היסטוריה של פסלי בודהה בעמק באמיאן של אפגניסטן

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2024-01-10 20:59

עמק באמיאן ממוקם במרכז אפגניסטן, פחות מ-200 ק מ צפונית-מערבית לקאבול. בעמק נמצאת העיר המודרנית באמיאן - מרכז המחוז בעל אותו השם באפגניסטן.

העמק הוא המעבר הנוח היחיד דרך הכוש ההינדית, ולכן מאז ימי קדם הוא שימש מסדרון מסחר.

במאה השנייה קמו כאן מנזרים בודהיסטים. בתקופת המלך אשוקה החלה בניית פסלי ענק, שהסתיימה רק מאתיים שנה לאחר מכן. במאה ה-5, מטייל סיני כותב על עשרה מנזרים שבהם חיו אלפי נזירים. מתחמי מערות נרחבים, חצובים בסלעים, שימשו אכסניות לעולי רגל וסוחרים. במאה ה-11, העמק סופח למדינה המוסלמית של הגאזנווידים, אך המקדשים הבודהיסטים לא נהרסו אז. בעמק גדלה העיר גאוגאלה, המעוטרת במסגדים יפים.

בשנת 1221 הרסו חיילי ג'ינגיס חאן את העיר והרסו את העמק. בימי הביניים נקרא מכלול המנזרים הבודהיסטים בעמק במיאן קפירקלה - עיר הכופרים.

ייחודיים הם שני פסלי הבודהה הענקיים שהיו חלק ממתחם המנזרים הבודהיסטים בעמק באמיאן. בשנת 2001, למרות המחאות של הקהילה העולמית ומדינות אסלאמיות אחרות, הפסלים הושמדו בפראות על ידי הטליבאן, שהאמינו שהם אלילים פגאניים ויש להרוס אותם.

הפסלים נחצבו במצוקים המקיפים את העמק, והושלמו חלקית על ידי טיח יציב המוחזק על ידי חיזוקי עץ. החלקים העליונים של פני הפסלים, עשויים עץ, אבדו בעת העתיקה. בנוסף לפסלים ההרוסים, במנזרים של העמק יש עוד אחד שמתאר את הבודהה השוכב; החפירות החלו ב-2004.

קואורדינטות: 34.716667, 67.834° 43 ′ ש'. ש. 67° 48′ E d. / 34.716667 ° N ש. 67.8 מעלות צלזיוס וכו '

אגב, הפסלים הללו עברו שוב ושוב פלישות של אנשים עוינים לבודהיזם. בפעם הראשונה העמק נהרס על ידי ג'ינגיס חאן, ובפעם השנייה הוא סופח למדינה המוסלמית של הגאזנווידים, אולם, במקרה הראשון והשני, הכובשים השאירו את פסלי הענק שלמים.

על פי תיאור המטיילים שביקרו בעמק באמיאן מהמאות ה-1 עד ה-10, הברק של תכשיטי הזהב שכיסו את פסל הבודהה הגדול סינוור את העיניים, קפלי הלבוש, בניגוד לדמות עצמה, מגולפים מתוך הסלע, עשויים מגבס ומפוסלים מעל תמונת אבן, מכוסה בצבע העשרה של מתכת מותכת מלמעלה (כנראה ברונזה). וילון הבגדים נעשה בטכנולוגיה ייחודית, שבזכותה נשמע צלצול מלודי בעת משבי הרוח. במשך 1500 שנה, פסלי בודהה ומקדשים חצובים בבמיאן היו התגלמות התהילה, היוקרה, היציבות והשגשוג באפגניסטן בתקופת הזוהר וההרמוניה עם שכנותיה.

עד המאה ה-3, אפגניסטן הייתה בקטריה העתיקה, אחד ממחוזות האימפריה הפרסית האחמנית. מאוחר יותר הצטרפו בקטריה לממלכת קושאן. דרך המשי דרך אפגניסטן תרמה להתפשטות הבודהיזם מהודו לאזור זה במאה הראשונה לספירה.

הם גם התנשאו על האמנות והדת בקושאן, וזו הסיבה שהבודהיזם הוכנס לסגנון הבקטרי, שהושפע בעבר מהאמנות ההלניסטית.

האסלאמיזם הוצג בבמיאן במאה ה-11 לספירה, כאשר מרכז אפגניסטן היה תחת שלטונו של הסולטן מחמוד חזנה (998 - 1030). והעיר ג'ולג'ול (במיאן) החלה להיות מתוקנת על פי הדגם של אזור ח'וראסאן באיראן.

כתוצאה מכך הופיעו חומות מבוצרות, מגדלים, מבצרים, מבני עפר ומצודות. בתחילת המאה ה-13 הרס צבאו של ג'ינגיס חאן את העיר באמיאן עד האבן האחרונה ושדד מנזרים בודהיסטים. רק בפסלי הבודהה לא נגעו.במאה ה-17, הקיסר המוגולי אורנגזב הורה לצבאו לירות ברגלי הבודהה הגדול.

העמק כבר היה נטוש עד אז. רק באמצע המאה ה-19 החלו לאכלס את המערות ולהשתמש בהן כמקלטים לחיות מחמד. בשנת 1979 מנתה העיר במיאן כ-7,000 תושבים.

בשנות ה-70-1980 שימש העמק את הצבא הסובייטי.

מטייל סיני, שואנזאנג, שביקר בבמיאן בסביבות שנת 630 לספירה, תיאר לא רק שני בודהות עומדים, אלא גם מקדש הרחק מהארמון המלכותי, שבו אורכו של הבודהה השוכב היה כ-1,000 רגל. מומחים רבים מאמינים שהוא שכב על הקרקע והושמד לפני זמן רב. אבל שני ארכיאולוגים, זמריאלי טרזי מאפגניסטן וקזויה ימאוצ'י מיפן, חופרים בשקידה בתקווה למצוא את הבסיס שלו. ייתכן שטארזי, שחפר מנזר בודהיסטי, מצא גם את חומת המבצר המלכותי, שעלולה להוביל לבודהה השלישי. "בפעם הראשונה, ההיסטוריה של באמיאן נחפרת, פשוטו כמשמעו, הן באמצעות עבודות שיקום והן באמצעות חפירות ארכיאולוגיות", אמר קאסאקו מאידה, היסטוריון יפני שחקר את באמיאן למעלה מ-40 שנה.

הממצא המפתיע ביותר היה ארון הקודש, שהכיל שלושה חרוזי חרס, עלה, חותמות חרס ושברי טקסט בודהיסטי שנכתבו על הקליפה. מאמינים כי ארון הקודש הונח על חזהו של בודהה גדול יותר וטויח במהלך הבנייה.

בשנת 2001, פסלי בודהה גדולים הושמדו על ידי הטליבאן. כשהטליבאן ותומכי אל-קאעידה היו בשיא הכוח באפגניסטן. החמושים, על פי הצו על השמדת "אלי הכופרים" עשו כל מאמץ. זה קרה במרץ, הניתוח בוצע במשך שבועיים. בתחילה, במשך מספר ימים, נורו הפסלים מ-2 נ"מ וארטילריה, לאחר מכן הונחו מוקשים נ"ט בגומחות בבסיס ולבסוף, כמה מתושבי הכוזר הורדו על חבלים במורד הסלעים, שם. הם הניחו חומר נפץ בבסיס ובכתפיים של שני בודהות וקראו את הפסלים לחתיכות.

כך כותבים על כך עדי ראייה:

מירזה חוסיין ואסירים אחרים עמלו במשך שעות רבות בהנחת מוקשים, פצצות ודינמיט למרגלות יצירות האמנות הציוריות ביותר של אפגניסטן, הבודהה ה-55, שנחצבה בצוק אבן חול בעמק באמיאן בסביבות המאה ה-7. כשהעבודה הושלמה, נתן מפקד הטליבאן המקומי אות סמלי, ומאות משקיפים כיסו את אוזניהם, עצרו את נשימתם בציפייה לנפילת הבודהה. אולם זה לא קרה. מטען הנפץ הראשון רק הרס את רגלי הפסל. "הם היו מאוכזבים מאוד", אומר חוסיין, בהתייחסו למנהיגי הטליבאן, שקבעו במרץ 2001 שאנדרטה בודהיסטית מפורסמת היא עובדת אלילים ולכן יש להרוס אותה.

בתחילה, לוחמי הטליבאן ירו לעבר בודהה עם מקלעים, MANPADS ו-RPG, אך ההרס היה מינימלי. לאחר שהפיצוץ בבסיס הפסל נכשל, חוסיין ושאר האסירים נתלו לאורך שפת הצוקים כדי למלא חורים באבן הרכה בדינמיט. "החיילים שלנו עובדים קשה כדי להשמיד את היחידות הנותרות", אמר מולוי קדרטללה ג'מאל, שר המידע והתרבות של הטליבאן, במסיבת עיתונאים בקאבול למחרת הפיצוץ. "קל יותר להרוס מאשר לבנות מחדש."

הוא צדק. בתוך ימים, הטליבאן כמעט חיסל את שרידי הציוויליזציה הבודהיסטית האדירה ששלטה בעמק האסטרטגי הזה בצומת הדרכים של הסחר במרכז אסיה במשך שש מאות שנים. הם שדדו את המערות בסלע באמיאן, ניפצו אלפי פסלי בודהה קטנים יותר. הם חתכו מהקירות את ציורי הפיליגרן, ובמקום שלא הצליחו לחתוך את הטיח, הם דפקו את העיניים והידיים של האנשים המתוארים. המקומיים אומרים שלדמויות בתמונות היו תווי פנים האופייניים לבני הזארה, המיעוט השיעי הנרדף המאכלס את האזור.לאחר השתלטות הטליבאן על אפגניסטן, נהרגו מאות חזארים; רבים בעמק מאמינים שהשמדת הבודהות הייתה הרחבה של מסע רצח העם שלהם. "עיני הבודהה היו דומות לאלו של המקומיים, והטליבאן השמידו את הפסלים בדיוק כפי שניסו להשמיד אותנו", אמרה מרזיה מוחמדי, מיילדת. "הם רצו להרוג את התרבות שלנו, למחוק אותנו בעמק הזה".

במשך שבע שנים, ארכיאולוגים ומתנדבים מרחבי העולם עשו כל שביכולתם כדי להחיות את הסמלים הללו של המורשת הבודהיסטית של באמיאן. ערימות של אבנים מנותצות נערמו לתוך מקלט גלי ופלסטיק שהוקם במקום שבו עמדו פעם הבודהות. כעת מדענים מתווכחים אם יש לשחזר את הפסלים, ואם כן, כיצד. אחרי הכל, מעט מאוד מהטיח והאבן האותנטיים שרדו. חיבורם שוב יהיה דומה להרכבת פאזל של מיליוני חלקים - אך ללא התמונה המקורית המודפסת על המכסה. עם זאת, חביבי סרבי, מושל במיאן, סבור ששיקום הבודהות חשוב לאקלים הפסיכולוגי באזורה. "בודהות היו חלק מחייהם של אנשים בבמיאן", היא אומרת. "עכשיו הנישות הריקות של הבודהות משפיעות על הנוף, מציפות אנשים."

בתהליך שנקרא "הרכבה", ניתן לערבב את השברים המקוריים של הפסל הפגוע יחד עם מלט או חומרים אחרים - כפי שנעשה במתחם המקדשים הקמבודיים העתיקים של אנגקור וואט. עם זאת, לדברי מומחי שחזור, אם נשאר פחות ממחצית מהחומר המקורי, המבנה החדש מאבד מערכו ההיסטורי ונחשב להעתק מדויק בלבד. שחזור העתק עשוי להסיר לצמיתות את פסלי הבודהה של באמיאן מרשימת המורשת העולמית של אונסק"ו. ארכיאולוגים מעריכים שהשאר הוא כ-50% מהאבן המקורית, אך עדיין יש לבצע מחקר מלא יותר.

עבדול עאהד עבאסי, ראש מחלקת שיקום ושימור המורשת ההיסטורית של אפגניסטן, רואה דפוס במאמצים של הטליבאן להשמיד את הבודהות. אחד ממלכי האסלאם המוקדמים של אפגניסטן פרץ למערות במאה ה-11, וריסק אלילים. בסוף המאה ה-19, אמו של המלך עבדול רחמן ירתה בתותחים בבודהות העומדים. ההיסטוריה האפגנית, לדבריו, מלאה באנשים שניסו למחוק את העבר. עם זאת, הם גם חלק מהמורשת של אפגניסטן - מורשת שעליה לשמר באמצעות עבודה. עם כל האכזריות שלה, מורשת הטאליבן הזו היא חלק חשוב בעברה הקרוב של אפגניסטן.

הגומחות הריקות של באמיאן הן תזכורת לאכזריות שאי אפשר לשכוח – שיקום הבודהות יהיה סוג של מחיקת זיכרון. "מצבם הנוכחי של בודהות הוא בעצמו ביטוי להיסטוריה שלנו", אמר עבאסי. "לא משנה כמה היו הטליבאן טובים או רעים, אנחנו לא יכולים לקרוע את הדף הזה מהספר".

המושל סורבי רואה פתרון שלמה שמתאים את ההיסטוריה האחרונה של אפגניסטן לתרבותה העתיקה. "יש לנו כמה נישות ריקות, זה מספיק כדי להזכיר לנו את הדפים האפלים של ההיסטוריה שלנו", אמרה. "על ידי שחזור בודהה אחד, נוכל להשאיר את השני מושמד."

קבוצה של מומחים מאוניברסיטת מינכן (FRG) הצהירה על האפשרות הבסיסית לשחזר את אחד מפסלי הבודהה בעמק באמיאן שבאפגניסטן, שפוצץ על ידי הטליבאן ב-2001.

הפסלים המפורסמים בעולם (אחד בגובה 53 מ' והשני 35 מ') לא הפריעו לאיש במשך 1,500 שנה, עד שהאיסלאמיסטים ראו בהם "ביטוי מגעיל של עבודת אלילים".

לאחר שלמדו בקפידה מאות שברים מהפסלים, הגיעו חוקרים בראשות פרופסור ארווין אמרלינג למסקנה שיש לשחזר את הפסל הקטן יותר. לגבי השני, שעומקו (עובי) שלו הגיע ל-12 מ', המדענים סקפטיים.

אבל החייאה של הפסל באורך 35 מטר לא תהיה הפוגה קלה.גם אם לא ניקח בחשבון את הקשיים הפוליטיים ואחרים החיצוניים, היישום המעשי של כוונה טובה זו כרוך במספר קשיים. או שנצטרך לבנות מתקן ייצור מיוחד בעמק במיאן, או להבין איך להעביר 1,400 שברים במשקל של כ-2 טון כל אחד לגרמניה.

זאת ועוד, לדברי המדען, ההחלטה צריכה להתקבל בהקדם האפשרי, שכן אבן החול ממנה נחצבו הפסלים שברירית מאוד, והשברים, למרות כל המאמצים לשמרם, יאבדו את צורתם המתאימה לשיקום הפסל. בעוד כמה שנים.

באשר לפסל הגדול יותר (55 מטר גובה), ציין אמרלינג כי הוא בלט בצורה חדה יותר בתבליט של המצוק שבו הוא חצוב, ולכן סבל יותר מהפיצוצים. המדען פקפק באפשרות לשחזרו.

אחת התוצאות של עבודתם של מדענים אירופאים ויפנים בבמיאן תהיה יצירת מודל תלת מימדי של הבודהות בצורתם המקורית. חוקרים, במיוחד, גילו שלאחר בניית הפסלים נצבעו בבהירות, ובהמשך הצבעים רענון מספר פעמים. בנוסף, הקבוצה של אמרלינג, באמצעות ניתוח ספקטרלי המוני, הבהירה את תאריכי יצירת הפסלים: הקטן היה בין 544 ל-595, הגדול יותר בין 591 ל-644 (הכרונולוגיה המוסלמית לפיה הטליבאן שהרס את פסלים שחיו מתחילים משנת 622).

עם זאת, יש מידע שכמה בודהיסטים יפנים כבר הסכימו להקצות כסף לפרויקט, יהיה אשר יהיה. זה יידון ביתר פירוט בכנס מיוחד בפריז השבוע.

אנו מוסיפים שלאורך הדרך, מדענים גרמניים תיארכו את הבודהה הקטן יותר ל-544–595 שנים, ואת עמיתו הגדול ל-591–644.

והנה עוד פרויקט מעניין:

ממשלת אפגניסטן אישרה גם את הצעתו של האמן היפני הירו יאמאגאטה ליצור מתקן לייזר צליל בסך 64 מיליון דולר שיציג תמונות של בודהות בבמיאן ותופעל על ידי מאות טורבינות רוח, ובו זמנית תספק חשמל לתושבי הסביבה.

ישנה תיאוריה כזו לגבי הופעת הפסלים האלה:

באמצעות עבודתם של היזמים האטלנטיים שהיגרו למרכז אסיה לאחר טביעת אטלנטיס, נוצר דגם בקנה מידה 1:1 של חמשת גזעי השורשים בצורת פסלים שנחצבו בסלעים. פסלים אלו מוקמו באפגניסטן של היום בעמק במיאן. הדוקטרינה הסודית של H. P. Blavatsky נותנת את התיאורים המדויקים ביותר של מודל זה של חמשת גזעי השורש. ראוי לצטט כאן את הציטוט הזה במלואו.

… על פסלי הבמיאן. מהם הפסלים הללו ומהו האזור שבו הם עמדו במשך מאות אינספור, התנגדו לקטקליזות שהתרחשו סביבם, ואפילו יד של אדם, כמו, למשל, במהלך הפלישה של המוני טימור והוונדלים לוחמים של נדיר שאה? במיאן היא עיירה קטנה, עלובה ורעועה במרכז אסיה באמצע הדרך בין קאבול לבלום, למרגלות קו-אי-באבא, הר ענק של שרשרת פרופמיז או הינדו כוש, כ-8,500 רגל. מעל פני הים. בימי קדם, במיאן הייתה חלק מהעיר העתיקה ג'ולז'ול, שנבזזה והושמדה עד האבן האחרונה על ידי צ'ינגיס חאן במאה ה-13. העמק כולו גובל בסלעים אדירים, המלאים בחלקם במערות ובמערות טבעיות ובחלקן מלאכותיות, פעם משכנם של נזירים בודהיסטים שהקימו בהם את הוויהארות שלהם. ויהארות דומות נמצאות היום בשפע במקדשים החצובים בסלע של הודו ובעמקים של ג'לאלבאד. מול כמה מהמערות הללו התגלו או, ליתר דיוק, התגלו מחדש במאה שלנו, הנחשבים כתמונות של בודהה, שכן הנוסע הסיני המפורסם שואנזאנג אומר שראה אותם כשביקר בבמיאן במאה השביעית.

הטענה שאין פסלים גדולים יותר ברחבי הגלובוס נתמכת בקלות בעדויות של כל המטיילים שבחנו ומדדו אותם. אז, הגדול ביותר ב-173 עמ'. גובה או שבעים רגל גבוה מ"פסל החירות" בניו יורק, שכן האחרון נמדד רק 105 פאונד. או 34 מטר גובה.הקולוסוס המפורסם של רודוס עצמו, שבין רגליו עברו בקלות הספינות הגדולות ביותר של אז, היה רק מ-120 ל-130 פאונד. גבהים. לפסל הגדול השני, חצוב כמו הראשון בסלע, יש רק 120 פאונד. או 15 פאונד. מעל הפסל האמור של "חירות". הפסל השלישי בגודל 60 פאונד בלבד, השניים האחרים קטנים עוד יותר, והאחרון שבהם גדול רק במעט מהגבר הגבוה הממוצע של הגזע הנוכחי שלנו.

הראשון והגדול מבין הקולוסים הללו מתאר אדם עטוף במעין טוגה. M. de Nadeylak מאמין שהמראה הכללי של הפסל הזה, קווי הראש, הקפלים ובמיוחד האוזניים התלויות הגדולות הם אינדיקציות בלתי ניתנות להפרכה לכך שדמותו של בודהה הייתה אמורה להינתן. אבל במציאות הם לא מוכיחים דבר כזה. למרות העובדה שלרוב דמויות הבודהה הקיימות כיום המתוארות בעמדת הסמאדהי יש אוזניים שמוטות גדולות, זהו רק חידוש מאוחר יותר ומחשבה מאוחרת יותר. המחשבה המקורית נלקחה מאלגוריה אזוטרית. אוזניים גדולות באופן לא טבעי הן סמל לידע הכל של החוכמה והיו אמורות להתכוון ולהזכיר את כוחו של מי שיודע הכל ושומע הכל, ואשר מאהבתו והדאגה המיטיבה לכל היצורים, שום דבר לא יכול להימלט. כפי שאומר הפסוק: "האמן הרחום, מורנו, שומע את זעקת הסבל של הקטן שבקטן מעבר לעמקים ולהרים וממהר לעזרתו".

גוטמה בודהה היה הינדי, ארי, בעוד שהתקרבות לאוזניים כאלה מצויה רק בקרב המונגולואידים, הבורמזים והסיאמיים, שכמו בקוצ'ין, מעוותים את אוזניהם באופן מלאכותי. נזירים בודהיסטים שהמירו את מערות Miao Jie לוויהארות ותאים הגיעו למרכז אסיה במאה הראשונה של העידן הנוצרי בערך. לכן, ליואן-צאנג, המתאר את הפסל הקולוסאלי, אומר ש"הברקת עיטורי הזהב שכיסו את הפסל" בימיו "סנוור את העיניים", אך לא נותר זכר להזהבה כזו בימינו. קפלי הבגד, בניגוד לדמות עצמה, החצובה בסלע, עשויים מגבס ומפוסלים על תמונת האבן. טלבוט, שערך את המחקר המדוקדק ביותר, גילה שהקפלים הללו שייכים לעידן מאוחר בהרבה. לכן, יש לייחס את הפסל עצמו לתקופה עתיקה מאין כמוה מאשר לתקופת הבודהיזם. במקרה זה, ניתן לשאול אותנו, את מי הם מייצגים?

שוב המסורת, שאושרה על ידי הרישומים המתועדים, עונה על שאלה זו ומסבירה את התעלומה. ארהטים וסגפנים בודהיסטים מצאו את חמשת הפסלים הללו ורבים אחרים, כעת מופחתים לאבק. שלושה מהם, עומדים בכוכים ענקיים בכניסה למשכנם העתידי, הם כיסו בחימר ומעל הישנים פיסלו פסלים חדשים שהיו אמורים לתאר את האל טאטהגאטה. הקירות הפנימיים של הכוכים מכוסים עד היום בציור חי של דימויים אנושיים, ודימוי הקודש של הבודהה נמצא בכל קבוצה. ציורי קיר ועיטורים אלה - המזכירים את סגנון הציור הביזנטי - הם עבודתם האדוקה של נזירים נזירים, כמו גם כמה דמויות ועיטורים קטנים יותר שנחצבו בסלעים. אבל חמש הדמויות שייכות ליצירת ידיהם של יוזמי הגזע הרביעי, שלאחר שקיעת היבשת שלהם מצאו מקלט במעוזים ובפסגות רכס ההרים של מרכז אסיה.

לפיכך, חמש הדמויות הן התיעוד הבלתי ניתן להריסה של ההוראה האזוטרית על האבולוציה ההדרגתית של הגזעים. הגדול ביותר מתאר את הגזע הראשון של האנושות, הגוף האתרי שלו הוטבע באבן מוצקה ובלתי ניתנת להריסה למען חיזוק הדורות הבאים, כי אחרת הזיכרון שלו לא היה שורד את המבול האטלנטי. השני - ב-120 פאונד. גבהים - מתאר "נולד זיעה"; והשלישי - ב-60 פאונד. - מנציח את הגזע, שנפל ובכך הגה את הגזע הפיזי הראשון, שנולד מאב ואם, שצאצאיו האחרון מתואר בפסלים שנמצאו באי הפסחא. אלה היו רק 20 ו-25 פאונד. צמיחה בעידן שבו למוריה הוצפה, לאחר שכמעט נהרסה בהתפרצויות געשיות של אש תת-קרקעית.המירוץ הרביעי היה אפילו קטן יותר בגודלו, אם כי ענק בהשוואה למירוץ החמישי האמיתי שלנו, והסדרה מסתיימת עם האחרון".

סוף ציטוט.

לכן, אם נמיר רגל (רגל אחת = 30, 479 ס מ) למטרים, נקבל את הממדים הבאים עבור כל אחד מגזעי השורש:

CR ראשון (נולד עצמי) - 173 רגל = 52.7 מטר.

ה-KR השני (מאוחר יותר נולד) - 120 רגל = 36.6 מטר.

CR 3 (למוריאנים) - 60 רגל = 18.3 מטר

CR 4 (אטלנטיים) - 25 רגל = 7, 6 מטר.

יש לזכור כאן שצורת הגוף והלבוש של הדמויות המגולפות של שני הגזעים הראשונים עשויים שלא להתאים לגופים האמיתיים של הגזע הראשון והשני, שכן לפי בלוואצקי, הפסלים הללו היו בעידן שלנו מכוסים בטיח, ויצרו את דמותו של הבודהה. אבל ככל הנראה, אתה רק צריך לקחת בחשבון את גודל הגופות של שני הפסלים הראשונים. לא ברור גם על אילו תקופות התפתחות של גזע השורשים אנחנו מדברים – אולי על תת-הגזעים הראשונים, או אולי על האחרונים. אבל זה לא כל כך חשוב. העיקר הוא להבין את העיקרון שגזעי השורשים פחתו כל הזמן בצמיחתם, ושהנקודה הנמוכה ביותר כבר עברה על ידי האנושות במאות השנים האחרונות. כעת וקטור ההתפתחות הגופנית מכוון לחזרה לממדי העבר, שניתן לראות היום לפחות לפי הגובה הממוצע ההולך וגדל של האדם הממוצע המודרני.

עלינו להניח שהמגמה הזו תימשך - אנשים פיזיים של המאות הבאות יהיו גבוהים יותר מהאנשים של היום. ואם מסתכלים הרבה יותר רחוק - בסוף גזע השורשים השישי, כאשר נציגי תת-הגזעים האחרונים של גזע השורשים השישי יתגלמו בגופים של האסטרלי הצפוף, אז נוכל להניח שהם יהיו דומים לראשונים. גזעים למוריאניים (18 מטר), שהיו בערך אותו חצי אתרי. חצי צפוף כמו גם האסטרלי המעובה. ההנחה הזו נתמכת על ידי העובדה שגזע השורש הבא - השביעי - יעבור את התפתחותו על כוכב לכת הרבה יותר גדול מכדור הארץ - על נפטון, שם גדלי גוף גדולים פשוט נחוצים כדי להסתגל איכשהו לממדים הענקיים של נפטון.