פתגמים ואמירות עממיות על דת

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

החוכמה העממית והכנסייה לא פסחו: בין האמרות והפתגמים ניתן למצוא מספר עצום של אמירות על דת, הכנסייה והכוהנים.

כאשר הממשלה והכנסייה, מאה אחר מאה, מכניסים טקסים ומושגים דתיים לחייהם של אנשים רגילים, זה לא יכול היה להיעלם מעיניו והטביע את חותמו על דרך החשיבה.

כעת הכנסייה מקדמת באופן פעיל את הרעיון שברוסיה שלפני המהפכה האנשים היו אדוקים ודתיים עמוקים, יש אפילו הגדרה כל כך יפה של העם הרוסי כעם נושא אלוהים. אנשי הדת ניסו להכניס לתודעה העממית מספר פתגמים ואמירות כדי לתמוך ברעיון זה:

- ישועה אחת היא צום ותפילה.

- התפללו לסמל והיו רגועים.

- צום ותפילה פתוחים שמים.

- התפלל לאלוהים - זה יועיל קדימה.

אבל פתגמים ואמירות עממיות אמיתיות שונות באופן מדהים מיצירת מילים מאלפת שכזו. קחו, למשל, את הפתגם שהיה בעבר בעבר "משקל ומידה היא אמונת המשיח". מכיוון שלאנשים רגילים משקל ומידה הם ערכים אמיתיים, ההשוואה של ערכים אמיתיים עם אלוהים ואמונה לא הייתה בבירור לטובת האחרונים. יש גם את זה: "משקל אינו נשמת כוהן". עכשיו תחשוב: איך אפשר לשלב אמונה עמוקה ודתיות עם יחס מזלזל שכזה כלפי הכמורה?

ראוי לציין את העובדה שירידה כזו בדימוי האלוהי באמצעות השוואות היא תופעה שכיחה בז'אנרים של פולקלור. בפתגמים ובאמירות על אלוהים, במוחם של אנשים רגילים, הכוח הכספי תמיד גבוה מכוחו של אלוהים:

- כסף הוא לא אלוהים, אבל יש חצי אלוהים.

– הכהן יקנה כסף ויתעתע באלוהים.

גדולתו של האל, רחמיו, שאנשי הכנסייה הטיפו, עוררו גישה אירונית בקרב פשוטי העם:

– אלוהים שמר גם למעלה וגם למטה.

- הו, אלוהים יודע מה גרם לבטן להתייבש.

– מי ששומר על עצמו, אלוהים גם מגן.

זה מוזר שכמה פתגמים ואמירות שומרים על זכרונות מתקופת הטבילה של רוס. לזכר הכפייה העקובת מדם וכפויה לאמונה חדשה, הניחו הנובגורודיאנים את הפתגם "תטבול בחרב, פוטיאטה באש" (נבזורוב דיבר לאחרונה על פוטיאטה). בפתגמים ובפתגמים הרוסיים על דת, ניתן למצוא ראיות רבות לכך שהאמונה החדשה ארכה זמן רב וקשה ברוסיה:

- שנה את ורה - לא להחליף חולצה.

- לשנות אמונה - לשנות מצפון.

האנשים היו סקפטיים לגבי עקרונות האמונה הנוצרית: "סצנת המולד שלך טובה יותר מהר סיני". במילים אחרות, בית המרזח המקומי של האיכר הרוסי היה יקר יותר מההר שבו דיבר משה עם האדון עצמו! או הנה עוד אירוניה לגבי חיים עניים: "החדר שלנו אינו שנוי במחלוקת עם אלוהים: מה הוא בחצר, כך הוא בו".

על מנת לעורר תחושה של חרטה דתית בעם הרוסי, אנשי הכנסייה עוררו בו השראה ברעיון החטא שלו, והשיקו אמירות כמו:

- יש רק אלוהים אחד בלי חטא.

- אלוהים לבדו אינו חטא.

- אשם אבל אשם - לא מגעיל לה'.

אבל משרתי הכנסייה לא השיגו ענווה. והעם הרוסי דיבר על חטאתו באותה אירוניה כמו על אלוהים:

- אנו רואים את החוטאים, אלוהים יודע על החוזרים בתשובה.

- ברכה אינה חטא.

- מה שחטא הוא מצחיק.

"לא תגיד: אמן, אנחנו לא ניתן לך לשתות."

כולם, אולי, שמעו את הפתגם הזה: "והייתי שמח לשמים, אבל לא נותנים לחטאים". מצד אחד אנו רואים ענווה בפתגם, ומצד שני מורגש בבירור שהעם אינו מאמין במציאות של גן עדן נוצרי.

התגובה של אנשים רגילים לקריאות הכמרים להתפלל בכנסייה הייתה פתגמים ואמירות שנונות כמו:

- גם עובדי הפלאים יודעים שאנחנו לא עולי רגל.

- לא עד המיסה, אם יש הרבה שטויות (כלומר מטלות הבית).

- צורך הוא גמל שלמה.

העם הרוסי היה מודע היטב לחוסר התוחלת של התפילות, שבא לידי ביטוי בפתגמים: "לא קשה יותר: להתפלל לאלוהים ולשלם חובות", "גנב טוב לא יגנוב בלי תפילה", "הוא נכנס למישהו". הכלוב של else לשיר תפילות", "הגנב דומע, אבל הנוכל הוא אדוק.", "יש שמאזינים לשתי שירותים ואוכלים לשתי נפשות."

הפתגם "הגרום לטיפש להתפלל לאלוהים, הוא ישבור את מצחו" ידוע כנראה לכולם. היא המחשה מצוינת לגישה העממית והאירונית כלפי היכולות המנטליות של מתפללים רציניים.

האנשים גם הסתכלו על פוסטים בכנסייה דרך פריזמה של אירוניה וספקנות:

- מהיר ברוח, לא בטן.

אל תהיה בגיהנום בשביל אוכל.

– השד אינו אוכל לחם, אך אינו קדוש

- רביעי ושישי בבית זה לא מצביע.

- התחלתי לצום, אבל הבטן שלי התחילה לכאוב.

– הנשמה תשמח לצום, ולכן הגוף מתקומם.

- המוצב הוא לא גשר, אפשר לעקוף אותו.

– חטאתי, התפוררתי ושתיתי.

- למי בקרוב, אבל לבריאותנו.

המחבר של מילון ההסבר, ולדימיר דאל, ליווה את המילה "כנסייה" בפתגם אתאיסטי ואנטי-כנסי כל כך גלוי: "קרוב לכנסייה, אבל רחוק מאלוהים". ויש הרבה פתגמים דומים במילון דאל:

- צלצול מחבת עדיף על צלצול פעמון.

- אל תבנה שבע כנסיות, תוסיף שבעה ילדים.

– הכומר, יושב, משרת את המיסה, והדיוטות, שוכבים, מתפללים לה'.

- חובת המונית רעבה ואכפתית.

- זה מעשן מחתת על המסכן.

הכנסייה ניסתה להחדיר לאנשים מושגים סותרים. מצד אחד היא דיברה על העובדה שהאדם הוא יצור חסר חשיבות, התלוי לחלוטין בכוחו של אלוהים. מצד שני, ישנו הרעיון הנוצרי שהאדם נברא בצלמו ובדמותו של אלוהים. אין זה מפתיע שהאנשים בפתגמים ובאמירות החלו להעניק לה' אלוהים תכונות אנושיות:

דבריך לאלוהים באוזניים.

- הוא חי כמו ישו בחיקו.

- הוא תפס את אלוהים בזקן (על אדם בר מזל).

במילון ההסבר של ו' דאל אנו מוצאים פתגמים רבים המדגימים את יחסו הביקורתי של האנשים כלפי הכמורה, כלפי מנזרים וחיי נזירים, כלפי אלו שהחליטו לנקוט בטון נזירי:

- תקפיץ את הפעמון, ואנחנו בעד המצקת.

- כמרים לספרים, ואנחנו לסופגניות.

הלכתי לכנסייה, וגמרתי בטברנה, ובכן, זהו.

למרות שהכנסייה קרובה, זה ררי ללכת.

- שלושה כמרים, אבל השביל לכנסייה מגודל.

- הזקן סרגיושקה הלביש את כל האחים בקטיפה משי (הפתגם מדבר על השילוש - סרגיוס לאברה).

- לא האדמה מאכילה את המנזר, אלא את האיכר.

- נזירות היא כמו קורבי.

– העולם רשע, והמנזר אדוק בו.

– החסד אינו מאלוהים עד לברה, אלא מהעולי הרגל.

- מצרות לשחורים.

- הראש הגיע עד מכסה המנוע השחור.

- גזוז - המסורבל הזה.

– ארון תא – והדלת נטרקה.

- אתמול עם מכחול, היום עם מחרוזת תפילה (היו גם פושעים בין הנזירים).

- נזיר - הוא לא מוח אה.

800x600

רגיל 0 false false false RU X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4

ציור "שתיית תה במיטישצ'י, ליד מוסקבה".

אמן: פרוב וסילי גריגורייביץ' (1833-1882).

הוא גם צייר תמונות "ישו בגן גת שמנים", "הנוצרים הראשונים בקייב", "דרשה בכפר", "תהלוכה כפרית בחג הפסחא", "טרפזה נזירית" ואחרות המספרות על חיי היומיום של הרוסים. אנשים ואנשי דת אורתודוכסים ברוסיה המלכותית.

בשפה הרוסית יש עדיין ביטוי יציב "להביא מתחת למנזר" במשמעות של "לחשוף מישהו לצרות".

הפתגמים והאמירות העממיות הרוסיים על דת וכמרים שצוטטו במאמר הם רק חלק קטן מהם. פורמט המאמר אינו מאפשר לצטט אותם במלואם. אבל אפילו חלק כל כך קטן מוכיח בצורה משכנעת שהעם הרוסי, שהומר בכוח לאמונה הנוצרית, התייחס אליה בלעג, קרא מעט תפילות ויסודות, כי הם ראו שהכנסייה קשורה קשר בל יינתק עם כוח המדינה, תמך בה.

כמובן, היו כאלה שהיו תחת השפעת הכנסייה, היו אדוקים, דתיים. הם עדיין שם. אבל צעירים שמתחילים להיכנס לחיים מבוגרים ועצמאיים צריכים להרהר ברצינות על תפקיד הדת והכנסייה בהיסטוריה של העם הרוסי ובזמן הנוכחי.והפולקלור הרוסי, כולל פתגמים ואמירות עממיות רוסיים על אלוהים, אמונה וכנסייה, יהפכו לעוזר מצוין בעניין זה.