יחס להריון ברוסיה

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

בצפון, עם חורפים קרים וארוכים וקיץ קצר, רק קהילה גדולה יכלה לשרוד. לכן, חייו ובריאותו של כל ילד שזה עתה נולד - העובד והמפרנס מן המניין - זכו להערכה רבה. בקשר לרצון לשרוד, ולכן לשמור על גודל הקהילה ובריאות כל חבריה, קשור טיפול רב לנשים הרות וילדים.

אחת ההשלכות של החשש הזה הייתה העובדה שנשים לא ילדו ילדים כל שנה, אלא אחת לשנתיים-שלוש, מה שאפשר לתינוק שזה עתה נולד לצאת כמו שצריך. תוצאה נוספת של הטיפול בצאצאים הייתה ריבוי המשפחות הצפוניות, שאיפשר לארגן שמרטפות מתמדת, ולפיכך למנוע את כל הצרות הביתיות האפשריות.

הולדה תמיד הייתה הבעיה הדחופה ביותר עבור השבטים הצפוניים הקטנים. קודם כל, האמצעים הפשוטים והטבעיים ביותר שימשו להישרדות, אבל אם הם לא עזרו, אז הם פנו לעזרה ולחסות של העולם האחר. האמינו שקיים עולם אחר, או עולם אחר, המאוכלס בישויות כל-יכולות. הוא נמצא בקשר מתמיד עם העולם החומרי שבו חיים אנשים, ויכול גם לעזור וגם להזיק להם.

האמינו שרק האלים תמיד תומכים באנשים - פטרוני השבט, שעליהם תלוי עתידם המשגשג של דורות חדשים של ילדים ונכדים. יחד עם זאת, האפשרות של כעס וחוסר שביעות רצון מצדם לא נשללה אם אנשים היו אשמים במשהו מולם או לא גילו להם כבוד ראוי. כעסם של האלים הללו הבטיח צרות וחוסר מזל רבות לכל קהילת הקרובים. לכן, אבותינו ייחדו אותם במיוחד מהגלקסיה של אלים רבים וביקשו לשמור על טבעם הטוב באמצעים זמינים שונים.

לפני הופעת הנצרות בפנתיאון האלים הסלאביים - שומרי השבט, היו נערצים במיוחד:

שבט - אלוהים, מתנשא על המשך החמולה, המשפחה, הנישואים, הלידה;

נשים בלידה - אלות האם והבת המתנשאות על כלות, נשואות, נשים הרות ונשים שילדו; לעזור לאישה להיכנס להריון, ללדת בבטחה, ללדת ילד ולגדל אותו עד גיל ההתבגרות. מאוחר יותר החלו לקרוא לאלות רוז'ניצי לאדה (אלה האם) ולליי (אלת הבת);

אבות-אבות - קרובי משפחה שנפטרו, שניחנו בכוח קסום וכוח, אשר הבטיחו את שלומם האבותי של צאצאיהם. פולחן האבות-אבות הפך עם הזמן ומצא את המשכו בדמות הבראוניז;

הבראוני הוא האלוהות הפטרונית של האח ושל המשפחה המתגוררת בבית. לא פלא, לפי האגדה, האב הבראוניז גר מאחורי הכיריים.

עם ערבוב שבטים, אלוהויות נדדו מתרבות אחת לאחרת. התהליך ההיסטורי התקדם ללא רחם. האלים העתיקים, שסגדו להם על ידי השבטים הסלאבים, הוחלפו עם הזמן באלים חדשים שהגיעו מביזנטיון. אבל הזיכרון העממי שמר את התמונות של אלוהויות עתיקות שעזרו לאבותינו במשך זמן רב כל כך. זכרן של האלה רוז'ניצי, למשל, נשמר על ידי תחפושת הנשים העממית בצורת רקמות המתארות את האלה לאדה ולליה, שנעשו על שולי החולצות ועל כתף החולצות. תמונות אלה שרדו גם בדוגמאות על מגבות, חלוקים וחפצי בית אחרים. עם הופעת הנצרות, דמותה של אם האלוהים הפכה ליורשת של אלות רוז'ניצ'י.

פולחן המשפחה בחגים בלוח השנה

בתרבות העתיקה, נחשב הכרח להציע מתנות וקורבנות לאלים, אשר חיפשו את הגנתם. הקרבנות לטובת המשפחה נחשבו למחווה חובה של כבוד שיש לתת לאבות כדי לא לאבד את חסותם ועזרתם לעצמם ולילדיהם. האמונה בצורך בהקרבת חובה לטובת המשפחה ורוז'ניצי הגיעה לימינו בטקסים ומסורות יומיומיות רבות, כמו גם בחגים בלוח השנה.

עד לאחרונה, החגים הבאים היו קיימים בלוח השנה החקלאי הרוסי, שהביאו את הזיכרון לכך:

8 בינואר - "דייסת בייבי", משתה להוקרה למיילדות, כאשר כל הכפר עשה זאת למיילדת, כלומר. הלך אליה עם מנחות. הסבתא האכילה את כל נכדיה המחוסנים וכל אורחיה בדייסה קרירה ומתוקה עם דבש. הנכדים וכל אוכלוסיית הגברים של הכפר הגיעו לעזור לסבתא בעבודות הבית. ביום זה בירכו את כל הנשים ההרות והנשים שילדו וקיבלו מתנות. ראוי לציין ש"דייסת אישה" נעשית למחרת יום הולדתו של ישו, דבר המדבר על חשיבותו הרבה של חג לאומי זה;

14 במרץ הוא יום אודוקיה הקדושה או "אוודושקה", חג החוגג נשים הרות ונשים שילדו, הד לשנה החדשה האביבית שהתקיימה בעת העתיקה, במהלכה נקראו כוחות הפוריות להביא את העונה החקלאית הקרובה. נשים שהיו בהריון ויולדות נחשבו למנצחות של כוחות אלו ויכלו להעניק להם את האדמה כדי שהיא "תוליד" כמוהן. לכן, ב-14 במרץ, הם זכו לכבוד והוצגו במטרה היחידה לפייס ובכך להבטיח יבול חדש. זה היה היום הזה שנחשב חג נשי אביבי, רוסי בראשיתו.

רעיונות על התגלמות נשמת התינוק בגוף האם

אישה הרה, אפילו בעבר הנראה לעין, הן בחיים הכפריים והן בסביבה עירונית, הייתה בעמדה מיוחדת, שכן התעלומה הגדולה של התגלמות הנפש בגופו של ילד הושגה בה.

על פי רעיונות עתיקים, כל נשמותיהם של אבות קדמונים שנפטרו חיות "בעולם הבא", כלומר בעולם האחר. על פי אמונתם של הסלאבים (החופפת לרעיונותיהם של עמים הודו-אירופיים אחרים), הגוף הוא תמצית מגוריה הזמניים של הנשמה, בה הוא שוכן עם לידתו או התעברות של ילד, ואשר עוזב מוות של אדם. הנשמה היא אלמוות ומעורבת במעגל של גלגולים אינסופיים. בשרשרת זו של לידה ומוות, אבות קדמונים שנפטרו הם צאצאים פוטנציאליים. נשמתו של תינוק מגיעה לעולמם של בני אדם ממקום מגורי האבות כאשר הוא מחליט להמשיך את דרכו הארצית. גורלו, תוחלת החיים, שעת המוות והלידה של אדם נקבעים על ידי החוק האוניברסלי הגדול. כל דבר בעולם הארצי והשמימי כפוף לחוק זה; לפיו מושלם מעגל גלגולי הנשמות של נפש האדם.

כך, אישה בהריון הנושאת צאצא - בעבר של אב קדמון, מצאה את עצמה על הגבול בין שני עולמות: עולם האנשים ועולם הנשמות העל-טבעי.

ביצוע חיבור בין העולמות, בהיותה ביטוי לחוק האוניברסלי, אישה הרה נושאת בעצמה כוח מאגי ונמצאת תחת הגנה ערנית של האבות-אבות האלוהיים. לכן, לפגוע בה פירושו להעליב את כל האבות הקדמונים ולהכעיס אותם. יחד עם זאת, העלבת אישה בהריון, סירוב לבקשתה וזלזול בה משמעו פגיעה בכל הצאצאים. כל זה עלול להביא אי-מזל ואומלל לביתו של המתעלל.

על פי תפיסות מאוחרות יותר הקשורות להגעת הנצרות, כאשר האמונה באבות-אבות החלה להישכח ונסיגה אל העבר, האמינו שבאמצעות אישה בהריון אלוהים מביא ארצה מרוח האדם. באמונות הרווחות היא נחשבה ליצור המסומן בסימן אלוהים, שכן היה בה ילד - נבט של חיים חדשים, שניתן על ידי אלוהים. בה התקיים קודש הגלגול, כאשר הרוח הופכת לאדם מבשר ודם.לפיכך, אישה בהריון היא ביטוי של השגחה אלוהית, קישור בין העבר לעתיד. מכיוון שהאם היא מכשיר להגשמת נס אלוהי גדול, זה אומר שהיא עצמה הופכת בזמן הזה להתגלמות הכוחות העל-טבעיים, הופכת לאלה במיניאטורה - אם האלוהים, אם האלוהים, האם האב הקדמון.

כללי התנהגות ביחס לנשים בהריון

באזורים הכפריים של רוסיה, נקבעו זה מכבר כללי התנהגות ביחס לנשים בהריון, שמטרתם היחידה הייתה לשמור על בריאות האם ולהבטיח את בריאות הילד. הם התעצבו בהשפעת ההכרח האובייקטיבי וספגו את כל הרציונליים ביותר. כללים אלה התבססו הן על סיבות יומיומיות גרידא והן על סיבות דתיות ומאגיות.

אם נחזור לסיבות היומיומיות, אנו מזכירים לקורא שבריאות האם והילד היו תנאי הכרחי להישרדותם של עמי מרכז רוסיה והצפון הרוסי, המובילים כלכלת קיום. אבל כדי לשרוד כאן, אדם היה צריך להיות בעל לא רק בריאות וסיבולת טובה, אלא גם אופי רגוע ומאוזן, ללא עצבנות, זלזול, חוסר שקט, שערוריות ועקשנות - במילה אחת, כל מה שיכול לאיים על האפשרות של הישרדות. רבים מהכללים הללו, כפי שתראו להלן, מוכתבים על ידי דאגה להתפתחות תכונות האופי החיוביות ההכרחיות אצל הילד שטרם נולד. כדי להשיג מטרה זו, בוטלו הסיבות הקלות ביותר להתפתחות תכונותיו השליליות.

הסיבות הבלתי רציונליות ליחס אכפתי שכזה כלפי אישה בהריון, כפי שהוזכר לעיל, התבססו על הרעיון שהילד שהיא נושאת הוא אב קדמון אלוה, שחששו לכעסו. יחד עם זאת, הם חששו שמעשה פזיז כלפיה יפגע בכל הדורות הבאים של הצאצאים. בנוסף, היה הרעיון שנשמות של קרובים יכולות להתגלם רק בתוך סוג, לכן כל ילד ברחם נחשב לנשמה של קרוב משפחה המתגלם בגוף - סבא, סבא רבא, סבתא רבא וכד'.. כל אדם חי, לאחר מותו, יכול היה לקבל חיים חדשים בגוף חדש מנכדיו או נינייו. לא רצו לפגוע במשפחתם, ולכן בעצמם, הם תמיד ניסו להתייחס לאישה הרה בכבוד ובאכפתיות רבה. שלא לדבר על הפחד הדתי מחמת ה' וחמת המתים, שלקהילתם במוקדם או במאוחר יצטרפו כולם.

אז, הלידה נחשבה לאחת התעלומות הגדולות ביותר של חיי האדם. תושבי כפר שומרי מצוות וחכמים ידעו שרווחתו של הילד מונחת כשהוא ברחם. בריאותו וגורלו המאושר של התינוק שטרם נולד היו קשורים ישירות לרווחתה של האם. לפיכך, בהתנהגות ובאורח החיים המסורתיים עוגנו הכללים והסטריאוטיפים של ההתנהגות ביחס לאישה בהריון על מנת להבטיח את שלומם של ילדה וגם של עצמה.

טיפול באישה בהריון בסביבה כפרית

מעמדה של אישה בהריון היה תלוי במידה רבה בעושר המשפחה, בהסכמתה ההדדית, במספר הידיים העובדות, בתכונות האישיות של האישה ההרה עצמה וסיבות רבות אחרות. אבל הדעה הנפוצה ביותר, אם לא לומר, הייתה שיש "לדאוג לאישה ההרה". את הבסיס הדתי והקסום של דעה זו כבר שקלנו כבר בתחילת סיפורנו ואפשר לחזור בקצרה שהעיקר היה הרצון לא לפגוע בגופו ובנפשו של התינוק התוך רחמי.

ברגע שבני הבית החלו לחשוד באישה שהיא בהריון, כולם סביבה מיד התרככו: הם הפסיקו לנזוף אם היא החליטה "לנוח", ניסו לא להרגיז אותה, לא לנזוף בה, להגן עליה מפני עבודה קשה. הם התבוננו במיוחד כדי שהיא לא "תנער את עצמה" ו"לא נפגע".אם האישה ההרה, למרות השכנוע, המשיכה לעבוד כבעבר, משק הבית, באמתלה כלשהי, שייך אותה לעסק אחר, שבו היא לא תתעייף כל כך.

האישה ההרה הסתירה בדרך כלל את עובדת הריונה אפילו מבעלה. משפחה * ואפילו שכנים, תמיד שיחקו איתה בזה ולא שאלו שאלות ישירות לגבי ההריון ותאריך הלידה שלה. זאת ועוד, אף חשש לשאלות מסוג זה, מחשש לחשד לכוונת זדון ביחס לאישה ההרה. האמינו שרק מי שרוצה לפגוע בה ובתינוק שטרם נולד יכול לשאול על כך בגלוי. רק בעלה, אמה וחמותה שלה יכלו לשאול אישה בהריון על משך ההיריון והלידה, ואז רק כשהם היו בטוחים למעשה שהיא סבלה.

* משפחה - ברוסית היומיומית, משפחה היה השם של אותם קרובים שחיו כמשפחה אחת בתוך הבית

הדאגה המפורשת ואף המכוונת של משק הבית, מהרגע שבו הופיע ההיריון, גברה בהתמדה ככל שהלידה התקרבה והגיעה לשיאה מיד לפניה. ככל שזה קרוב יותר ללידה, כך טיפלו באישה ההרה ביתר עיקש וקטגורי, הוציאו אותה מעבודה הקשורה בהרמת משקולות ודורשת מתח ומאמץ גופני רב. זה אפילו הגיע למצב שהעבודה על הרמת משקולות בוצעה על ידי שכנים, שלא לדבר על הבעל והמשפחה. בחלק מהמקרים אף ניתנה לאישה ההרה פינוק לעבודה קהילתית, שבוצעה על ידי כל הקהילה להבטחת טובת הציבור.

הם ניסו ליצור נחמה פסיכולוגית סביב "האשת הבטן" לא רק במעגל משפחתה, אלא גם ברמת הכפר שלה. לעתים קרובות שכנים סקרנים רצו לאישה ההרה כדי לרכל, לתת עצות, לעזור בעבודות הבית. זה נחשב חובה, ובוודאי לא מיותר, להביא לה מתנה. באזורים מסוימים, הליכה לביתה של אישה הרה בידיים ריקות נחשבה למגונה ועלולה לגרום לגינוי ציבורי. נשים חסרות ילדים וצעירות משנת הנישואין הראשונה הגיעו לביתה עם מתנות עשירות כדי לשאוב מכוחה הפורייה.

כל משאלותיה של האישה ההרה התגשמו ללא עוררין. כל המוזרויות, הגועל, הגחמות שלה נלקחו בחשבון. אם היא רצתה לאכול או ללבוש משהו מיוחד, הם קנו בלי לדבר. במקומות אחרים, זה נחשב לחטא לסרב לה גחמה כזו, במיוחד אם בקשותיה היו לאוכל, כי "נפשו של תינוק דורשת זאת".

לפי האמונה הרווחת, אם אישה בהריון ביקשה כסף, משהו או משהו אכיל וסרב לה, הדבר עלול להביא על בית העבריין, אם לא את כעסה, אז בוודאי את כעס אבותיה. ואז בקרוב עלול לקרות חוסר מזל בביתו: עכברים או חולדות יכרסמו את כל הבגדים, עש היו אוכלים את כל חפצי הצמר…

אבל אם אדם רצה, אך לא יכול היה למלא את בקשתה של האישה ההרה, כדי למנוע חוסר מזל, לאחר שעזבה, הוא יכול לזרוק על עקבותיה חול, לחם, פיסת חימר או אדמה, פחם או סוג של אשפה.. נכון, הם נזהרו לעשות זאת, מחשש לפגוע בילד, כי האמינו שבמקרה זה היילוד יאכל חימר, אדמה וכו' כל חייו.

כמו כן, האמינו שאם בקשתה של אישה בהריון תידחה, היא עלולה להסתבך (כלומר, השיער יכול להסתבך כך שאי אפשר יהיה לסרוק אותו, אתה יכול רק לגזור אותו).

הם ניסו להגן על אישה בהריון מפני פחד או חוויות והפרעות עצבניות אחרות. לכן אסור היה לה ללכת ליער לבדה, הורחקה מהשתתפות בהלוויה, אסור היה לה לצפות בשחיטת הבקר, היא מוגנת ממריבות, וניסו לא לעצבן אותה כדי שה אופיו של הילד לא ידרדר.

כללים אלה היו קיימים בחיים העממיים בצורה של חוק בלתי כתוב, שכל כפרי פיקח על שמירתו.אי עמידה בכל אחד מהם עלולה לגרור על ראשו של העבריין לא רק את זעמם של האבות, אלא גם גינוי כללי. כמה מהם כבר הוזכרו לעיל. כעת נשלב אותם ונציג אותם בצורה ספציפית יותר:

1. לא תוכל לסרב לאישה בהריון בבקשותיה, יהיו אשר יהיו, אם היא תבקש לקנות משהו לעצמה.

2. יש צורך לספק את כל הרצונות והגחמות של אישה בהריון באוכל, להאכיל אותה במוצרים הטובים ביותר. לשלול מאישה הרה את רצונה לאכול מוצר כלשהו נחשב לחטא בלתי נסלח.

3. לא ניתן לעקוף אישה בהריון עם מתנה לחגים. אם הם הלכו לבקר בבית שבו יש אישה בהריון, אז הם בהחלט היו מביאים לה מתנה או מתנה, ובכך מקריבים "קורבן" קטן כדי להבטיח את שלומם.

4. לא ניתן להעליב ולנזוף באישה בהריון אפילו לעיניים, לסדר שערוריות או מריבות בנוכחותה, לנזוף ולסדר את הדברים. יתר על כן, אין לארגן קרב בנוכחותה.

באופן מסורתי, אישה בהריון הייתה מוגנת מפני מריבות, הם ניסו לא לעצבן אותה, כדי שאופיו של הילד לא יתדרדר.

5. יש להגן על אישה בהריון מכל דבר נורא, לוודא שהיא לא מפוחדת, לא רואה שום דבר מכוער או מכוער. באופן מסורתי, האמינו שיש להגן עליו מכל הפחדים והתשוקות.

6. יש צורך להראות לאישה ההרה רק פנים אנושיות יפות, במיוחד יפות, כדי שהתינוק העתידי יהיה יפה ובריא.

7. יש להגן על אישה בהריון מעבודה כבדה, ואם לא ניתן לעשות זאת במלואה, הרי שחובה לסייע לה ביישומם. האישה ההרה מעולם לא ביצעה עבודה הקשורה להרמת משקולות; מבחינתה, ריצה, קפיצה, תנועות פתאומיות, דחיפות, משיכה למעלה וכל מה שיכול לגרום לזעזוע מוח בגופה ולפגוע בילדה נשללה לחלוטין. מבחינתה, גם לא נכללו כל המצבים שבהם קיים סיכון לנפילה וחבלות, שעלולות להוביל לפציעה או למוות של העובר התוך רחמי, לגרום ללידה מוקדמת.

8. יש צורך להקיף את האישה ההרה באווירה של נדיבות ורגישות, לגלות כלפיה אכפתיות וחיבה. סירובה של אישה בהריון בחיבה ובטיפול היה כמעט חילול קודש, כי האמינו שזה מקלקל את אופיו של התינוק.

9. יש צורך לסלוח לאישה ההרה על כל המוזרויות שלה ולפנק את כל הפנטזיות והרצונות המוזרים שלה. האמינו כי בדרך זו מדברת בו נשמתו של ילד.

10. אל תשמור עליה טינה. אם אישה בהריון מבקשת סליחה, זה היה חטא שלא לסלוח לה. עם זאת, הם תמיד ניסו למנוע את המצב הזה והלכו אליו בעצמם כדי להסדיר את הקשר. היה מנהג של "ימים סליחה", כאשר כל קרובי המשפחה 1-2 חודשים לפני הלידה באו לבקש סליחה מהאישה ההרה, והיא, בתורה, ביקשה מהם סליחה. טקסים כאלה, כאשר כל העבירות הרצוניות והבלתי רצוניות נסלחו, יכלו לחזור על עצמם כמעט מדי שבוע, שכן האמינו כי עבירת נפש שאינה נסלחת, עלולה להוביל לאסון במהלך הלידה.

תזונה לנשים בהריון במסורת העממית

באזור הכפרי הרוסי התקיימה מערכת של תזונה טבעית עם שמירה חובה על צומות שהתבססה זה מכבר במסורת שלנו. על פי מערכת זו בוצעה גם תזונה של נשים בהריון, אך נעשה עבורן "תיקון". היא כללה, ראשית, בעובדה שמעולם לא נמנעה מנשים הרות להשתמש בחלב ובמוצרי חלב. שנית, כל רצונותיה של אישה בהריון באוכל היו צריכים להתמלא לפי דרישה, שכן בצדק סברו ש"נפשו של תינוק דורשת זאת".

במשפחות עשירות ומוכנות, ככלל, האישה ההרה הואכלה בנוסף, והעניקה לה מזון מזין יותר בנפרד מאחרים. לא פעם ניתן היה לראות שהיא הושתלה לשולחן הילדים, שם התזונה הייתה תמיד הרבה יותר מזינה, טעימה ומגוונת מאשר בשולחן המשותף.

בנוסף, יש לומר שעוף, בניגוד לעופות אחרים, לא נחשב למזון בשרי ותמיד ניתן היה להציעו לאישה בהריון, גם במהלך צום נוצרי.

פעילות גופנית של אישה בהריון

להריון המוצלח, זה נחשב חשוב לא רק תזונה טובה, אלא גם הכושר הגופני של האישה, אשר, יתר על כן, מילא תפקיד חשוב מאוד במהלך ותוצאת הלידה.

זה כבר מזמן נחשב מועיל ומותר תמיד לאישה בהריון ללכת, להסתובב, להתכופף, להתכופף וכל מיני תנועות ממצב "על ארבע". לפי תפיסות הכפר, כל התנועות הללו היו בטוחות וטובות עבורה, שכן הן יכלו להביא להקלה בלידה. לכן, "האישה הבטנית" נשלחה לאותן יצירות שהיו קשורות לתנועות אלו:

- קציר, כביסה (הטיה, סיבוב);

- ניגוב (כריעה, מיקום על ארבע);

- קטיף פירות יער, פטריות (הליכה, כיפוף, סיבוב, כפיפה);

- הליכה.

בתנאי חיים מודרניים, איננו יכולים, למרבה הצער, לספק לאישה כמות מספקת של פעילות גופנית באותם אמצעים. אבל יש צורך לפחות לספק לה משך מספיק של הליכות הליכה. לכל אדם יש זמן מוגבל, אבל הליכה יומית עם האם לעתיד למשך 1, 5-2 שעות למען בריאות התינוק, שלידתו אתה מצפה כך או אחרת, היא לא הקרבה גדולה.

אם נוסיף טיולי מדינה שבועיים חובה לטיולי ההליכה היומיים עם האם לעתיד, וגם נעניק לה אפשרות להתאמן בהתעמלות מיוחדת לנשים בהריון, אזי נוכל לומר שהתנאים לנשיאת ילד בעניין זה קרובים לאידיאליים..