי הכל, "הסיפור" מורכב מהסיפור שהנסיך אינגוואר אינגורביץ' משקם את ריאזאן ההרוס, ואין אפילו רמז להרס הסופי שלו, אליו הובילו מסעות הטטארים בשנות ה-70. המאה ה-14. קתדרלת הדורמיציון רק השחירה מהאש, אבל עדיין לא נהרסה, בריאזאן עדיין אפשר לקבור את נסיכיה.

אקורד האור האחרון של הסיפור (השחזור של ריאזן מאת הנסיך אינגוואר אינגורביץ') עדיין לא מוצל בשום דבר. סביר להניח ש"הסיפור על חורבת ריאזאן" נערך במחצית הראשונה של המאה ה-14. כבר בתחילת המאה ה-15. "סיפור חורבת ריאזאן מאת באטו" בא לידי ביטוי באוסף האנליסטי של פוטיוס במוסקבה ב-1418: מספר פרטים בתיאור חורבן מוסקבה בידי טוכטמיש הועברו לאוסף זה מ"סיפור חורבת ריאזאן" 9. פרטים אלה עדיין לא נמצאים בכרוניקה הקודמת של מוסקבה משנת 1409. 10 הם לקוחים לחלוטין מהסיפור.

המהדורות המרכזיות של הסיפור הביאו לנו את הטקסט המקורי שלה בהבדלים קלים מאוד מזה שבו הוא יצא מעטו של מחברו. אם נשלל את הבכי של אינגוואר אינגורביץ', את הפרק עם אולג קרסני ואולי את תיאור המוות של פיודור ואופרקסיה, אז כל השאר צריך להיות מיוחס לטקסט המקורי של המחבר של הסיפור. אין ספק שגם הפרק המרכזי של "הסיפור" עם אופטי קולובראט שייך לו. הוא גמור בעלילה, שייכת כולה לאפוס כלשהו שלא הגיע לתקופתנו, אבל הוא תועד ב"סיפור" באותו אופן סגנוני עם מספר תפניות וביטויים האופייניים לחלקים אחרים של ה"סיפור". ".

כיצד נוצר "סיפור חורבת ריאזאן מאת באטו", מאיפה קיבל המחבר את המידע שלו? שאלה זו, כמו הקודמת, אינה ניתנת לפתרון בכל הפרטים, אך באופן כללי לא קשה לענות עליה. לרשותו של המחבר הייתה כרוניקת ריאזאן, עכשווית לאירועים, קרוב לוודאי קצרה, מבלי להזכיר את שמות מגיני ריאזאן. קטעים מהכרוניקה המסוימת הזו הגיעו אלינו כחלק מהכרוניקה הראשונה של נובגורוד.

לכן יש צירופי מקרים מילוליים בין סיפור הכרוניקה הראשונה של נובגורוד על אירועי הפלישה לבטו לבין "סיפור חורבת ריאזאן". לאחר מכן, כרוניקה זו אבדה בריאזאן עצמה.בנוסף לה, עמדה לרשות המחבר הנצחה ריאזאן נסיכתית, שבה נרשמו נסיכי ריאזן שנפטרו, אך מבלי לציין היכן ומתי כל אחד מהם מת.

לפיכך, המחבר השלים את סיפור כרוניקת ריאזאן בשמותיהם של נסיכי ריאזאן, והפך את כולם למשתתפים בהגנה על ריאזאן. לכן ב"סיפור" מוקדשת כל כך הרבה תשומת לב להלוויות של נסיכים, במיוחד מכיוון שקברי נסיכי ריאזאן עמדו לנגד עיניו של מחבר ה"סיפור". לכן, בגרסה העתיקה ביותר של הסיפור, לא נאמר דבר על הלווייתו של אבפטי: שמו וכל הסיפור עליו נלקחו ממקור אחר. מקור אחר זה היה החשוב ביותר: זה היה עבור אגדות העם של המחבר.

הם לא רק סיפקו למחבר ה"סיפור" מידע בסיסי, אלא גם קבעו את הצורה האמנותית של ה"סיפור", והעניקו לו הן את הטעם המקומי והן את עומק מצב הרוח, תוך בחירת אמצעי הביטוי האמנותיים. כמובן, המחבר לא חיבר אפוס ולא שיר היסטורי, אך ביצירתו הספרותית פנה רק לאותם אמצעים ספרותיים שאינם סותרים את טעמו העממי שלו, ולאותם אמצעים לשירה עממית שניתן היה להכניס לתוך לימוד ספרים מבלי לשבור באופן נחרץ את כל מערכת הספרים של היצירתיות של ימי הביניים.

(כל הטקסטים לקוחים מכאן -

=====================================================

ובכן, לגבי "בלוכבסטר", הנה דעותיהם של כמה דמויות תקשורתיות

ECCHO

וגם ECHO

פוטינה "קח את זה"

אמנם, אני חושב שפוטין הוא אדם אינטליגנטי, הוא אמר בכישרון. איך זה - אינטלקטואל תמיד ימצא משהו טוב להגיד… אם ישאלו אותך איך להעריך משהו שלא אהבת, בהחלט תמצא משהו טוב (אם אתה אינטלקטואל) כדי שלא יפגעו בצ'לה.. למשל בשיר גרוע ובינוני אפשר להדגיש את "קצב טוב", בבישול לא מוצלח, להתפעל מהמנות עליהן הוגש וכו'.

בדיוק שם יש לנו - .. TAKES FOR THE SOUL.. בלי לציין מה בדיוק, איפה ולמה.. אבל הסיבות יכולות להיות שונות.. הנה, זה לקח אותי בנשמה, איך זה יכול להיות כך לקלקל את האור, דימוי אפי של גיבור העם האדיר, כדי לזלזל בו, לעשות לו חולה בראש!!! (אמנזיה, לפי התסריט) אם כי אין לכך רמז בדברי הימים! איך אפשר להראות חופש כזה בלי רועד ורועד? ראש רע של התסריטאים.. הרי מדובר בגיבור לאומי! מאיפה ביצוע חובבני כזה, מהי הצבת המטרה שלו? נראה שזה נעשה בכוונה, ברור על ידי מי, ולאיזו מטרה.

הערות קונספירציה

זה נקרא - אם אתה לא יכול לנצח - תוביל את זה !! בעקבות ההתעניינות הגואה של העם הרוסי בעבר שלו, האפוטרופוסים האכפתיים שלנו נותנים לנו את החזון שלהם על הגיבורים הלאומיים שלנו, כי יש להם את כל המושכות של הממשלה. זה התחיל מזמן, ומוצרים כמו "סטלינגרד" … הציף את שמי הקולנוע שלנו (היוצא מן הכלל היחיד הוא הסרט הפופולרי "Panfilov's 28", אם כי לא ללא דופי)

בול היטב באוקראינה (על מלחמת העולם השנייה) "אהבתי" במיוחד את הצלפת האגדית לודמילה פבליצ'נקו (הסרט "הגנת סבסטופול") שם היא מסדרת את חייה האישיים בתעלות במשך חצי מהסרט (פאקינג עם דמויות שונות) ו החצי השני של הסרט הוא בארה"ב (לאחר המלחמה) מבקר את אשתו של רוזוולט. כך מוצגת ההגנה ההרואית של עיר הגיבורים. והדוגמאות של מוצרים כאלה (עבור העולם הסלאבי) הן אינספור.

CINEMA "LAME", לא "OCEANOE"

וזה לא מפתיע - הם צילמו הכל בביתנים (הם נבנו במיוחד בשטח של מפעל ZIL לשעבר) בטכנולוגיה שכבר הייתה בשימוש של כולם זמן רב. אינדקס צבעים (אנגלית chromakey) קרא עוד כאן - בקיצור - הדמות מצולמת על רקע של צבע אחד, ולאחר מכן, התוכנית מסירה את הצבע הזה, ומחליפה את הנוף הנדרש במקום.

הטכנולוגיה כבר מזמן בשימוש בקולנוע המודרני. כל הפנטזיה, המדע הבדיוני (או כמעט כולם) מצולמים בדיוק כך. התוכנית הזו נמצאת גם בעורכי וידאו חובבים (נסה זאת בעצמך!) כן, באופן עקרוני, תמיד אפשר להכין ממתקים מהעיר - ידיים היו צומחות משם, משם צריכות לגדול.. אבל.. מה קרה בסוף?

"KENO" למצליח

איפה ההיקף המתאים, רוחב הנשמה הרוסית, רוחב הנופים (כפי שצריך), איפה הדימוי של טרגדיה גרנדיוזית, איפה הפאתוס החגיגי, דוגמה לסרט "אלכסנדר נבסקי"…? מה קרה? רמה של סדרת טלוויזיה זולה !!

התברר שזה "מבט" מרושע, צפוף, לא טיפשי, קלסטרופובי … "Sitem off e Down" (למורדות) ומה ששרים ברוסית הוא גרסת פופ-פופ פסאודו מודרנית לשירת עם.

למשל, הקשיבו איך שרים את ה"לא פסאודו" הרוסי האמיתי

….עכשיו זה ברור? האם אתה מרגיש את ההבדל? כמו נמלים, מההופעה של נינה קוליאדה.

ככה הכל רוסי בראשית.. זה נותן צמרמורת, ובנשמה גל של התפעלות, שמחה.. ומה זה? זהו פסאודו משעמם, סימנים חיצוניים גרידא של חפץ, אשר, למעשה, אינו … Fayziev.. מה אתה יכול לומר..?

פארודיה גרוטסקית

הסרט התגלה כהומוריסטי בצורה גרוטסקית, על סף פרודיה, מהסוג הנמוך ביותר… עלילה קרוע, פרקים לא שלמים, לא שלמים מבחינה לוגית. של ספר העיון "ביטויים ואמירות עממיות".. חאלטורקו "חלש" מזויף … באופן כללי - "סגנון דקדנטי", בכל מקרה כמי שבוצע, פרי יוזמה של מקדמי השליטים הנוכחיים של הטריטוריה שלנו - יש בדיוק את הקולנוע הזה (עבור העדר) שיאהב, ככלי לעיצוב הדימויים שלנו עבר מפואר.

שמור

מבמאי מתחיל (כמובן חסכו כסף על במאי, במאי טוב זה יקר) ומפיקים, הייתי רוצה לשאול - והיה אפשר להתאמן על משהו קל יותר (ולא על גיבור העם של הרוסים?) זה ברור שעבור האנשים האלה אין שום דבר קדוש חוץ מכסף (כמו, הם נכנסו לטרנד - טרנד!!!) וצמא לכל דבר בעיקר רוסים ילכו לחפש מישהו (וישאו את הכסף לקופה) זהו ההצלחה העיקרית של המשרד הזה, שלמענו זה נעשה.

קחו, למשל, את הסרט ויקינג מ-2016. המחזה די מעולה! אני אישית צפיתי בסרט הזה בהנאה (בניתוח, והסקת מסקנות משלי, באופן טבעי..) וזה הגיוני - הסרט היקר ביותר על נושא היסטורי (היהודים לא התעכבו) בתקופה האחרונה, שצולם בשטחנו.

זה בכלל לא הנושא דל התקציב של השיקול שלנו (מובן - כי לגבי הגיבור הלאומי של הרוסים) טריילרים מבטיחים ומוצר שלא עמד בציפיות, מציעים "רזוודילוב" אלמנטרי "NOR GU- ג"ו) סוג חדש של מוצץ חיווט - העיקר שהוא מגיע לקולנוע (קנה כרטיס, אחרי צפייה בטריילר) ושם יתן לו לשבת ו"הוואלה" זאת הבעיה שלו! הרי לא ניתן להוכיח משפטית שסרט הוא לא סרט אלא ג… אבל !! והכל יהיה בסדר, כמובן, עסקים וכבוד הם לא דברים ברי השוואה, אבל הנה העניין עצמו… הייתי מרביץ לי בפרצוף (כמו שקיסה וורוביאנינוב נהגה לומר, יש 12 כיסאות באולם הקולנוע) בשביל זה..

בקיצור - נכס אחר של האנשים שלנו מונפש עם החרא שלהם

ובכן, מכיוון שאני לא אינטלקטואל, אני יכול להרשות לעצמי, מבלי להכניס שתי אצבעות לגרון, לגרום לרפלקס סתימה, רק על ידי אזכור הפסאודו הפלסטי הכאוטי, הבינוני (לפי דעתי הסובייקטיבית)

והנה ניתוח מפורט ב"פשטות" קשוחה (אבל בכל זאת, אינפורמטיבית מאוד!) דמיטרי פוצ'קוב וקלים ז'וקוב הידועים נותנים ניתוח

נ.ב והכי טוב, אל תסתכל על החסות הזו של הטור החמישי, עבור עדר גדל של צרכן ממוצע, קרא ספרות אמנותית, כפי שתואר על ידי יאן וסילי גריגורייביץ'. האם היה שם קולוברט, או שלא היה אדם כזה ספציפית - בכל מקרה היו אבות טיפוס שלו, ואנחנו חייבים לחשוב שאנחנו לא לבד!

ואם זו אגדה, ואתה צריך לגלם גיבור לאומי, אז זה צריך להיעשות באיכות ובכישרון לא פחות מאשר וסילי יאנצ'בצקי "יאן" (1874 - 1954) הרוסי, הסובייטי, שהוזכר לעיל, שיצירתו נקראה ב ילדות, כמעט כל החוקרים הרציניים הנוכחיים, במיוחד חלופות. קרא את החלק השביעי - "Evpatiy the Furious" (מהרומן "באטו") ודמיינו את האירוע בדמיונכם. אני בטוח שתצליחו הרבה יותר מהמזיקים הבינוניים האלה מהקולנוע! קרא כאן -