ארכאים - סינטשתא: זמן צירי ומרחב צירי בהתפתחות הערבות האירו-אסייתיות

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

זדנוביץ ג.ב.

“… אינך יודע כי בארצך היה שבט אנושי יפה ומושלם ביותר, שממנו יצאת אתה וכולך ועירך… הרי פעם אחת, סולון, לפני האסון הגדול של המבול., לאתונאים הנוכחיים הייתה עיר שהיתה החזקה ביותר בענייני צבא, אך חקיקה חזקה במיוחד מצוינת בכל חלקי"

אפלטון "טימאוס"

פתיחת יישובים ייחודיים ואתרי קבורה בצ'ליאבינסק טרנס-אורל ובאזורים סמוכים באזור אורנבורג, בשקיריה וקזחסטן III - II אלף לפני הספירה הציב בפני חוקרים מספר בעיות חדשות ביסודו. היום אנו מוכנים לשקול את תופעת ברונזת הערבות באזור אוראל-קזחית כגורם מערכתי בפיתוח תהליכי ציוויליזציה בכל המרחב של צפון אירואסיה.

הבה נתעכב בקצרה על כמה מנקודות השיא של התרבות, ההישגים הטכנולוגיים והחברתיים של החברה בתקופת הברונזה.

בפעם הראשונה בסיבוב III - II אלף לפני הספירה בערבות הוקמה כלכלת ייצור משולבת, שקבעה את התפתחותה של הערבות-יער-ערבות במשך כמעט אלף וחצי שנה. חווה זו מאופיינת בפסטורליות בישיבה עם אלמנטים של חקלאות, מטלורגיה מפותחת, אזורי חיים עירוניים עם ארכיטקטורה מונומנטלית וביצורים. זהו העידן של אישור התפקיד הכללי של הסוס בתחומי החיים העיקריים של קולקטיבים אנושיים - בכלכלה, ביישום קשרי תקשורת, בענייני צבא ואירועי מסחר, כמו גם בפעילויות פולחניות ו, באופן כללי, בתחום הרוחני.

התחום הפולחני המפותח בצורה יוצאת דופן, שעקבותיו ממש ממלאים את מרחב המחיה והקבורה של ארקים, מעיד על הצורך הממומש של חברת ארקים-סינטשתא בתיקון זרימות מידע והעברתם לדורות הבאים.

פעילויות טקסיות וטקסיות היפרטרופיות, ביכולתן לצבור ולהעביר מידע בשלבים המוקדמים של היווצרותן של ציביליזציות, עשויות לחרוג מיכולותיהן של חברות כתובות.

בכוונתי לטעון שכל המאפיינים הציוויליזציוניים המשמעותיים שהוזכרו לעיל התרחשו בחברות של דרום הטרנס-אורל בתחילת האלף ה-3-2 לפנה ס.

בתהליך הציוויליזציה של אז, אני רואה אחדות-על של תופעות תרבותיות. אחדות-על זו מולידה מערכת טרנס-מערכת של אינטראקציות טכנולוגיות וחברתיות-תרבותיות. במילים אחרות, התפוצצות התרבות שהתרחשה בדרום הטרנס-אורל כבשה למסלולה שטחים עצומים של אירואסיה ושל קולקטיבים אנושיים שונים, ורכשה אופי של הנתיב הראשי של ההיסטוריה. תופעה שגדלה כמקומית הופכת למשמעותית עולמית.

אני חושב שאתה מבין אותי נכון. המרכיבים של כלכלת סוג הייצור בגרסתו הערבית הבשילו בכל פינות הערבה, החל מהתקופה הנאוליתית-נאוליתית. לעמי הערבות היה ניסיון משלהם בביות הסוס, ובמערב האזור, אולי גם החזיר. מגעים מתמידים של מגדלי קטקומבות ניידות של מעגל יאמנו-קטקומבה עם תרבויות חקלאיות בדרום ובדרום מערב הובילו בהכרח לחוויה של ביסוס מיומנויות חקלאיות בערבות.

צבירת ידע חדש במטלורגיה והיווצרות אלמנטים של מחוז המתכות האירו-אסיה העתידי התרחשו גם הם בהדרגה, אך לידתו כטכנולוגיות יוצרות מערכת צריכה להיות קשורה לערבות הטרנס-אורל והאורל-קזחית של סוף III- האלף השני לפני הספירה.

אותו הדבר ניתן לומר על אורבניזם כצורה מיוחדת של ריכוז של אנשים בשטח מוגבל.

אז, אלמנטים שונים של הישגים חברתיים-תרבותיים וטכנולוגיים כבר מזמן נוכחים בערבות. עם זאת, הם בוצעו במרחב צר של הטרנס-אורל - כאן הכל פשוט התאחד, החל מהגורם הגיאוגרפי.

חגורת הערבות-יער-ערבות הייתה הדרך היחידה שחיברה בין עולמות אירופה ואסיה דרך שטחים פתוחים. נפתח ממערב למזרח וממזרח למערב, הוא משתרע לאורך 8,000 ק מ מחוף הים השחור לאלטאי, מונגוליה וסין.¹… ליבת הקשר היא הפניפלור הטרנס-אורל, מדרום לאזור צ'ליאבינסק הוא רכס ההר העתיק ביותר כיום כמעט מפולס, שהיה בעבר ממזרח לאורל המודרני. מערכת הרים זו, שנהרסה על ידי הזמן, ניתנת היום לנחש רק על ידי מגוון המינרלים החשופים והמוצאים הרבים של מעיינות עמוקים המולידים את המים המזרחיים ביותר של אירופה ואת המים המערביים ביותר של סיביר האסייתית.

זה כאן, על פני מישור צ'ליאבינסק, שהחלוקה הגדולה בין נהרות אירופה ואסיה נמצאת. זהו המקום היחיד במפה הגיאוגרפית של יבשת אירו-אסיה, שבו מקורות המים של הנהרות הסיבירים והקוטב הצפוני עם מי הים הכספי והים התיכון שלובים זה בזה. (לאורך כל התקופה האנתרופוגנית, הים הכספי נקשר שוב ושוב לים השחור.) ניתן לומר בצורה פיגורטיבית כי מים זורמים מאזור צ'ליאבינסק לכל הכיוונים של העולם: מערבה ומזרחה, לצפון ולדרום. אולי, לדרך זו אנו חבים את לידתה הרעיונית של אירואסיה כ"מקום של חיבור", "מקום התפתחות", "מקום של אחדות" בין אירופה לאסיה, כנוף טבעי ואנתרופוגני אחד.

כשמסתכלים אחורה ממרומי זמננו אל ה"מבעד למראה" ההיסטורית - עידן ארקים וסינטשתא - ומעריכים את הניסיון האנושי, קשה שלא לשים לב שדרום הטרנס-אורל היה מקום אידיאלי להולדת אחת התרבויות העתיקות בעולם. מחקר היסטורי וגיאוגרפי (L. I. Mechnikov, A. D. Toynbee, L. N. Gumilev וכו') משכנע באופן חד משמעי כי הופעתם ופיתוחם של מרכזי תרבות מצטיינים התרחשו באזורים שהיו מובחנים בנופים מנוגדים. רק בצמתים של אזורים טבעיים - הרים ומישורים, ים ויבשה, עמקי נהרות גדולים ומערבים - נולדו צורות חדשות של חיים חברתיים וטכנולוגיות חדשות. פריצות דרך בהירות של הרוח וה"זרעים" הראשונים של הנואספירה, אשר V. I. Vernadsky ו-P. Teilhard de Chardin היו קשורים לתקופת הניאוליתית המאוחרת ולתקופת הברונזה.

מחקר מפורט בתחום יחסי הגומלין ההיסטוריים והגיאוגרפיים שייך ל-L. N. גומיליוב²… הוא ערך "מפה של השטחים שבהם קמו קבוצות אתניות חדשות". במקביל, הוא השתמש במונח "פיתוח מקומי": "לא כל טריטוריה יכולה להיות פיתוח מקומי. אז, בחלל אירואסיה, בכל רצועת היערות הרציפים, לא קם אף עם, אף תרבות אחת. כל מה שיש שם מביאים מהדרום או מהצפון. ערבה רציפה נקייה גם אינה נותנת הזדמנות להתפתחות. … מקום התפתחות אמיתי הוא הטריטוריה של שילוב של שני נופים או יותר. עמדה זו נכונה לא רק עבור אירואסיה, אלא גם עבור הגלובוס כולו. "חוקרים מודרניים מכנים את הסביבה הטבעית המסוגלת להוליד תרבויות ותרבויות חדשות," אקוטון נוף "³.

ל.נ. גומילב זיהה רק 16 אזורים של אתנוגנזה פעילה ברחבי העולם. פתיחת ארקים ו"מדינת הערים" מאפשרת לסמן עוד אזור 17 של "מקום התפתחות", או "אקוטון נופי". בהיסטוריה של האנושות, מקומות כאלה פעלו לא רק כגרעין היצירה החברתית-תרבותית, אלא מכאן יצאה התרחבות תרבותית אקטיבית לשטחים קרובים ורחוקים שכנים.

לסיכום, ברצוני לומר כמה מילים על הערך התרבותי והאסתטי המיוחד של הנוף הטרנס-אורלי. טבעו של הטרנס-אורל שובה לב בגיוון שלו - קשוח וחסר רסן, בו בזמן אדיב, פתוח לכל הגבולות הארציים והשמימיים. בית גידול כזה הוליד דמויות אנושיות עוצמתיות. אין מקום להתבוננות נינוחה ולהוויה אטית.הטבע נאלץ ועורר השראה לפעולה, הוביל לדחפים רוחניים ויצירתיים חסרי תקדים.

פורסם ב אוסף תקצירים של השולחן העגול "תרבות האירואסיאניות. בעיות היסטוריות ועכשוויות". צ'ליאבינסק. 18 בספטמבר 2012, עמ'. 9-12.

צילום: Konovalov A. N., ציורים מאת Gurevich L. L., Boyko N. N.

1 אורכה הכולל של יבשת אירואסיה הוא 16 אלף ק מ

2 גומילב א.נ. אתנוגנזה וביוספרה של כדור הארץ. SPb.: Azbuka-klassika, 2002, עמ' 219 - 220