המהפכה המינית היהודית של 1917

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

נהוג למנות את המהפכה המינית מאז אמצע שנות ה-60, אז קמה במערב תנועת ההיפים (סקס, סמים ורוקנרול). אולם, למעשה, "מרד החושניות" (המונח של לנין) היה זה מכבר אחד מיסודות הממלכתיות בברית המועצות.

אפשר אפילו לומר, עמוד התווך של מדינת הסוציאליזם המנצח.

התכתבות בנושאים אינטימיים

"חושניות ומיניות" נדונו בקונגרסים של המפלגה הבולשביקית הרבה לפני המהפכה. ולא רק נדונו. בקונגרס השלישי של ה-RSDLP, ליאון טרוצקי אף קיבל הוראה לפתח תיאוריה חדשה של יחסי מגדר במקרה של ניצחון בולשביקי. ולדימיר לנין עצמו כתב עוד ב-1904 ש"השחרור של רוח החושניות, האנרגיה המכוונת שלא לערכים פסאודו-משפחתיים, תעזור לזרוק את הקריש הזה על סיבת ניצחון הסוציאליזם".

הפסיכולוג הגרמני W. Reich ביצירתו מהפכה מינית (1934, מהדורה ראשונה) מצטט קטע מהתכתובת בין טרוצקי וללנין (1911) בנושא זה. הנה מה שטרוצקי כותב: "ללא ספק, דיכוי מיני הוא האמצעי העיקרי לשעבוד האדם. כל עוד דיכוי כזה קיים, לא יכול להיות דיבור על חופש אמיתי. המשפחה, כמוסד בורגני, גברה לחלוטין על התועלת שלה. צריך לדבר על כך יותר עם העובדים… "לענין ענה לו:"…ולא רק המשפחה. יש לבטל את כל האיסורים הנוגעים למיניות… יש לנו הרבה מה ללמוד מהסופרג'יסטים: יש לבטל אפילו את האיסור על אהבה חד מינית".

ההתפתחויות של הבולשביקים בתחום המין הביאו את תוצאותיהן: עם ניצחון המהפכה ב-1917, ניתן היה להכניס באומץ, ובעיקר, במהירות, את התיאוריה לפועל.

תמשיכו כך, חברים

רבות מההוראות של הבולשביקים בתחום "החקיקה המינית" גם היום נראות סופר-ליברליות. לכן, זמן קצר לאחר הגזירות המפורסמות "על השלום" ו"על האדמה", הוצאו גזרותיו של לנין (19 בדצמבר 1917) "על ביטול הנישואין" ו"על ביטול העונש על הומוסקסואליות" (האחרונים - כחלק של הצו "על נישואים אזרחיים, על ילדים ועל כניסה למעשי מעמד אזרחי"). בפרט, שני הגזירות סיפקו לנשים "חומר שלם, כמו גם הגדרה עצמית מינית", הכניסו את "זכותה של האישה לבחירה חופשית של שם ומקום מגורים". על פי גזירות אלה, ניתן היה לסיים בקלות את "איחוד מיני" (השם השני הוא "איחוד נישואין") בקלות ובקלות.

ב-1919 ציין מנהל המכון להיגיינה חברתית, בטקיס, בסיפוק: "נישואין ופירוקם הפכו לעניין פרטי בלעדי… ניתן לראות גם בסיפוק שמספר הסטיות המיניות (הסטיות), להיות עניין פרטי בלבד… זה אונס, התעללות מינית וכו', בגלל האמנציפציה המוסר הצטמצם מאוד". בתקופה זו הופיעה התיאוריה של אהבה כ"על כוס מים שיכורים".

אותה אמנציפציה של המוסר הגיעה עד כדי כך שהיא כבר גרמה להפתעה בכל העולם. לדוגמה, הסופר הרברט וולס, שביקר במוסקבה המהפכנית באותה תקופה, תהה מאוחר יותר עד כמה זה פשוט עם סקס במדינת הסוציאליזם המנצח, פשוט מדי.

לצד התאריכים המהפכניים נחגגו חגים נוספים בקנה מידה גדול בברית המועצות. אז, בפטרוגרד ב-19 בדצמבר 1918, נחגג יום השנה לצו "על ביטול הנישואין" בתהלוכה של לסביות. טרוצקי טוען בזיכרונותיו כי לנין הגיב בשמחה על הידיעה הזו: "תמשיכו כך, חברים!" באותה תהלוכה נשאו כרזות "למטה בושה". הערעור הזה הגיע לבסוף לשימוש נרחב ביוני 1918, כאשר כמה מאות נציגים משני המינים הלכו במרכז פטרוגרד עירומים לחלוטין.

ארץ המין המנצח

השינוי ביחסים בין המינים בתקופה זו היה נרחב.כך למשל, במקרה של הפסקה ביחסי משפחה עם ילדים, שולמו המזונות רק למשך חצי שנה ורק אם אחד מהשותפים היה מובטל או נכה. החקיקה בנושא מין בשנים שלאחר המהפכה התפתחה, עודכנה, הושלמה ללא הרף. אז, אלכסנדרה קולונטאי, ממפתחות "קוד הנישואין", כתבה: "ככל שהמשבר המיני נמשך זמן רב יותר, כך הוא הופך לכרוני יותר". ואז הוא מוסיף: "אישור מיני בבתי ספר צריך להתחיל מגיל 12-13. אחרת, נתמודד יותר ויותר עם עודפים כמו, למשל, הריון מוקדם. זה לא נדיר כאשר הגיל הזה (של הלידה) הוא היום בן 14".

והממשלה הבולשביקית מוציאה הנחיות לאזורים על הכנסת חינוך מיני בבתי הספר. אבל התחייבות זו נתקלת במכשולים: "אינרטיות של חשיבה" בעורף של רוסיה ומחסור בסקסולוגים ומורים מוסמכים. אם המכשול הראשון היה באמת בעייתי להתמודד איתו, הרי שהשני - המחסור במורים למין - הוא די בכוחנו. סקסולוגים הגיעו לרוסיה מחו"ל, בעיקר מגרמניה. לדוגמה, מ-1919 עד 1925 הגיעו לברית המועצות כ-300 מומחים כאלה מחו"ל. לדוגמה, סקסולוגית, אישה גרמניה האלי פנינה, נזכרה: "ברית המועצות בשנת 1925 באמת הופיעה לפניי כמשהו פנטסטי. שם נמצא מקום העבודה! כל העולם, ובמיוחד גרמניה, צריכים לקנא במה שקרה כאן. הסקסולוגיה היישומית והפסיכולוגיה התקדמו כל כך עד שיהיה מספיק חומר ללימודים לכמה שנים". אגב, ברית המועצות הייתה המדינה הראשונה בעולם שבה התיאוריות של זיגמונד פרויד הוכרו רשמית.

יחד עם זאת, הדיונים על היתרונות והחסרונות של אהבת חינם לא פוסקים. מעניינים היו הטיעונים של עובד מפלגה מסוים מרקוב בכנס "על היגיינה חברתית" ב-1924: "אני מזהיר אותך שאסון ענק מתקרב אלינו במובן שלא הבנו את המושג "אהבת חינם". כתוצאה מכך, התברר שמאהבת חינם זו עשו הקומוניסטים הילדים… אם המלחמה נתנה לנו הרבה אנשים נכים, אז אהבת חינם שלא מובנת תגמל אותנו במפלצות גדולות עוד יותר".

אבל טיעונים כאלה טבעו לעת עתה במקהלה הכללית של הקולות המאשרים. בברית המועצות, ספרים וחוברות בנושא זה מתפרסמים במיליוני עותקים (החוברת הכי אזלה ב-1925 היא מאת ג'נחמיאן מסוים "רפלקסים מיניים"). מתקיימים סמינרים. הנושאים של אחד מהם היו, למשל, הבאים: "1) האם המיניות של ילד טבעית? 2) כיצד עלינו להבין ולווסת את היחס של מיניות ילדים לעבודה?" בעיתונות יש דיונים לפיהם "ילדים שיחקו פעם בצבא האדום, אבל עכשיו יש משחקים גרועים יותר, כלומר, מיניים".

בתחילת שנות ה-20 של המאה ה-20 חלה עלייה חדה גם בלידות הבלתי חוקיות. אז, עובד המפלגה ליסנקו ממוסקבה מצטט נתונים שמהם ברור שבבירה בשנת 1923 לפחות מחצית מהתינוקות נולדו מחוץ לנישואים. המשפחה עצמה כ"יחידה חברתית" מוחלפת במושג "זוג" (כיום נהוג לכנות חיים משותפים כאלה "נישואים אזרחיים"). ב-1924, לדברי צייטלין, עובד המנגנון של טרוצקי, "בערים גדולות" זוגות "בהשוואה למשפחות מהווים את הרוב".

יחד עם זאת, שאלת אמצעי המניעה מועלית בהרחבה. מעודדים הפלה מכיוון שהיא "משחררת את האישה". ייצור הקונדומים עולה פי כמה בהשוואה לרמה שלפני המהפכה. האקדמאי פבלוב עורך ניסויי עיקור על כלבים, בתקווה להעביר את תוצאותיהם לאנשים סובייטים בעתיד. שרלטנים רבים מהמדע מייצרים אמצעי מניעה חדשים, הזרעה מלאכותית לנשים, גלולות להגברת העוצמה.

כאמור לעיל, ההנחיות "על היגיינה חברתית" ירדו ממוסקבה "לפי שיקול דעתם של העובדים".כלומר, במחוזות הרשויות היו צריכות להחליט בעצמן איזו מדיניות מינית לנקוט. הפתרון שלהם היה לעתים קרובות די מעניין…

לדוגמה, במחוז ריאזאן הוציאו השלטונות ב-1918 צו "על הלאמת נשים", ובטמבוב ב-1919 - "על חלוקת נשים". אולם בוולוגדה יושמו ההוראות הבאות: "כל חבר קומסומול, סגל עובד או סטודנט אחר שקיבל הצעה מקומסומול או סגל עובד לקיים יחסי מין, חייב למלא אותה. אחרת, היא לא ראויה לתואר סטודנטית פרולטרית".

אב הטיפוס של המשפחה השוודית

אבל, כמובן, המהפכה המינית התגלמה בצורה המלאה והחיה ביותר בשתי הבירות של רוסיה הסוציאליסטית - במוסקבה ובפטרוגרד. אנחנו רגילים לחשוב ש"המשפחה השוודית", כלומר. מגורים משותפים של אנשים רבים משני המינים הם המצאה שוודית גרידא. מסתבר שההמצאה הזו היא שלנו, רוסית גרידא.

באטקיס שהוזכר כבר ב-1923 כתב בחוברת שלו "המהפכה המינית בברית המועצות": חופש היחסים צריך לעזור להם בכך. הנימוק היה שמכיוון שנישואים הם שריד מהעבר הבורגני, קומונה קומסומול היא משפחת העתיד.

קומסומוניות קומסומול היו שגרתיות באותה תקופה. בהתנדבות חיו בדרך כלל 10-12 אנשים משני המינים ב"משפחה" כזו. כמו ב"משפחה השוודית" הנוכחית, בקולקטיב כזה היו משק בית וחיי מין משותפים. הנה מה שכותב על כך הפסיכולוג בן זמננו בוריס בשט: "היפרדות לזוגות אינטימיים קבועים לא הותרה: לקהלים שלא צייתו נשלל תואר כבוד זה. שלא כמו המקבילה השוודית, לידת ילדים לא התקבלה בברכה, שכן גידולם יכול להסיח את דעתם של קומונרים צעירים מלבנות עתיד מזהיר. אם בכל זאת נולד ילד, הוא נשלח לפנימייה… בהדרגה התפשטה הקהילה המינית בכל הערים הגדולות במדינה". זה אפילו הגיע למצב שבקומונה של הספרייה הממלכתית במוסקבה, הקומונרים סופקו לא רק עם אותם מעילים ונעליים, אלא גם … תחתונים.

במובן זה, קומונת העבודה של GPU לחסרי בית בבולשביו, שנוצרה ב-1924 בפקודתו האישית של דזרז'ינסקי, נחשבה למופת. היא מנתה כ-1,000 עבריינים קטינים מגיל 12 עד 18, מתוכם כ-300 בנות. מחנכים בקהילה קיבלו בברכה "חוויות מיניות משותפות", בנות ובנים גרו בצריפים משותפים. באחד הדיווחים על הקומונה נכתב: "מגע מיני מתפתח בתנאים חדשים לחלוטין. הצוות מסבך את מערכת היחסים של הפרט עם אנשים אחרים עד כדי כך שלא ניתן לבטח אותו מפני החלפת בן זוג או תחילת מערכת יחסים חדשה. יחד עם זאת, החיים המשותפים מסיחים את דעת התלמידים ממעשים לא חוקיים וממצבי רוח רעים". לפיכך, ניתן לומר שהקומונה בבולשביו הייתה (ונותרה) "המשפחה השוודית" הגדולה בהיסטוריה. אגב, נוהג דומה היה קיים בבתי יתומים אחרים ואף במחנות חלוצים.

מזריחה ועד שקיעה

כך קרא הפסיכולוג הגרמני וילהלם רייך למאמר שלו, המוקדש לצמצום המהפכה המינית בברית המועצות.

ואכן, עם עלייתו לשלטון של סטלין בסוף שנות ה-20, המהפכה המינית עלתה בתוהו. כרגיל, סמכותו של לנין נוצלה כדי להצדיק זאת. לעתים קרובות יותר ויותר הם מתחילים לצטט משיחה בין לנין לקלרה זטקין: "אמנם אני לפחות סגפנית, אבל לי מה שנקרא" חיי המין החדשים "של צעירים - ולעתים קרובות מבוגרים - נראים לעתים קרובות למדי. בורגני, נראה כמו סוג של בית בורגני של סובלנות".

התיעוש החל לדרוש מהפרט להשקיע את מרצו לא על בידור מיני, אלא על בניית קומוניזם. "הפקרות המוסר" הפכה לגינוי רשמית. דעת הקהל שוב החלה לנטות לרעיון ש"המשפחה היא יחידת החברה", ובסיס הסדר הוא מונוגמיה.

החקיקה הסובייטית לא פיגרה מאחורי דעת הקהל. עם אימוץ החוקה הסטליניסטית, הצו "על ביטול הנישואין" איבד את כוחו. בשנת 1934 נאסרה הפלה, במרץ אותה שנה חתמה קלינין על חוק האוסר על יחסי מין בין גברים והענישו אותו. לאחר מכן החלו מעצרים המוניים של הומוסקסואלים בערים גדולות בברית המועצות.

החינוך המיני בקרב צעירים הופסק, והעבודה המדעית בנושא זה צומצמה.