חידת לוחות החימר הטרטריה

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

בשנת 1961, העולם המדעי הפיץ את החדשות על תחושה ארכיאולוגית. לא, הרעם של תגלית גדולה לא הגיע ממצרים או מסופוטמיה. ממצא בלתי צפוי התגלה בטרנסילבניה, בכפר הרומני הקטן טרטריה.

מה הדהים את אנשי מדע העת העתיקה? אולי מדענים נתקלו בקבורה העשירה ביותר כמו קברו של תותנקאמון? או שיצירת מופת של אמנות עתיקה הופיעה לפניהם? שום דבר כזה. שלושה לוחות חימר זעירים גרמו להתרגשות כללית.

שכן הם היו מנוקדים בסימני רישום מסתוריים, שהזכירו בצורה מדהימה (כפי שמחבר התגלית הבולטת בעצמו, ציין הארכיאולוג הרומני נ. ולאס בעצמו) את הכתב הפיקטוגרפי השומרי של סוף האלף הרביעי לפני הספירה. ה.

אבל לארכיאולוגים צפויה הפתעה נוספת. התברר שהלוחות שנמצאו עתיקים ב-1000 שנים מהשומרים! אפשר היה רק לנחש: איך לפני כמעט 7,000 שנה, הרבה מעבר לתרבויות המזרח העתיקות המהוללות, שבהן זה לא היה צפוי כלל, נוצר המכתב העתיק ביותר (עד היום) בהיסטוריה של האנושות?

שומרים בטרנסילבניה?

בשנת 1965 הציע הסומרולוג הגרמני אדם פלקנשטיין שהכתיבה נוצרה בטרטריה בהשפעת שומר. M. S. Hud התנגד לו בטענה שלטבליות Terteria אין שום קשר לכתיבה כלל. הוא טען שהסוחרים השומרים ביקרו פעם בטרנסילבניה, הלוחות שלהם הועתקו על ידי הילידים. כמובן שמשמעות הלוחות לא הייתה ברורה לטרטריאנים, בכל זאת זה לא מנע מהם להשתמש בהם בטקסים דתיים.

אין מחלוקת, הרעיונות של הוד ופלקנשטיין מקוריים, אבל יש בהם גם חולשות. איך להסביר את הפער של אלפיים שלם בין הופעת הלוחות הטרטריים והשומריים? ואיך אפשר להעתיק משהו שעדיין לא קיים?

מומחים אחרים קשרו את הכתיבה הטרטריאנית לכרתים, אך כאן הפער בזמן מגיע לאלפיים שנה.

גם גילויו של נ' ולאס לא נעלם מעינינו בארצנו. בהוראתו של הדוקטור למדעים היסטוריים TS Passek, הארכיאולוג הצעיר V. Titov חקר את שאלת נוכחותם של השומרים בטרנסילבניה. קשרים, לדעה משותפת על מהות החידה הטרטריאנית לא הגיעו. עם זאת, המומחה-סומרולוג של המעבדה של המכון לארכיאולוגיה של האקדמיה למדעים של ברית המועצות א' קיפישין, לאחר שניתח את החומר המצטבר, הגיע למסקנות הבאות:

1. לוחות ה-Terteria הם חלק ממערכת כתיבה מקומית נרחבת.

2. הטקסט של לוח אחד מפרט שישה טוטמים עתיקים, העולים בקנה אחד עם ה"רשימה" מהעיר השומרית דז'מדט-איאסרה, וכן החותם מאתר קבורה השייך לתרבות ההונגרית של קרש.

3. יש לקרוא את השלטים בצלחת זו במעגל נגד כיוון השעון.

4. תוכן הכתובת (אם קראתם אותה בשומרית) מאושר על ידי גילוי גופתו המבותרת של אדם באותה טרטריה, המהווה סימן לקיומו של קניבליזם פולחני בקרב הטרנסילבונים הקדומים.

5. שמו של האל המקומי שאו זהה לאל השומרי Usm. לוח זה תורגם כך: "במלכות הארבעים, לשפתיו של האל שאו, נשרף הבכור על פי הטקס. זה העשירי".

אז מה עדיין מסתירים טבליות Terteria? אין עדיין תשובה ישירה. אבל זה ברור: רק המחקר של כל מכלול המונומנטים התרבותיים של טורדש-וינצ'י (כלומר, טרטריה שייכת לו) יכול לקרב אותנו לפענח את המסתורין של שלושת לוחות החימר.

מעשי הימים עברו

גדות הנהר, שלאורכן רתחו הספינות, מגודל דשא…

הדרך הצבאית שלאורכה התגלגלו המרכבות הייתה מכוסה עשב בוכה…

בעיר, דיור נפל להריסות.

מתוך השיר השומרי "קללת אכד"

עשרים קילומטר מטרטריה נמצאת גבעת טורדאש. במעמקיו קבור יישוב קדום של חקלאים מהתקופה הנאוליתית. הגבעה נחפרה מסוף המאה הקודמת, אך לא נחפרה במלואה. כבר אז, את תשומת לבם של ארכיאולוגים משכו שלטים פיקטוגרפיים שצוירו על שברי הכלים.

אותם סימנים על הרסיסים נמצאו ביישוב הניאוליתי וינקה ביוגוסלביה, הקשור לטורדש. ואז המדענים ראו את הסימנים כסימני היכר פשוטים של בעלי הכלים. ואז גבעת טורדאש לא התמזלה: הנחל, לאחר ששינה את מסלולו, כמעט שטף אותו. בשנת 1961 הופיעו ארכיאולוגים על גבעת טרטריה.

המקצוע של ארכיאולוג הוא קשה, אבל מרגש ביותר, מזכיר קצת את עבודתו של פושע. אבל אם המדען המשפטי משחזר את האפיזודות של המודרניות שלו, אז הארכיאולוג צריך לעתים קרובות לשחזר את האירועים של לפני מאות שנים תוך שימוש בסימנים בקושי מורגשים.

ובמקום שבו עינו של הדיוט רואה רק שכבות הומוגניות של אדמה, האנין בהחלט יבחין בשרידי בית עתיק, אח, שברי קרמיקה וכלים. כל שכבה שומרת בפני עצמה את עקבות החיים הייחודיים של דורות של אנשים. שכבות כאלה נקראות תרבותיות על ידי ארכיאולוגים.

עבודתם של המדענים הייתה לקראת סיום; נראה היה שטרטריה גילתה את כל סודותיה… ולפתע, מתחת לשכבה הנמוכה ביותר של הגבעה, התגלה בור מלא באפר. בתחתית יש פסלונים של אלילים עתיקים, צמיד עשוי קונכיות ים ו…שלושה לוחות חרס קטנים מכוסים בשלטים פיקטוגרפיים. בקרבת מקום נמצאו עצמות מבותרות ושרופות של מבוגר. ככל הנראה, כאן הקריבו האיכרים הקדמונים קורבנות לאלים שלהם.

כשההתרגשות שככה, המדענים בחנו בקפידה את הטבליות הקטנות. שניים היו מלבניים, הסיבוב השלישי. הטבליות המלבניות העגולות והגדולות היו עם חור עגול במרכזן. מחקר קפדני הראה שהטבליות נוצרו מחימר מקומי. השלטים הוחלו רק בצד אחד. טכניקת הכתיבה של הטרטריאנים העתיקים התבררה כפשוטה מאוד: שלטי ציור נשרטו עם חפץ חד על חימר רטוב, ואז הלוח נשרף.

נתקלים בטבליות כאלה במסופוטמיה הרחוקה, אף אחד לא יופתע. אבל הלוחות השומריים בטרנסילבניה! זה היה מדהים.

או אז נזכרו בשלטים הנשכחים על רסיסי הכלים מטורדש-וינצ'י. הם השוו אותם לטרטריה: הדמיון היה ברור. וזה אומר הרבה. הכתיבה של טרטריה לא קמה מאפס, אלא הייתה חלק בלתי נפרד מהנפוץ באמצע ה-6 - תחילת האלף ה-5 לפני הספירה. ה, כתיבה פיקטוגרפית של התרבות הבלקנית של וינצ'י.

היישובים החקלאיים הראשונים הופיעו בבלקן כבר באלף ה-6 לפני הספירה. ה., וכעבור אלף שנים הם עסקו בחקלאות ברחבי דרום מזרח ומרכז אירופה. איך חיו החקלאים הראשונים? בהתחלה הם גרו בחפירות, עיבדו את האדמה בכלי אבן. הגידול העיקרי היה שעורה. אט אט השתנה חזות היישוב.

עד סוף האלף החמישי לפני הספירה. ה. הבתים הראשונים של אדוב מופיעים. הבתים הוקמו בפשטות רבה: הוקמה מסגרת עשויה עמודי עץ, הוצמדו אליה קירות ארוגים ממוטות דקים שצופו לאחר מכן בחימר.

בתי המגורים חוממו בתנורים מקומרים. האם בית כזה לא דומה מאוד לבקתה אוקראינית? כשהיה רעוע הוא נהרס, המקום יישר ונבנה חדש. כך, הישוב הקדום גדל בהדרגה כלפי מעלה. חלפו מאות שנים, ובהדרגה החלו החקלאים לשלוט בגרזנים ובכלים אחרים עשויים נחושת.

איך נראו התושבים הקדומים של טרנסילבניה?

פסלונים רבים שנמצאו במהלך חפירות יכולים לשחזר חלקית את המראה שלהם.

כאן לפנינו ראשו של אדם מפוסל מחימר. פנים רגועות ואמיצות, אף גדול ועקום, שיער פשוק באמצע, אסוף בלחמנייה מאחור. את מי תיאר הפסל הקדום? מנהיג, כומר או סתם בן שבט - קשה לומר. זה לא כל כך חשוב.דבר נוסף חשוב: לפנינו לא פסל קפוא, המבוצע על פי קנונים מסוימים ומחמירים, אלא פניו של אדם - תושב קדמון של טרנסילבניה. נראה שהוא מסתכל עלינו ממעמקים של שבעה אלפי שנים!

והנה תמונה מסוגננת מאוד של אישה. הגוף מכוסה בדוגמאות גיאומטריות מורכבות היוצרות דוגמה מורכבת.

אותו עיטור נמצא על פסלונים אחרים של תרבות טורדש-וינצ'י. כנראה שלסבך השורות הזה הייתה משמעות כלשהי. אם זה היה קעקוע, שאולי הנשים של אז התקשטו בו, או שהיתה בכל זה איזו משמעות קסומה, קשה לענות; נשים לא מאוד אוהבות לחשוף את סודותיהן.

מעניין במיוחד הוא כד פולחני גדול המתוארך לתקופה המוקדמת של תרבות הווינגצ'אן. עליו אנו רואים ציור, כנראה, של מראה המקדש, והתמונה הזו, שוב, מזכירה מאוד את המקדש של השומרים הקדומים. עוד צירוף מקרים? אבל שני הקדשים מופרדים זה מזה בכמעט עשרים מאות שנה!

עם זאת, מדוע אמון כזה בדייטים? וכיצד ניתן היה לקבוע את גילם של לוחות הטרטריה, אם בחפירות טרטריה לא נמצאו שרידי חרס, שלפיהם לרוב מתארכים הממצאים?

פיזיקה עוזרת להיסטוריה

… עיפרון קל-לוהט בידו … אוחז.

על הטאבלט הוא מצייר כוכב של השמים הטובים …

מתוך השיר השומרי "על בניית בית המקדש"

פיזיקאים נחלצו לעזרתם של היסטוריונים. פרופסור וילארד ליבי מאוניברסיטת שיקגו פיתח שיטה לתיארוך על ידי פחמן רדיואקטיבי C-14, שעליו זכה מאוחר יותר בפרס נובל.

פחמן רדיואקטיבי C-14, הנוצר באטמוספירה של כדור הארץ כתוצאה מחשיפה לקרינה קוסמית, מתחמצן ומוטמע על ידי צמחים ובעלי חיים. עם זאת, תכולתו ברקמות מתות פוחתת בהדרגה, בעוד שכמות מסוימת של C-14 מתפוררת בזמן מסוים. זמן מחצית החיים של C-14 הוא 5360 שנים. לכן, ניתן להשתמש בכמות של C-14 בשרידים אורגניים כדי לקבוע את הזמן שחלף מאז מותו של צמח או חיה. שיטת V. Libby נותנת דיוק די גבוה של תיארוך ± 50-100 שנים.

חפץ של טורדש - תרבות וינקה עם סמלים חרוטים

אז מה קרה בקודש העתיק לפני כמעט 7,000 שנה? האם השומרי המומחה צודק כשהוא משוכנע שארכיאולוגים מצאו עקבות של קניבליזם פולחני?

אולי הוא צודק. האם ניתן לדמיין שבחברה בעלת הישג תרבותי כה משמעותי כמו כתיבה, התקיים קניבליזם, גם אם בצורה פולחנית? פחית. מחקר על מספר תרבויות אמריקאיות עתיקות מאשר זאת.

אגב, הכתובת השומרית, בהוצאת ס' לנגדון, מספרת על הרצח הפולחני של הכהן הגדול ולאחר מכן על בחירתו של שליט חדש. אולי משהו דומה קרה בטרטריה. גופתו של הכומר ההרוג נשרפה באש קדושה. לצד הנפטרים הוצבו תמונות של האלים - פטרוני הקהילה הטרטרית ולוחות קסם.

אולם אין ראיה שהכוהן המטוגן נאכל. כן, זה לא קל להרים את מסך ששת אלפי השנים. עדי הטקס העתיק שותקים: פסלי אלילים ועצמות חרוכות של טרטריאן קדום. אבל, אולי, ידבר עד שלישי - כתבים עתיקים?

המילה על לוחות חימר

הלוח המלבני הראשון נושא תמונה סמלית של שתי עיזים. אוזן מונחת ביניהם. אולי דמותם של עז ואוזן הייתה סמל לרווחת הקהילה, שהתבססה על חקלאות וגידול בקר? או שאולי זו סצנת ציד, לפי נ' ולאסה?

זה מוזר שחלקה דומה נמצאת על הלוחות השומריים. הצלחת השנייה מחולקת על ידי קווים אנכיים ואופקיים למקטעים קטנים. על כל אחד מהם שרוטים תמונות סמליות שונות. האם אלה טוטמים?

מעגל הטוטמים השומריים מפורסם.ואם נשווה את הרישומים שעל הצלחת שלנו עם הדימויים על הכלי הפולחני שנמצאו בחפירות בג'מדט-נסר, צירוף מקרים בולט שוב יכה את העין. הסימן הראשון על הלוח השומרי הוא ראש של חיה, ככל הנראה ילד, השני מתאר עקרב, השלישי, ככל הנראה, ראש של אדם או אלוהות, הרביעי מסמל דג, הסימן החמישי הוא חלק סוג של מבנה, השישי הוא ציפור. לפיכך, אנו יכולים להניח שהלוח מתאר טוטמים: "ילד", "עקרב", "שד", "דג", "מוות עומק" "" ציפור".

הטוטמים של הלוח הטרטריאני לא רק עולים בקנה אחד עם אלה השומריים, אלא גם ממוקמים באותו רצף. מה זה, עוד תאונה בולטת? כנראה שלא. צירוף המקרים הגרפי של הדמויות יכול היה להיות מקרי. המדע מכיר צירופי מקרים כאלה. דומות להפליא, למשל, הדמויות הבודדות של הכתיבה המסתורית של הציוויליזציה הפרוטו-הודית של מוהנג'ו-דארו והאראפה עם הדמויות של כתב הקוהאו-רונגו-רונגו של אי הפסחא הרחוק.

אבל צירוף המקרים של הטוטמים והרצף שלהם אינו מקרי. הוא מציע את מקור האמונות הדתיות של תושבי טרטריה וג'מדט-נסר משורש אחד משותף. זה נראה כאילו יש בידינו סוג של מפתח לפענוח הכתיבה של Terteria: בלי לדעת מה כתוב, אנחנו כבר יודעים באיזה רצף אנחנו צריכים לקרוא.

לכן, ניתן לפענח את הכתובת על ידי קריאתה נגד כיוון השעון מסביב לחור בצלחת. כמובן שלעולם לא נדע כיצד נשמעה שפתם של תושבי טרטריה, אך אנו יכולים לקבוע את משמעות הסימנים הפיגורטיביים שלהם על סמך המקבילות השומריות.

בואו נתחיל לקרוא את הטאבלט העגול Terteria. תווים כתובים רשומים עליו, מופרדים בקווים. מספרם בכל ריבוע קטן. המשמעות היא שכתיבת לוחות הטרטריה, כמו הכתב השומרי הארכאי, הייתה אידיאוגרפית, סימני הברות ואינדיקטורים דקדוקיים עדיין לא היו קיימים.

על הצלחת העגולה כתוב את הדברים הבאים:

4. NUN KA. SHA. UGULA. פאי. GO KARA 1.

"על ידי ארבעת השליטים על פני האל שאו, זקן הנפש העמוק שרף אחד."

מה המשמעות של הכתובת?

שוב, השוואה למסמך הנ ל מג'מדט-נסר מעידה על עצמה. הוא מכיל רשימה של האחיות הכוהנת הראשית שהובילו את ארבע הקבוצות השבטיות. אולי אותן כוהנת-שליטות היו בטרטריה? אבל יש עוד צירוף מקרים. בכתובת מטרטריה מוזכר האל שאו, ושמו של האל מתואר באותו אופן כמו של השומרים. כן, ככל הנראה, הלוח הטרטריאני הכיל מידע קצר על הטקס של הרג ושריפה של כומר ששירת תקופה מסוימת של שלטונו.

אז מי היו התושבים הקדומים של טרטריה, שכתבו "בשומרית" באלף החמישי לפני הספירה? לפני הספירה, כשלא היה זכר לשומר עצמו? אבותיהם של השומרים? כמה חוקרים מאמינים שהפרוטו-שומרים התנתקו מהפרוטו-קארטוולים באלפי ה-15-12 לפני הספירה. לפני הספירה, עוזב את גאורגיה לכורדיסטאן. איך יכלו להעביר את כתיבתם לעמי דרום מזרח אירופה? השאלה לא חסרת חשיבות. ואין לזה עדיין תשובה.

לתושבי הבלקן הקדומים הייתה השפעה ניכרת על תרבות אסיה הקטנה. הקשר של תרבות טורדש-וינצ'י איתה מתואר היטב על ידי שלטים פיקטוגרפיים על קרמיקה. סימנים, לעתים זהים לחלוטין לאלו של וינצ'אן, נמצאו בטרויה האגדית (תחילת האלף ה-3 לפני הספירה). אחר כך הם מופיעים באזורים אחרים באסיה הקטנה.

הדים רחוקים של כתיבתו של וינצ'י כלולים בכתיבה הציורית של כרתים העתיקה. אי אפשר שלא להסכים עם הנחתו של הארכיאולוג הסובייטי ו' טיטוב, ששורשיו של הכתב הפרימיטיבי בארצות האגאי בבלקן של האלף הרביעי לפני הספירה. ה., ולא צמח כלל בהשפעת מסופוטמיה הרחוקה, כפי שסברו בעבר כמה חוקרים.

בנוסף, ידוע: יוצרי התרבות הבלקנית של וינצ'י באלף החמישי לפני הספירה. ה.פרץ דרך אסיה הקטנה לכורדיסטאן ולחוזיסטאק, שם התיישבו באותה תקופה הפרא-שומרים. ועד מהרה הופיע באזור זה כתב פיקטוגרפי פרוטו-עלמי, קרוב באותה מידה גם לשומרית וגם לטרטרית.

המסקנה מעידה על עצמה: ממציאי הכתב השומרי היו, באופן פרדוקסלי, לא השומרים, אלא תושבי הבלקן. ואכן, עוד איך להסביר את הכתב העתיק ביותר בשומר, המתוארך מסוף האלף הרביעי לפני הספירה. e., הופיע די פתאום וכבר בצורה מפותחת לחלוטין. השומרים (כמו הבבלים) היו רק תלמידים טובים, שאימצו כתיבה פיקטוגרפית מעמי הבלקן ופיתחו אותה עוד יותר לכתיבת יתדות.

B. PERLOV, היסטוריון

ענפים של עץ אחד

בין השאלות שעלו בתהליך חקר הממצא הטרטריאני, שתיים נראות לי חשובות במיוחד:

1. כיצד נוצר הכתיבה הטרטריאנית ולאיזו מערכת כתיבה היא צמודה?

2. באיזו שפה דיברו הטרטריאנים?

ב' פרלוב, כמובן, צודק בטענה שהכתב השומרי הופיע בדרום מסופוטמיה בסוף האלף הרביעי לפני הספירה. ה. איכשהו באופן בלתי צפוי, בצורה גמורה לחלוטין. על זה נכתבה האנציקלופדיה העתיקה ביותר של האנושות "Harra-khubulu", אשר שיקפה במלואה את תפיסת העולם של אנשים מהאלף ה-10-4 לפני הספירה. ה.

מחקר של חוקי ההתפתחות הפנימית של הפיקטוגרפיה השומרית מראה שעד סוף האלף הרביעי לפני הספירה. ה. כתיבה פיקטוגרפית כמערכת הייתה במצב של ריקבון ולא של התהוות. מכל מערכת הכתב השומרית (המונה כ-38 אלף סימנים ווריאציות), נעשה שימוש בקצת יותר מ-5 אלף, וכולם הגיעו מ-72 קיני סמלים עתיקים. תהליך הפוליפוניזציה (כלומר ההבדל בצליל של אותו סימן) של קיני המערכת השומרית החל הרבה לפני כן.

פוליפוניזציה שחקה בהדרגה את המעטפת החיצונית של סימן מורכב בקינים שלמים, ואז הרסה את העיצוב הפנימי של השלט בקינים שנרקבו למחצה, ולבסוף, הרסה לחלוטין את הקן עצמו. קיני הסמל התפרקו לקורות פוליפוניות הרבה לפני הגעתם של השומרים למסופוטמיה.

מוזר שתופעה דומה נצפית בכתב הפרוטו-אלמי, שהתקיים במקביל לזה השומרי על חופי המפרץ הפרסי. כתיבה פרוטו-אלמית מצטמצמת גם ל-70 קני סמלים, המתפצלים ל-70 אלומות פוליפוניות. גם למזל הפרוטו-אלאמי וגם לשומרי יש עיצוב פנימי וחיצוני. אבל לפרוטו-אלמיט יש גם תליונים. לכן, במערכת שלה, הוא קרוב יותר להירוגליפים הסיניים.

בתקופת פוסי (2852-2752 לפנה ס) פלשו הנוודים האריים לסין מצפון מערב והביאו עמם מערכת כתיבה מבוססת.

אבל לפיקוגרפיה סינית עתיקה קדמה הכתיבה של תרבות הנמזגה (מרכז אסיה). לקבוצות נפרדות של סימנים בו יש מקבילים שומריים וסיניים כאחד.

מה הסיבה לדמיון של מערכת הכתיבה בין עמים שונים כל כך? העובדה היא שלכולם היה מקור אחד, שהתפוררותו התרחשה באלף השביעי לפני הספירה. ה.

במשך אלפיים שנה לפני ההתמוטטות, אזור אלמו-סיני היה בקשר עם התרבויות השומרוניות של גוראן והזגרוס האיראני. אזור הכתיבה המזרחי התנגד למערבי, שהתעצב בהשפעת הסומרואידים של הפרה-גוראנה (גאנג'-דארו, ראה מפה). לאחר מכן, עלו ממנו מערכות הכתיבה של המצרים הקדמונים, כרתים-מיקנים, השומרים והטרטריים.

לפיכך, האגדה על המגפה ה"בבלית" והתפוררותה של שפה ארצית אחת אינה חסרת כל בסיס. שכן, בהשוואה של 72 קנים של הכתב השומרי עם קנים-סמלים דומים של כל מערכות הכתיבה האחרות, נדהם מצירוף המקרים שלהם לא רק בעקרונות העיצוב, אלא גם בתוכן הפנימי.

לפנינו הם כמו שברים, המשלימים הדדית את הקישורים של המערכת המאוחדת המפורקת. כאשר, לעומת זאת, הסמליות המשוחזרת של כתיבה זו של האלפים התשיעי-שמיני לפני הספירה. ה. השוו עם הסימנים-סמלים של הפאליאוליתית המאוחרת של אירופה (20-10 אלף שנה לפני הספירה).לפני הספירה), אי אפשר שלא לשים לב לצירוף המקרים הרחוק מלהיות מקרי.

כן, מערכות הכתיבה של האלף הרביעי לפני הספירה. ה. לא הופיעו במקומות שונים בכוכב הלכת שלנו, אלא היו רק תוצאה של התפתחות אוטונומית של קטעים של שיטת פרה-סיסטם בודדת של סמליות דתית שהתעוררה במקום אחד, שכן, בניגוד לדעתם של גזענים, הומו סאפיינס בכלל הופיע ב מקום אחד.

באיזו שפה דיברו הטטריאנים הקדמונים? בואו נסתכל על המפה האתנית של מערב אירופה של האלפים ה-7-6 לפני הספירה. ה. בתקופה זו, כתוצאה מהמהפכה הנאוליתית, אירע פיצוץ אוכלוסין. במשך כמה מאות שנים, האוכלוסייה גדלה פי 17 (מ-5 מיליון ל-85). היה מעבר מקיבוץ לחקלאות במישור הצפה.

עודף האוכלוסין בבלקן, בית אבותיהם של העמים השמים-האמיטים, הוביל אותם להגירה נרחבת לאזורים פחות מיושבים שבהם טרם התרחשה המהפכה הנאוליתית. המתקפה בוצעה צפונה לאורך הדנובה ודרומה דרך אסיה הקטנה, המזרח הקרוב, צפון אפריקה וספרד. תוך ניצול העליונות המספרית העצומה, הפרוסמים ממזרח והפרהמים ממערב מחקו את הפרוטו-הודו-אירופאים הרחק צפונה (לאזורים שהשתחררו לאחרונה מהקרחון).

תמונות חיות של מאבק העמים הזה שרדו, אגב, במיתולוגיה הקלטית. השמות הפרוטו-סלאביים של האלים הקלטים מעידים על כך שהפרוטו-סלאבים שלא נכנעו לאויביהם נותרו כרזה בהירה בעיני הפרקלטים של צרפת, והפכו לאלים שלהם. "פרוטו-סלאבים" קלטיים - דנאנים משבט גוריה (כלומר "גורין") הכניעו את הפרגראקים של הרץ ולאחר מכן נכנסו למאבק ממושך עם ראשי תרבויות הדנובה. זה בא לידי ביטוי במיתוסים הודים (Manu-Svarozhich) ויוונים.

המלחמה הייתה מאוד קשה וארוכה. בני בריתם של הפרוטו-הודו-אירופאים היו הסומרואידים של זגרוס האיראני, הרחק מהם, שעשו את המהפכה הנאוליתית עוד קודם לכן ומיהרו לתוך אסיה הקטנה ממזרח. הצבתות השמיות-האמיות נקטעו.

החאמיים השליכו את כוחותיהם העיקריים על תיאטרון המבצעים הצבאיים המצרי, ואילו השמים - על יוון ואסיה הקטנה, שם הדפו בסופו של דבר את פלישת השומרונים, אבותיהם של המצרים הקדמונים. עם זאת, זה היה ניצחון פירוס. ההתקפה השמית-חמית אזלה.

ובאלף השישי לפני הספירה. ה. השיג את המהפכה הנאוליתית ואת הפרוטו-הודו-אירופאים. כשהם עברו לגידול בקר במרעה, הם רכשו כוח על המרחבים חסרי הגבולות של הסטפה הגדולה. הפרהמים נטמעו על ידי הקלטים ברחבי אירופה, בעוד שהפרסמים נמלטו לדנובה התחתונה.

בין ההודו-אירופאים של דנמרק ופומרניה והפרוסמטים של תראקיה עד תחילת האלף החמישי לפני הספירה. ה. יצרו אזור חיץ ענק (הדנובה העליונה, אזור הקרפטים, אוקראינה) עם אוכלוסייה מאוד מיוחדת. מאוחר יותר, הליבה שלו (תרבות באדן) שימשה כמקור האתנוסים של לסבוס, טריפולי וטרויה.

לכן יש סיבות טובות לשייך את תושבי האזור הזה (כולל הטרטריאנים והטריפיליאנים) עם הפרוטו-אטרוסקים, כפי שמעידים הנתונים האנתרופולוגיים. הפראטרוסקים גירשו לבסוף את הפרסמים משאר הבלקן בסוף האלף החמישי לפני הספירה. ה. לאסיה הקטנה ולמזרח הקרוב. כך, הם פינו את הדרך לרועים ההודו-אירופיים, שהתקדמו בניצחון מצפון.