מהי המודרניות שלנו מבודלר ועד גורילאז

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

ב-30-40 השנים האחרונות, בחוגים אקדמיים, מעולם לא ניתן היה להגיע לבהירות: מהי מודרניות, מתי הייתה ובאיזה זמן אנו חיים כעת? ישנן כמה נקודות מבט שונות בנושא זה.

ההיסטוריון, הסופר והעיתונאי קיריל קוברין סבור שעדיין אפשר לכנות את זמננו מודרניות במספר פרמטרים (לא היה פוסט-מודרניזם), אך בעשורים האחרונים החלו הזמן והסוג המודרני של התודעה להתפצל מעט.

נקודת השבירה של השתקפות היסטורית

השיחה תתמקד במודרניות, אם כי אני מעדיף את המונח הצרפתי modernité, שהיגר לעולם דובר האנגלית כמודרנה, ולפני 10-15 שנים הופיע ברוסית כ"מודרניות". בשיחה זו חשוב לזהות נקודות הקשורות לרעיונות על מודרניות ביחס לתרבות, אמנות פלסטית, תרבות פופ וספרות.

"ב-15 באוקטובר 1764, בישיבה על חורבות הקפיטול, צללתי לתוך חלומות על גדולתה של רומא העתיקה, ובמקביל, לרגלי, נזירים קתולים יחפים שרו וספרים על חורבות מקדש יופיטר: באותו רגע הבזיקה בי המחשבה לכתוב סיפור על הנפילה וחורבן רומא". זהו ציטוט מהאוטוביוגרפיה של אדוארד גיבון, היסטוריון מהמאה ה-18 ומחבר הספר "ההיסטוריה של דעיכת ונפילתה של האימפריה הרומית". גיבון מתאר כיצד יצא לסיבוב הופעות גדול באירופה כאדם צעיר. זהו נוהג מסורתי לתרבות האנגלית: ג'נטלמנים צעירים ממשפחות עשירות טיילו ברחבי אירופה עם מורים והתוודעו לתרבות העתיקה. אז גיבון מוצא את עצמו ברומא, יושב על חורבותיו של אחד המקדשים הפגאניים העתיקים הראשיים ורואה נזירים קתולים צועדים עליו. הנצרות והכנסייה הקתולית הם מה שרומא ניסתה להרוס. אבל האימפריה הרומית המאוחרת אימצה את הנצרות כדת המדינה והמשיכה להתקיים לאחר מותה בדמות הכנסייה הקתולית, בטענה שהיא היורשת של רומא הגדולה.

באותו רגע, גיבון הבין שהעולם שבו הוא נמצא, מספר מסוים של שנה ספציפית הוא נקודה של אי-רציפות וגם המשכיות ביחס לרומא העתיקה. כל מי שחושב או כותב על תהליכים היסטוריים ותרבותיים צריכה להיות בעלת נקודת תובנה שממנה הוא בונה חשיבה בדיעבד, רפלקציה על ההווה והנמקה לגבי העתיד. נוכחותה של נקודה זו היא מאפיין אופייני לתקופה המכונה מודרניות. העובדה שנתקלתי בנימוק הזה הייתה עבורי הנקודה שממנה התחלתי לחשוב מהי מודרניות ובאיזה מערכת יחסים אנחנו איתה.

כשהמודרניות התחילה

ב-30-40 השנים האחרונות יש רעש לבן תקשורתי-אקדמי, המורכב מהיגיון מהסוג הבא. נקודה אחת – המודרניות נגמרה, אנחנו חיים בפוסטמודרניזם, או בעידן פוסט מודרני. הנקודה השנייה, הסותרת את הראשונה: המודרנה נגמרה, ובדרך כלל איננו מבינים במה אנו חיים. נקודה שלישית, שסותרת את השתיים הראשונות: המודרניות לא הסתיימה, אנחנו חיים במודרנה. ולבסוף, הרביעי: כפי שכתב הפילוסוף הצרפתי ברונו לאטור, מעולם לא הייתה מודרניות. אנו בוחרים כמעט בעיוורון באחת מהאפשרויות הללו ומתחילים לפתח אותה, או שאנו מפקפקים במושג עצמו – במקרה האחרון, ההיסטוריון מנסה להבין באיזו מסגרת היסטורית מושג זה רלוונטי.

כל מי שלמד בבתי הספר הסובייטיים והפוסט-סובייטיים יודע שתחילה הייתה ההיסטוריה של העולם העתיק, אחר כך ההיסטוריה של ימי הביניים, ואחר כך ההיסטוריה של הזמן החדש, המורכבת משני חלקים - היסטוריה מודרנית ועכשווית, וגבולות הזמנים המודרניים השתנו ללא הרף.אז, בתקופה הסובייטית, זה התחיל בשנת 1917 - כלומר, שלוש השנים הראשונות של מלחמת העולם הראשונה התרחשו בזמן החדש, והשנה האחרונה נפלה על החדש ביותר. כאילו מישהו עבר בתעלות והסביר לחיילים: "אתם יודעים, אתמול נלחמתם ומתתם בזמן החדש, אבל ממחר הכל יהיה אחרת".

אי הבנות רבות בהיגיון לגבי המודרניות נובעות מהיעדר עיבוד הטרמינולוגיה שלנו: לעתים קרובות אנו מסרבים לקבל שמונחים בשפה הרוסית מגיעים מאנגלית וצרפתית, אבל שם הם מתכוונים למשהו אחר.

באנגלית, "חדש" אינו "מודרני" אלא "חדש". מה שבמסורת ההיסטוריוגרפית הרוסית נקרא ההיסטוריה של הזמן החדש (Modern History, או History of Modern Times, במסורת דוברת האנגלית) החל הרבה לפני תחילתה של המודרניות עצמה.

זמנים חדשים

יש היסטוריונים שמתחילים את ההיסטוריה של הניו-אייג' מתקופת הרנסנס, אחרים מתחילים מהתגליות הגיאוגרפיות הגדולות, אחרים מתחילים מהרפורמציה, וחלקם (למשל מרקסיסטים סובייטים) - מתקופת המהפכות הבורגניות. אחרים מחשיבים את זה מהמאה ה-18, כי זה עידן הנאורות. וההשקפה האחרונה והרדיקלית ביותר: היסטוריה חדשה החלה ב-1789, כאשר התרחשה המהפכה הצרפתית הגדולה. כך או אחרת, כל הנקודות הללו ממוקמות לפני הופעת המונח "מודרניות", אך מעטים שמים לב לכך.

מושג המודרניות נוצר כאשר בשלב מסוים חלק מהאיטלקים (אז הם היו קוראים לעצמם פלורנטינים, בולונזים או רומאים) החליטו שהם חדשים.

בתרבות ימי הביניים המערבית, מושג החדש ככזה לא היה קיים: הוא תואר כחזרה אל הישן והיפה. היו, כמובן, יצירות כמו החיים החדשים של דנטה, אבל הן תיארו את החוויה המיסטית של התחדשות, אבל שום דבר חדש לא יכול להיות על פני כדור הארץ. והאנשים המעטים הללו החליטו שהם חדשים, כי הם כמו הקדמונים - רק שלא סמכו על התקופה הקודמת, אלא על הקודמת, לכן קראו לתקופתם תקופת הרנסנס, הרנסנס. הם החיו את העת העתיקה. לפיכך, כבר מההתחלה, ההסתמכות על הישן, וכתוצאה מכך, היעדר דימוי מוגדר של העתיד, הונחה ברעיון החידוש והזמן החדש.

אז התרחשה שורה של אירועים שהפכו את חיי העולם המערבי. התגליות הגיאוגרפיות הגדולות לא רק הרחיבו את העולם, אלא גם הובילו לתחילת הכיבוש הקולוניאלי וסחר לא הוגן וכתוצאה מכך להתעשרותו המהירה של המערב, שהיה עני בעבר בהשוואה למזרח. הבסיס נוצר לאותה פריצת דרך כלכלית, שאנו קוראים לה מודרניות. הזרם האדיר של זהב וכסף מהמושבות, תחילת הסחר הבינלאומי וסחר העבדים הם אותם מאפיינים של העידן החדש כמו כתבי ההומניסטים האיטלקים.

השלב הבא היה הרפורמציה, שסיימה את שלטונה של כנסייה קתולית אחת ושחררה תחומי חיים רבים משליטת הכנסייה. לתהליכים אלו היו הרבה תופעות לוואי (הלאמה של הכנסייה, הופעתה של כנסייה אנגליקנית אנגלינית נפרדת וכו') והובילו לזינוק כלכלי ובמקביל להרס נורא של אירופה במהלך מלחמת שלושים השנים. והלבנה האחרונה בבניין המודרניות היא הנאורות (הן הצרפתית והן הסקוטית). על בסיס זה התרחשה מלחמת העצמאות האמריקאית והמהפכה הצרפתית הגדולה. לפיכך, כל התנאים היו מוכנים, סיפור חדש התרחש, אבל עדיין לא הייתה מודרניות.

מודרניות ותודעה בורגנית

מתי מתעוררת מודרניות? זה מונח צרפתי, אבל לא הייתה מילה כזו בצרפתית בעבר. המסאי והיסטוריון התרבות רוברטו קלסו מנתח את הופעת המושג "מודרניות" בספר "La Folie Baudelaire", המוקדש ל-20 השנים החשובות לתרבות האירופית - שנות ה-1850-60 בפריז. זוהי תקופת האימפריה השנייה, זמן הופעת "המניפסט של המפלגה הקומוניסטית" ו"הברומר השמונה עשר של לואי בונפרטה" מאת קרל מרקס, פרסום הרומן השערורייתי "מאדאם בובארי" מאת גוסטב פלובר, תחילת קריירת השירה של שארל בודלר. אז נולדה התנועה המודרניסטית הראשונה בתולדות האמנות - האימפרסיוניזם. וכל זה מסתיים במהפכה הפרולטרית הראשונה בהיסטוריה ובקומונה הפריזאית של 1871.

המילה "מודרניות" מופיעה ומתרוצצת בין תיאופיל גוטייה לשארל בודלר, שב-1863 מחפש משהו "שאפשר אולי לקרוא לו" מודרניות "- שכן אין מילה טובה יותר לבטא רעיון זה". מה היה הרעיון הטרי והמרומז הזה? ממה נוצרה ה"מודרניות"? ז'אן רוסו הרשע (לא הסופר המפורסם של וידויים, אלא סופר ועיתונאי מאמצע המאה ה-19) הכריז מיד שהמודרנה מורכבת מגופות נשיים וחפצי נוי. אולם, המילה הזו כבר פרצה למילון - ועד מהרה איש לא זכר את תחילתה הצנועה והקלת דעת.

בשנות ה-50 וה-60 התרחשה מהפכה קיצונית בחיי צרפת. בירת צרפת נבנית מחדש, והופכת לפריז של לואי בונפרטה עם מערכת של שדרות ורחובות רחבים, המאפשרים התקנת בריקדות ומעבר פרשים. מרכיב חשוב במודרנה הוא עיור רב עוצמה, חדירת אורח החיים של עיר גדולה לכל תחומי החיים. באווירה זו מתעוררת תחושה ספציפית, ובודלר הוא הראשון להגדיר את החוויה הזו, שחווה את העיר כטבע חדש.

הצילום בא לעזרתו של המשורר. הופעתו מובילה למהפכה בציור, שאת דגלה נושאים האימפרסיוניסטים, המתארת את תכונות המודרניות: העיר, השעשועים, הברים, הבלט והטבע שבה. מאנה מצייר חבצלות מים, אבל הוא עושה זאת אחרת מהרומנטיקנים או הקלאסיקאים: הוא מצייר את הטבע במיניאטורי, קומפקטי - כאילו אפשר לעטוף אותו בנייר ולהכניס אותו לכיס. הנופים האימפרסיוניסטיים מוצגים דרך אופטיקה של התודעה של הבורגני שחי בעיר, נוסע בכרכרות, הולך לבלט ונח בבתים כפריים. מגוון הדיוקנאות הנשיים מצטמצם לתמונה של בני משפחה או אישה שמורה. סוג התודעה הבורגני הוא המאפיין העיקרי של המודרניות.

נוסטלגיה קולקטיבית ומלנכוליה אישית

כך נולד מושג המודרניות של היום. הערים שלנו זהות בהרבה לאמצע המאה ה-19. אנחנו חושבים על כסף באותו אופן כמו אנשים של אז. עבורנו, למרות כל המהפכות המגדריות, המשפחה הבינארית נותרה הבסיס הבסיסי למערכות יחסים. למרות כל המשברים של הרומן, הוא עדיין נשאר הז'אנר הספרותי העיקרי. אנחנו עדיין מאמינים בקידמה.

התודעה שלנו נותרה ללא שינוי במידה רבה מאז ימי בודלר, מרקס והאימפרסיוניסטים.

אבל היום אנחנו חיים בעולם קצת אחר. הפער בין הזמן לסוג התודעה המודרני החל לפני 10 עד 30 שנה. זהו ההבדל בין התקופה ההיסטורית האובייקטיבית כביכול לבין סוג התודעה התרבותית והחברתית. ומבחינת המתאם ביניהם, ההיסטוריה של המודרניות מתחילה להסתיים. הספר שלי "על חורבות החדש" עוסק בדיוק בזה: בכל אחד מגיבוריו (תומס מאן, ולדימיר לנין, ולדימיר סורוקין, HL בורחס, ג'ון ברגר וכו') התעניינתי בתחושת המודרניות שלו, בחוסר ההתאמה שלו. בין התודעה הזו לבין המציאות החברתית-תרבותית ומכאן נוכחותם או היעדרם של דימויים של העתיד.

שהרי המודרניות מסוף המאה ה-19 היא חלום אוטופי של התקדמות טכנית שתשמח את כולם; זהו עידן המהפכה הטכנית של שנות ה-50-60 עם ההבטחות היפות והבלתי ניתנות למימוש שלה, הולדת המוזיקה האלקטרונית עם הדימויים העתידניים שלה. עכשיו כל זה נגמר ואין תמונות של העתיד.

הניסיון האחרון להצדקה קולקטיבית רציונלית של עתיד השלכתי עבור האנושות הוא המועדון המפורסם של רומא של תחילת שנות ה-70. מאז, רעיון ההקרנה היה מזעזע, דיסטופי באופן בלעדי. סרטים על אסונות שהגיעו אלינו מה.ג וולס - סטימפאנק שעבר טרנספורמציה טכנולוגית ואסתטית. המבנה של צורת החשיבה הזו בערך זהה: תהיה אפוקליפסה, שאחריה אנשים יתחילו לסדר את חייהם. אבל זה לא דימוי של העתיד, אלא פוסט-אפוקליפסה.

אנחנו יכולים לדמיין שעכשיו יגיע שביט ויהרוג את כולנו, כפי ששר מייק נאומנקו, אבל אנחנו לא יכולים לדמיין את סופו של הקפיטליזם.

זהו אחד המאפיינים המרכזיים של התודעה הבורגנית – החתירה לאוניברסליות ולקהילה בלתי מחולקת.

ומכיוון שאין דימויים של העתיד, אז עולות שתי תחושות שונות לחלוטין: נוסטלגיה קולקטיבית ומלנכוליה אישית. מי מתיימר להיות הסופר האירופי הראשי כיום? סבאלד. ואם נפנה למוזיקה, ארט-פופ, בסגנון של Gorillaz עובדים, מסתבר שלפני עשר שנים הם עשו דברים מצחיקים וגרוביים, וב-2018 פתאום הוציאו את האלבום המלנכולי "The Now Now". נקודת המפגש בין התודעה המודרנית והמודרניות היא מלנכוליה.