איך להכשיר קניבליזם

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

הם משקרים לנו.

השקר לגבי המהלך הטבעי של הדברים הופרך על ידי הסוציולוג האמריקאי ג'וזף אוברטון, שתיאר את הטכנולוגיה של שינוי היחס של החברה לנושאים שהיו פעם יסודיים בחברה זו.

קראו את התיאור הזה ויתברר כיצד הומוסקסואליות ונישואים חד-מיניים עוברים לחוקיות. יהיה ברור למדי שהעבודה על הלגליזציה של פדופיליה וגילוי עריות תושלם באירופה בשנים הקרובות. כמו גם המתת חסד ילדים, אגב.

מה עוד אפשר למשוך משם לעולמנו באמצעות הטכנולוגיה שתוארה על ידי אוברטון?

זה עובד ללא דופי.

ג'וזף פ. אוברטון (1960-2003), סגן נשיא בכיר של מרכז Mackinac למדיניות ציבורית. נהרג בהתרסקות מטוס. הוא ניסח מודל לשינוי תפיסת בעיה בדעת הקהל, שנקרא לאחר מותו "חלון אוברטון".

ג'וזף אוברטון תיאר כיצד רעיונות זרים לחלוטין לחברה הוסרו מבור השופכים של הבוז הציבורי, הולבסו ובסופו של דבר חוקקו.

לפי חלון ההזדמנויות של אוברטון, לכל רעיון או בעיה בחברה, יש מה שנקרא. חלון הזדמנויות. בתוך החלון הזה, הרעיון עשוי להידון בהרחבה, לתמוך בגלוי, לקדם ולנסות לחוקק את הרעיון. החלון מועבר, ובכך משנה את מניפת האפשרויות, מהשלב ה"בלתי מתקבל על הדעת", כלומר זר לחלוטין למוסר הציבורי, נדחה לחלוטין לשלב ה"פוליטיקה הנוכחית", כלומר, כבר נדון בהרחבה, מקובל על ידי תודעת ההמונים ומעוגן בחוקים.

זו לא שטיפת מוח ככזו, אלא טכנולוגיות עדינות יותר. הם נעשים יעילים על ידי יישום עקבי, שיטתי ואי-נראות עבור החברה-קורבן מעצם ההשפעה.

להלן אשתמש בדוגמה כדי לנתח כיצד, שלב אחר שלב, החברה מתחילה קודם כל לדון במשהו בלתי מתקבל על הדעת, אחר כך רואה אותו לנכון, ובסופו של דבר משלימה עם חוק חדש שמגבש ומגן על הבלתי מתקבל על הדעת.

ניקח לדוגמא משהו בלתי נתפס לחלוטין. נניח קניבליזם, כלומר הרעיון להכשיר את זכותם של אזרחים לאכול זה את זה. דוגמה מספיק קשה?

אבל ברור לכולם שכרגע (2014) אין דרך להשיק את תעמולת הקניבליזם - החברה תתרומם. מצב זה אומר שבעיית הלגליזציה של קניבליזם נמצאת בשלב האפס של חלון ההזדמנויות. שלב זה, לפי התיאוריה של אוברטון, נקרא "הבלתי מתקבל על הדעת". הבה נדמה כעת כיצד יתממש הבלתי מתקבל על הדעת לאחר שעברנו את כל שלבי חלון ההזדמנויות.

טֶכנוֹלוֹגִיָה

שוב, אוברטון תיאר טכנולוגיה המאפשרת לך להכשיר כל רעיון לחלוטין.

הערה! הוא לא הציע קונספט, לא ניסח את מחשבותיו בצורה מסוימת - הוא תיאר טכנולוגיה עובדת. כלומר, רצף כזה של פעולות, שביצוען מוביל תמיד לתוצאה הרצויה. כנשק להשמדת קהילות אנושיות, טכנולוגיה כזו יכולה להיות יעילה יותר ממטען תרמו-גרעיני.

כמה זה מעז!

נושא הקניבליזם עדיין מגעיל ובלתי מקובל לחלוטין בחברה. לא רצוי לדון בנושא זה לא בעיתונות, ואפילו לא, יותר מכך, בחברה הגונה. אמנם מדובר בתופעה בלתי מתקבלת על הדעת, אבסורדית, אסורה. בהתאם לכך, התנועה הראשונה של חלון אוברטון היא להעביר את נושא הקניבליזם מתחום הבלתי מתקבל על הדעת לתחום הרדיקלי.

יש לנו חופש ביטוי.

ובכן, למה לא לדבר על קניבליזם?

מדענים אמורים לדבר על הכל ברצף - אין נושאי טאבו למדענים, הם אמורים ללמוד הכל.ואם זה המצב, נאסוף סימפוזיון אתנולוגי בנושא "טקסים אקזוטיים של שבטי פולינזיה". נדון בהיסטוריה של הנושא בנושא, נכניס אותו לתפוצה מדעית ונקבל עובדה של אמירה סמכותית על קניבליזם.

אתה מבין, מסתבר שאפשר לדון באופן מהותי בקניבליזם, וכביכול להישאר בגבולות המכובדות המדעית.

חלון אוברטון כבר זז. כלומר, כבר צוין תיקון עמדות. כך מובטח המעבר מגישה שלילית בלתי ניתנת לפשרה של החברה לגישה חיובית יותר.

במקביל לדיון הפסאודו-מדעי, בהחלט חייבת להופיע איזו "חברה של קניבלים רדיקליים". ושיוצג רק באינטרנט - קניבלים רדיקליים בהחלט יבחינו ויצוטטו בכל כלי התקשורת הדרושים.

ראשית, זוהי עובדה נוספת של ההצהרה. ושנית, דרושים חלאות מזעזעים של יצירה כה מיוחדת כדי ליצור דימוי של דחליל רדיקלי. אלו יהיו "קניבלים רעים" בניגוד לדחליל אחר - "פשיסטים הקוראים לשרוף אנשים אחרים מלבדם על המוקד". אבל לגבי הדחלילים למטה. מלכתחילה, די בפרסום סיפורים על מה חושבים מדענים בריטים וכמה חלאות קיצוניים בעלי אופי שונה על אכילת בשר אדם.

התוצאה של הפרק הראשון של חלון אוברטון: נושא לא מקובל הועלה למחזור, הטאבו הוסר, חד-המשמעות של הבעיה נהרסה - נוצר "גווני אפור".

למה לא?

השלב הבא, Window ממשיך ומעביר את נושא הקניבליזם מהרדיקלי לתחום האפשרי.

בשלב זה אנו ממשיכים לצטט "מדענים". הרי אי אפשר להתרחק מהידע? על קניבליזם. מי שמסרב לדון בזה צריך להיות ממתג כקנאי וצבוע.

בגנות קנאות, הכרחי להמציא שם אלגנטי לקניבליזם. כדי שכל מיני פשיסטים לא יעזו לתלות תוויות על מתנגדים עם מילה על האות "קא".

תשומת הלב! יצירת לשון הרע היא נקודה חשובה מאוד. כדי להכשיר רעיון בלתי מתקבל על הדעת, יש צורך לשנות את שמו האמיתי.

לא עוד קניבליזם.

עכשיו זה נקרא, למשל, אנתרופוגיה. אבל המונח הזה יוחלף שוב בקרוב, מתוך הכרה בהגדרה זו כפוגענית.

מטרת המצאת שמות חדשים היא להסיט את מהות הבעיה מייעודה, לקרוע צורת מילה מתוכנה, לשלול את השפה ממתנגדיה האידיאולוגיים. קניבליזם הופך לאנתרופוגיה, ואחר כך לאנתרופופיליה, בדיוק כמו שפושע משנה שמות ודרכונים.

במקביל למשחק השמות, נוצר תקדים התייחסות - היסטורי, מיתולוגי, ממשי או פשוט פיקטיבי, אבל הכי חשוב - לגיטימי. זה יימצא או ייטבע כ"הוכחה" לכך שניתן להכשיר אנתרופופיליה באופן עקרוני.

"אתה זוכר את האגדה על אמא חסרת אנוכיות שנתנה את דמה לשתות לילדים שמתים מצמא?"

"וסיפורי האלים העתיקים, שאכלו את כולם באופן כללי - זה היה בסדר הדברים אצל הרומאים!"

"ובכן, הנוצרים שקרובים אלינו יותר, על אחת כמה וכמה עם אנתרופופיליה, בסדר! הם עדיין שותים דם ואוכלים את בשר האל שלהם. אתה לא מאשים את הכנסייה הנוצרית במשהו, נכון? מי אתה לעזאזל?"

המשימה העיקרית של האורגיה של שלב זה היא להסיר לפחות חלקית את האכילה של אנשים מהעמדה לדין פלילי. לפחות פעם אחת, לפחות באיזה רגע היסטורי.

כך הכרחי

לאחר הצגת התקדים המעניק לגיטימציה, אפשר להעביר את חלון אוברטון משטח האפשרי לתחום הרציונלי.

זהו השלב השלישי. זה משלים את הפיצול של בעיה אחת.

"הרצון לאכול אנשים הוא אינהרנטי גנטית, זה בטבע האנושי"

"לפעמים יש צורך לאכול אדם, יש נסיבות בלתי עבירות".

"יש אנשים שרוצים שיאכלו אותם"

"האנתרופופילים התגרו!"

פרי אסור הוא תמיד מתוק

"לאדם חופשי יש את הזכות להחליט מה יש לו"

"אל תסתיר מידע ותן לכולם להבין מי הוא - אנתרופופיל או אנתרופופו"

"האם יש נזק באנתרופופיליה? בלתי נמנע שלו לא הוכח".

בתודעה הציבורית נוצר "שדה קרב" לבעיה באופן מלאכותי. דחלילים מונחים על האגפים הקיצוניים - תומכים רדיקליים ומתנגדים רדיקליים לקניבליזם שהופיעו בצורה מיוחדת.

יריבים אמיתיים - כלומר אנשים נורמליים שלא רוצים להישאר אדישים לבעיית הקניבליזם המטורף - מנסים לארוז יחד עם דחלילים ולכתוב אותם כשונאים רדיקליים. תפקידם של הדחלילים הללו הוא ליצור באופן פעיל דמות של פסיכופתים משוגעים - שונאי אנתרופופיליה תוקפניים, פשיסטים, הקוראים לשרוף חיים של קניבלים, יהודים, קומוניסטים ושחורים. הנוכחות בתקשורת ניתנת לכל האמור לעיל, למעט המתנגדים האמיתיים ללגליזציה.

במצב זה, מה שנקרא. אנתרופופילים נשארים, כביכול, באמצע בין הדחלילים, ב"טריטוריה של התבונה", משם, עם כל הפאתוס של "שפיות ואנושיות", הם מגנים את "פשיסטים מכל הסוגים".

"מדענים" ועיתונאים בשלב זה מוכיחים שהאנושות לאורך ההיסטוריה שלה אכלה זה את זה מדי פעם, וזה נורמלי. כעת ניתן להעביר את נושא האנתרופופיליה מתחום הרציונלי לקטגוריית הפופולרי. חלון אוברטון ממשיך הלאה.

במובן טוב

כדי להפוך את נושא הקניבליזם לפופולארי, יש צורך לתמוך בו בתוכן פופ, לשייך אותו לאישים היסטוריים ומיתולוגיים, ואם אפשר, לאישי תקשורת מודרניים.

אנתרופופיליה עושה את דרכה לחדשות ולתוכניות אירוח בהמוניהם. אנשים נאכלים בסרטים בתפוצה רחבה, במילים ובקטעי וידאו.

אחת מטכניקות הפופולריזציה נקראת "תסתכל מסביב!"

"האם לא ידעת שמלחין מפורסם אחד הוא ההוא?… אנתרופופיל."

"ותסריטאי פולני ידוע אחד - הוא היה אנתרופופיל כל חייו, הוא אפילו נרדף".

"וכמה מהם היו בבתי חולים פסיכיאטריים! כמה מיליונים גורשו, נשללו מהם אזרחות!.. אגב, איך אתם אוהבים את הסרטון החדש של ליידי גאגא "אכול לי, מותק"?

בשלב זה, הנושא המפותח נלקח ל-TOP והוא מתחיל לשחזר את עצמו בתקשורת ההמונים, בשואו ביזנס ובפוליטיקה.

טכניקה יעילה נוספת: מהות הבעיה מפוצצת באופן אקטיבי ברמת מפעילי המידע (עיתונאים, מגישי טלוויזיה, פעילים חברתיים וכו'), תוך ניתוק מומחים מהדיון.

ואז, ברגע שבו כולם כבר השתעממו והדיון בבעיה הגיע למבוי סתום, מגיע איש מקצוע שנבחר במיוחד ואומר: “רבותי, בעצם, הכל בכלל לא ככה. וזה לא העניין, אלא זה. ואתה צריך לעשות את זה ואת זה "- ובינתיים נותן כיוון מאוד מוגדר, שהנטייה שלו נקבעת על ידי תנועת "החלון".

כדי להצדיק את תומכי הלגליזציה, נעשה שימוש בהומניזציה של פושעים על ידי יצירת תדמית חיובית עבורם באמצעות מאפיינים שאינם קשורים לפשע.

"אלה אנשים יצירתיים. ובכן, אכלת את אשתך, אז מה?"

"הם באמת אוהבים את הקורבנות שלהם. אוכל, זה אומר שהוא אוהב!"

"לאנתרופופילים יש IQ גבוה, וחוץ מזה יש להם מוסר קפדני."

"אנתרופופילים הם קורבנות בעצמם, החיים שלהם יצרו אותם"

"הם חונכו כך", וכן הלאה.

פריקים מסוג זה הם המלח של תוכניות אירוח פופולריות.

"אנחנו נספר לכם סיפור אהבה טרגי! הוא רצה לאכול אותה! והיא רק רצתה שיאכלו אותה! מי אנחנו שנשפוט אותם? אולי זו אהבה? מי אתה שתפריע לאהבה?!"

אנחנו כאן כוח

חלונות אוברטון עוברים לשלב החמישי של התנועה כשהנושא מתחמם עד כדי העברתו מהקטגוריה הפופולרית לתחום הפוליטיקה הממשית.

הכנת המסגרת המשפטית מתחילה. קבוצות לוביסטים בשלטון מתגבשות ויוצאות מהצללים. סקרים סוציולוגיים מתפרסמים, המאשרים לכאורה אחוז גבוה מהתומכים בלגליזציה של קניבליזם. פוליטיקאים מתחילים לגלגל בלוני ניסוי של הצהרות פומביות בנושא איחוד חקיקה של נושא זה.דוגמה חדשה נכנסת לתודעת הציבור - "איסור אכילת אנשים אסור".

המנה המסחרית הזו של הליברליזם היא סובלנות כאיסור על טאבו, איסור לתקן ולמנוע סטיות הרסניות לחברה.

בשלב האחרון של התנועה של אוקנה מהקטגוריה של "עממי" ל"פוליטיקה בפועל", החברה כבר נשברה. החלק התוסס ביותר בו יתנגד איכשהו לאיחוד החקיקתי של דברים בלתי מתקבלים על הדעת לפני זמן לא רב. אבל בסך הכל, החברה כבר שבורה. היא כבר השלימה עם תבוסתה.

חוקים אומצו, נורמות הקיום האנושי שונו (נהרסו), ואז הדים לנושא הזה יגיעו בהכרח לבתי הספר והגנים, מה שאומר שהדור הבא יגדל ללא סיכוי לשרוד כלל. זה היה המקרה עם הלגליזציה של הפדרסטיות (עכשיו הם דורשים לקרוא לעצמם הומו). כעת, לנגד עינינו, אירופה מכשירה גילוי עריות והמתת חסד ילדים.

איך לשבור את הטכנולוגיה

חלון ההזדמנויות המתואר על ידי אוברטון נע בצורה הכי קלה בחברה סובלנית. בחברה שאין לה אידיאלים וכתוצאה מכך אין הפרדה ברורה בין טוב לרע.

אתה רוצה לדבר על כך שאמא שלך היא זונה? האם אתה רוצה להדפיס דיווח על כך במגזין? תשיר שיר. להוכיח בסופו של דבר שלהיות זונה זה נורמלי ואפילו הכרחי? זוהי הטכנולוגיה שתוארה לעיל. זה מסתמך על מתירנות.

אין טאבו.

שום דבר אינו קדוש.

אין מושגי קודש, שעצם הדיון בהם אסור, והספקולציות המלוכלכות שלהם מדוכאות מיד. כל זה לא. מה יש שם?

יש את מה שנקרא חופש הביטוי, שהפך לחופש של דה-הומניזציה. לנגד עינינו, בזה אחר זה, מסירים את המסגרות שהגנו על חברת תהום ההרס העצמי. כעת הכביש פתוח לשם.

האם אתה חושב שלבד אתה לא יכול לשנות שום דבר?

אתה צודק לחלוטין, גבר לבדו לא יכול לעשות דבר ארור.

אבל באופן אישי, אתה חייב להישאר אנושי. ואדם מסוגל למצוא פתרון לכל בעיה. ומה שלא יוכל לעשות - יעשה על ידי אנשים המאוחדים על ידי רעיון משותף. תסתכל מסביב.

מאמרים נוספים בנושא זה: