מה היו הגירושים ברוסיה שלפני המהפכה

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

לאדם רגיל היה קל יותר לברוח מנישואים מאשר לפרק אותם. והצארים הרוסים השתמשו במערך שלם של טריקים לגירושים.

הצאר איוון האיום היה מאוד אומלל בנישואיו. שלושת נשותיו הראשונות מתו, והשלישית - 15 יום לאחר החתונה. אבל הנישואים הרביעיים מנקודת מבטה של הכנסייה האורתודוקסית היו בלתי מתקבלים על הדעת - לכן הצאר היה צריך לכנס מועצת כנסייה שלמה כדי לקבל את הברכה לנישואים הרביעיים - עם אנה קולטובסקיה. יחד עם זאת הדגישה המועצה כי ברכת הנישואין הרביעית ניתנת לצאר בלבד: "שלא יעז (אף אחד) לעשות זאת, להשתלב בנישואין הרביעיים", אחרת "יקולל על פי חוקים קדושים."

גם נישואי המלך הללו התבררו כלא מוצלחים - מאיזו סיבה, לא ברור, אך ברור שלא בגלל עקרות הכלה, שכן המלך איבד בה עניין לאחר 4, 5 חודשים בלבד. אבל איך להיפרד מהאישה הנשואה? זו הייתה בעיה אפילו עבור המלך.

יש נישואים - אבל אין נישואים

הכנסייה הרוסית האורתודוקסית לא ששה להסכים לגירושין של נישואים נשואים, לשם כך הייתה צריכה להיות סיבה טובה. מה בדיוק נקבע בחוק הכנסייה - למשל, אמנת הכנסייה של ירוסלב החכם (מאות XI-XII). הוא קובע בבירור כי לא גבר ולא אישה יכולים להיכנס לנישואים חדשים ללא פירוק הראשון. יחד עם זאת, מחלה קשה או חשוכת מרפא של אחד מבני הזוג לא יכולה להוות עילה לגירושין.

מהאמנה ברור שהכנסייה הורתה לשמר נישואים כלשהם, אפילו לא נשואים באופן רשמי. ובכל זאת, עילות הגירושין "באשמת האשה" צוינו גם באמנה זו. העיקריים שבהם הם ניסיון רצח או שוד של הבעל, וכן ביקור ב"משחקים" ובבתים של אחרים ללא בעל, וכמובן ניאוף.

במאה ה-17, כותבת ההיסטוריונית נטליה פושקרבה, "בעל נחשב לבוגד אם היו לו פילגש וילדים ממנה לצדו", בעוד אישה - גם אם רק בילתה את הלילה מחוץ לבית. בן הזוג שלמד על "הניכור" של אשתו היה, מנקודת המבט של הכנסייה, פשוט חייב להתגרש ממנה.

החברה כבר התייחסה לנשים ה"שחררו" (גרושות) כנחותות, והן לא יכלו לסמוך על חתונה שניה - רק על מגורים משותפים עם מישהו. במאה ה-17 נכנסה לשימוש האמרה "יש נישואין, אבל אין גירושין", שרומזת על מצב העניינים האמיתי בתחום הנישואין.

באופן כללי, הטקסטים של הכנסייה הודו באפשרות להתגרש באשמת בעלה. הסיבה יכולה להיות אימפוטנציה ("אם הבעל לא יטפס על אשתו, [מסיבה זו] תפריד ביניהם" - המאה ה-12) או חוסר יכולתו של הבעל לפרנס את משפחתו וילדיו (למשל, עקב שכרות). אבל מסמכים על גירושין ביוזמת אישה עקב בגידה או אשמתו אחרת של בעלה לא שרדו ברוסיה הטרום-פטרנית.

בקרב אנשים רגילים - איכרים, תושבי ערים עניים - ניתן היה לפתור את הנושא על ידי בריחה מבן זוג. החוק הורה רשמית ל"נשים" הנמלטות לחפש ולחזור לבעליהן - אולם לא נאמר דבר על הבעלים הנמלטים. באופן כללי, הייתה מוצא. אבל עבור אנשים אצילים, ועוד יותר עבור נסיכים ומלכים, שחייהם היו אמורים להיות אדוקים בהגדרה, היה קשה הרבה יותר לארגן גט. מאז המאות ה-13-14, התרגול של הטבת נשים לא רצויות לנזירות הפך לנפוץ - לעתים קרובות בכוח.

נזירות סרבנות

איבן האיום עצמו, במובן מסוים, היה חייב את לידתו לגירושי אביו, הדוכס הגדול ממוסקבה וסילי השלישי איבנוביץ' (1479-1533). אשתו הראשונה, סולומוניה סבורובה (1490-1542), במשך 20 שנות חיי משפחה לא יכלה ללדת יורש. היעדר ילדים במשפחה איים על קיומה של משפחת רוריק. בזיל אף פנה לפטריארך קונסטנטינופול בבקשת רשות להתגרש בגלל עקרותה של אשתו, אך הפטריארך לא ראה בכך מניע משכנע ל"פרידה".

ואסילי החליט להתגרש מסולומוניה, ואילץ אותה לנדור נדרים נזיריים, מכיוון שלא הבחינו בה בעבירות שיכולות לשמש עילה לגירושין. מעשהו של בזיל גרם לגינוי קיצוני מצד היררכי הכנסייה הרוסית, אך ב-1525 סולומוניה הוכתרה בכל זאת כנזירה ממולדת מוסקבה של מנזר אם האלוהים. בתחילת שנת 1526 נשא וסילי השלישי לאישה את הנסיכה הליטאית הצעירה אלנה גלינסקאיה - שלוש שנים מאוחר יותר היא ילדה יורש, איבן ואסילביץ'.

אולי הרוסים אימצו את התוכנית עם גירושין באמצעות טונסורה מקיסרי ביזנטיון. לפיכך, אשתו הראשונה של קונסטנטינוס השישי (771–797 / 805), מרי מאמניאס (770–821), לאחר שהפטריארך קונסטנטינוס סירב להתגרש, הוכנסה בכוח לנזירה והוגלה - לאחר מכן התחתן קונסטנטינוס בפעם השנייה.

איוואן האיום ניצל גם את ה"טכניקה" הזו לגירושים מאנה קולטובסקיה - אנה הוכנסה בכוח לנזירה בשם "דריה" ולאחר מכן התגוררה במנזר ההשתדלות בסוזדל. אשתו הבאה של איוואן, אנה וסילצ'יקובה (נפטר 1577), הוכנסה לאותו מנזר.

בהתחלה האהבה הייתה גדולה

המלך האחרון שהשתמש בטונסור ככלי לגירושין היה פיטר הגדול. אשתו הראשונה, Evdokia Lopukhina, נבחרה על ידי אמו, נטליה נרישקינה, לאשתו פיטר ללא השתתפותו של פיטר עצמו - לדברי האם, הבן היה זקוק בדחיפות להתחתן, מאז נודע כי אשתו של אחיו ושותפיו השליט איבן אלכסייביץ' (1666-1696), פראסקוביה פדורובנה (1664-1723) מצפה לילד. נטליה קירילובנה חששה כי הבכורה בירושה לכס המלכות תעבור לסניף של איוון וארגנה מייד את נישואיו של פיטר לאוודוקיה לופוקינה, יורשת של משפחה צבאית מרובת. בנוסף, על פי המסורת הרוסית, רק ריבון נשוי יכול להיחשב למבוגר ולמלוך מלא. פיטר ואוודוקיה נישאו ב-27 בינואר 1689; חודשיים לאחר מכן, לאיוון ולפרסקוביה נולד ילד - אך לא יורש, אלא בת, הנסיכה מריה (1689-1692).

הנסיך בוריס קוראקין, גיסו של פיטר (הוא היה נשוי לאחותו של אבדוקיה, קסניה לופוקינה) תיאר את הנישואים האלה כך: "בהתחלה, האהבה ביניהם, הצאר פיטר ואשתו, הייתה הוגנת, אבל היא נמשכה רק כמה זמן. שָׁנָה. אבל אז זה הפסיק; חוץ מזה, צאריה נטליה קירילובנה שנאה את כלתה ורצתה לראות אותה עם בעלה יותר בחוסר הסכמה מאשר באהבה". למרות שבשנת 1690 נולד לבני הזוג בן, צארביץ' אלכסיי פטרוביץ' (1690-1718), מאז 1692 עזב פיטר את אשתו והחל לגור עם ה"מדרית" אנה מונס. לאחר מותה של נטליה קירילובנה בשנת 1694, הפסיק פיטר לתקשר עם אודוקיה לחלוטין.

בהיותו בלונדון בשנת 1697 בתקופת השגרירות הגדולה שלו, פיטר הורה לדודו לב נרישקין ולבויאר טיכון סטרשניב לשכנע את אבדוקיה להסתפר כנזירה, אך היא סירבה. כשהגיע למוסקבה ב-1698, פיטר רק שבוע לאחר מכן התנשא לראות את אשתו, שסירבה שוב לקחת את שערה - שלושה שבועות לאחר מכן היא נלקחה למנזר ההשתדלות בליווי. ובכל זאת, הצאר, כנראה, התבייש במעשהו והתחתן בפעם השנייה כבר עם מרתה סקברונסקאיה (קתרין הראשונה) רק ב-1712.

גירושין ברוסיה הקיסרית

בתקופתו של פטרוס, הכנסייה הייתה כפופה לסמכות החילונית - היא החלה להיות מנוהלת על ידי הסינוד הקדוש, והפטריארכיה בוטלה. מאז ימיו של פטר הגדול, החקיקה הרוסית הגדירה בצורה ברורה יותר סיבות "ראויות" לגירושין: ניאוף מוכח של אחד מבני הזוג, נוכחות של מחלה טרום נישואין המאפשרת יחסי אישות (מחלות מין קשות או אימפוטנציה), קיפוח. של זכויות המדינה והגלות של אחד מבני הזוג והיעדרות לא ידועה של אחד מבני הזוג למעלה מחמש שנים.

כדי "למסד" גירושין כאמור, היה על המבקש לפנות לקונסיסטוריה (המנהלה) של הדיוקסיה שבה התגורר. ההחלטה הסופית על פירוק נישואין - גם בין איכרים - התקבלה כעת על ידי הסינוד הקדוש.

עם זאת, הסטטיסטיקה מראה בבירור שהיו מקרים בודדים של גירושין ברוסיה האימפריאלית. בשנת 1880, היו 920 גירושים במדינה של למעלה מ-100 מיליון. לפי מפקד האוכלוסין של 1897, היו גרושים אחד לכל 1000 גברים, ושניים גרושים לכל 1000 נשים. בשנת 1913, הוגשו 3,791 גירושים עבור 98.5 מיליון נוצרים אורתודוקסים ברחבי האימפריה הרוסית (0.0038%).

מעניין שילדים לא חוקיים נרשמו באופן קבוע - למשל, בסנט פטרבורג בשנת 1867, 22, 3% מהילדים היו בלתי חוקיים, בשנת 1889 - 27, 6%. אבל ילדים שהוסדרו "בצד" יכולים להיות עדות ישירה לניאוף ולעילות גירושין - עם זאת, מספר הגירושים לא גדל עם הזמן. בחברה דאז, הגירושים עדיין היו קשים מאוד, אפילו לאצילים.

בשנת 1859 החליטה הנסיכה סופיה נארישקינה להתגרש מבעלה מסיבה רצינית - בעלה אמר לה שבמהלך טיול לחו ל הוא חלה במחלת מין והפך לאין אונים. ההליכים בתיק זה בסינוד הקדוש נמשכו 20 שנה, ובסופו של דבר, הגירושים של נרישקינה לא ניתנו מעולם.

רופאים העידו על הנסיך גריגורי אלכסנדרוביץ' וגילו שהוא סובל מעגבת, שלפי מציאת כיבים, התקבלה "באמצעות הזדווגות עם אישה", אולם, לדברי הרופאים, ניתן היה לרפא אותה, ולהחזיר את התפקוד המיני. יתרה מכך, הסינוד סבר למרבה הפליאה שלא ניתן להוכיח ניאוף רק מדברי הנסיך עצמו, וכבר נולדו ילדים בנישואים, ולכן החליטו שלא לתת גט. מחלה, אפילו כזו, עדיין נחשבה לתירוץ "לא ראוי" לגירושין. הבעל "נצטווה לרסן את אשתו, גם אם הייתה מוחזקת על ידי שד וחבשה כבלים".

אז את שאלת הפרידה מבני זוגם, האצילים הרוסים היו צריכים איכשהו להחליט בעצמם - לרוב בני הזוג פשוט עזבו. עם זאת, ללא גירושין, הבעלים המשיכו להיות אחראים כלכלית לנשותיהם, תמכו בהן וחלקו איתן רכוש.

עם עליית הבולשביקים לשלטון, נושא הגירושין נפתר, כמו רבים אחרים, באופן קיצוני. על פי הצו על פירוק נישואין, גירושים יכולים כעת להיות רשומים לא על ידי הכנסייה, אלא על ידי גופים חילוניים - ולפי בקשת אפילו אחד מבני הזוג. סיום ופירוק הנישואים ארכו כעת למעשה מספר דקות.