סטונהנג' סיבירית ותרבות הפולשים

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

ארכיאולוג טיומן - על מה שהקברים יכולים לספר, על המקבילים הסיבירים של סטונהנג' והכניעה לתרבות הפולשים.

ארכיאולוגיה היא עבודה מרתקת של בנייה מחדש של חיי החברות העתיקות מהעצמות המעטות שנותרו, הרסיסים, יסודות הבתים וחתיכות הסוסים. ומה שימושי במקרה זה אתה יכול ללמוד? הכתב "צ'רדאק" שוחח עם דוקטור למדעים היסטוריים, פרופסור של המחלקה לארכיאולוגיה, היסטוריה של העולם העתיק ובימי הביניים, אוניברסיטת טיומן, נטליה מטוויייבה, וגילה שיש הרבה מה ללמוד.

[צ']: בארכיאולוגיה, הדבר המעניין ביותר הוא כיצד, באמצעות כמה חפצים בכדור הארץ, לשחזר תמונה של איזו חברה הייתה כאן בעבר. האם תוכל למנות את העקרונות הכלליים המונחים על ידי ארכיאולוגיה והיסטוריונים בעת שחזור העבר ממקורות חומריים?

NM]: כן, הארכיאולוגיה שונה ממדעים היסטוריים אחרים במקורותיה: הם נהרסים, מקוטעים ומשתנים. מתכת נשחקת, עץ ופרוות נרקבים, קרמיקה נשברת, ברזל נהרס, כסף מתחמצן וכו'. בהתאם לכך, הפרופורציות של החומרים והפעילויות בחיים העתיקים היו מעוותות. חשוב מאוד לנתח קבוצות שונות של מקורות בהקשר, להעריך את מיקומם במרחב ובעומק האנדרטה, כמו גם בשילוב זה עם זה. ארכיאולוגיה היא, קודם כל, מחקר מקור מורכב מאוד. אמנם המשימות אינן מוגבלות לניתוח מקורות, אך על בסיסה שואפים הארכיאולוגים לשחזר את העובדה הארכיאולוגית, למשל, מה היא הייתה - בית או קבורה, עשיר או עני, בין אם מת באלימות ובין אם לאו. וכבר מתוך סך העובדות הארכיאולוגיות והשוואתן לכרונולוגיה ולאירועים היסטוריים אחרים, אפשר לשחזר עובדה היסטורית - היא תהפוך לנחלת המדע ההיסטורי. כלומר, עבודתם של ארכיאולוגים היא רב-שלבית: מדברים קטנים ועד למסקנות היסטוריות. אבל החלק הראשון של העבודה תמיד חשוב יותר.

[צ']: האם אתה מתכוון לבסס עובדות ארכיאולוגיות?

NM]: כן, כי זה, העובדה, אז נשאר במדע. עובדת חפירת בית מגורים, מבצר צבאי או קבר לעולם לא תהיה מוטלת בספק. ולמי הם השתייכו ובאיזה מאה - אפשר להתווכח על כך בעוד 10 שנים, כאשר, למשל, מופיעות שיטות היכרויות חדשות.

[צ']: אז המשימה העיקרית של ארכיאולוג היא לתאר את המקור בצורה נכונה במקום לנתח אותו?

NM]: לא, הצבנו לעצמנו את שתי המשימות. כי אם ארכיאולוג לא ינתח וישווה עם עובדות היסטוריות, זה יהפוך למדע ערום של דברים. אז המדע הארכיאולוגי לא יהיה מעניין, תהיה בו מעט עבודה אינטלקטואלית.

נטליה מטאיבה תמונה באדיבות N. Matveeva

[צ']: איזה חלק בתרבות של העם הקדום ניתן לשחזר בצורה מדויקת פחות או יותר מהמקורות, ואיזה חלק בלתי אפשרי לחלוטין?

NM]: זה תלוי במקור. לדוגמה, חקרנו את תקופת הברזל המוקדמת בטיומן ובאזורים סמוכים למערב סיביר במשך שנים רבות. ואם בוחרים אנדרטאות לחפירות על חימר - לרוב מדובר באדמות עיבוד, שבהן אלפי שנים לא היה יער, אבל היו כרי דשא ונוצרה אדמה שחורה - אז קשה פיזית לחקור אותן, מכיוון שהן צפופות מאוד. אבל מצד שני, הם משמרים טוב יותר את החומר האורגני, ושרידי ההרס שבהם ברורים יותר. ניתן לראות בורות מלבניים של בתי מגורים, מבני חוץ, כל עמוד עומד במקום בו הוא נחפר במקור, וגם אם נשאר ממנו רק אבק, קל לקבוע אם מדובר בעמודים או לא.

והצלחנו לקבוע שלאוכלוסייה המקומית יש אחוזות של ארבע או חמש דירות עם מעברים מחדרי המגורים לפרוזדור, מבנים חיצוניים, מכלאה לבהמות, סככה לאחסון סירות ורשתות.התברר כי מדובר בארכיטקטורה מורכבת מאוד, המוכרת כיום, למשל, בגאורגיה ובקרב הסלאבים הדרומיים. וכשהתחילו לחשוף את הקבורות של אותה אוכלוסיה, התברר שיש סביבם פולחן של סוס - הם היו פרשים, לוחמים. ויש הרבה קבורות עשירות עם דברים מיובאים, פריטים יוקרתיים ממדינות רחוקות - אזור הים השחור והודו. מסתבר שמסורות החיים והקבורה מנוגדות זו לזו. זה אומר שהתרבות החברתית שלהם הייתה צבאית, היא נשלטה על ידי גידול בקר נייד ומלחמה. והבסיס הכלכלי - מגורים, מבנה היישוב - שיקף את התקופה הקודמת יותר של תקופת הברונזה, שבה היה בסיביר גידול חי מיושב ותרבות של גידול בקר לחלב.

מסתבר שחברות עתיקות שונות מאוד זו מזו בגלל סיבות שונות - שינויי אקלים או השפעה פוליטית. ומסתבר שקבוצות שונות של מקורות מספקות מידע חדש ביסודו. לכן, ארכיאולוגים מנסים לחקור לא רק יישובים ותלי קבורה. לדוגמא, מעטים האנשים שיודעים לחפש מקומות קדושים, אך תשומת לב עצומה ניתנת להם, משום שדווקא בהם מופיעים באופן הברור ביותר החיים הרוחניים והזהות האתנית של האוכלוסייה.

[צ']: למה כל כך מעט אנשים יודעים איך לחפש אותם? קשה למצוא אותם?

NM]: כן. כי הקברים נחפרו על בסיס הרעיון שלידה מחדש מתרחשת באדמה. האבטיפוס של אם האדמה הגולמית קיים כמעט בכל עמי העולם, ובוודאי בקרב כל האירופים. וכך ניסו לחפור קבר עמוק באדמה. ובטקסים שאפו לשמים, לאלים, לכן כל הקדשים הללו הם ארציים. ובטיחותם גרועה יותר, בשל העובדה שהם נהרסים יותר. בהרים, כמובן, נשמרים מקדשים - במערות, במערות. אבל זה לא אופייני לאזור טיומן.

[צ']: אז באופן עקרוני, מקדשים כאלה אפשר למצוא רק היכן שהיו אזורים סלעיים?

NM]: היכן שהתנאים הרריים (ובקרקע אבנים, כמובן, שימור חפצים כאלה טוב יותר), התגלו מתחמים מקוריים רבים. לדוגמה, אבן דירובטי באזור ניז'ני תגיל על נהר צ'וסוביה. זוהי מערה גבוהה ליד הנהר, שאליה אדם לא יכול לטפס מלמטה. אנשים קשרו מתנות לחץ וניסו לשלוח חץ לתוך המערה הזו כדי להיכנס ל"פה הפתוח של האדמה" ובכך להעביר מתנות לאיזו רוח ההרים. כל המערה הזו הייתה מלאה בראשי חץ.

שחזור ציוד לוחם מחברים: א.י. סולובייב ונ.פ. מטווייבה

אבל קורה שמקומות קדושים נמצאים בפאתי התנחלויות, למשל, מהתקופה האנוליתית (אלף IV-III לפני הספירה). באזורי טיומן וקורגן התגלו נקודות אסטרונומיות, הנקראות הנג'ה. כמעט כולם שמעו על סטונהנג'. היכן שהיתה הרבה אבן זמינה, בנו הנדסי אבן, ובמקום שלא הייתה אבן, בנו וודנדז'י, כלומר גדרות טבעת עשויות מעמודים. והנה, בסיביר, התברר שאותן עמדות מעקב אחר כוכבים אסטרונומיות בנויות מבולי עץ. אלו הם עמודים, חפורים במעגלים ומכוונים לכיוון זריחת הירח, זריחת השמש ושקיעתה, ימי ההיפוך, יום השוויון. באופן כללי, מחזורי לוח השנה נחגגו על ידי כל עמי העולם בצורות שונות. ובקרב ההודו-אירופים, התברר שהם דומים למדי במשמעותם, אם כי שונים מבחינת חומרי הבנייה.

[צ']: מההנג'ס מעץ כנראה נשארו רק חורים. הם עצמם לא שרדו?

NM]: בנוסף לבורות, ישנן גם תעלות שהפרידו בין אזור הקודש לחול. עקבות של קורבנות של חיות ואנשים, מזון בכלים שלמים. בהתנחלויות הם שבורים בעיקר, כי על הזבל הזה הלכו אנשים, וכאן חפרו במיוחד, השאירו הרבה כלים שלמים לאלים. הם היו דקורטיביים, עם קוסמוגרמות מורכבות (תמונות סכמטיות של אובייקטים בחלל - מבנה היקום - בקירוב "עליית הגג"). וכל זה כאן בסיביר.

למעשה, חקר כל תקופה במשך שנים רבות יכול להביא תגליות ייחודיות רק על ידי השוואת נתונים על התנחלויות, מגורים, שטחי קבורה - באילו קבוצות דברים הם צריכים להיות שונים וכיצד הדברים צריכים להיות ממוקמים במרחב, אילו פעולות של אנשים מדברים על אודות. ככלל, ההדיוט חושב שמשימתו של ארכיאולוג היא לחפור, למצוא דבר מדהים, גדול ובעל ערך. למעשה, הם לא מחפשים דברים בעצמם, אלא מידע על הקשר של דברים עם פעולות, רעיונות וסיבות לשינוי התנהגות. הדברים הם רק סימנים לפעילות אנושית, וניתן להסתיר בהם מידע מורכב.

[צ']: יש הרבה תרבויות ארכיאולוגיות שונות בארכיאולוגיה. מהם הקריטריונים להגדרת תרבות וכיצד ניתן להבחין בין אחת מהשנייה?

NM]: כל מה שאנו לומדים נקרא תרבויות, כי עמים נעלמו ואיננו יכולים למנות להם שמות, גם אם נרצה בכך. היו ניסיונות במאה ה-19 ובשנות ה-20-30 של המאה הקודמת: אז האמינו שהספציפיות של סירים וכלים היא השתקפות של עמים עתיקים. עכשיו אף אחד לא מסכים לזה, כי מאחורי אחדות התרבות אפשר להסתיר כל דבר - אולי דמיון אתני, או אולי דמיון פעילויות כלכליות. לדוגמה, החאנטי והמנסי קרובים מאוד בתרבות. או אולי יש קהילה פוליטית או רצון להתמזג עם העם השולט, להיכנע כדי להשיג את הסיכויים להישרדותם הפיזית. אחרי הכל, האפריקנים היום לא רוצים לפתח תרבות אפריקאית. הם רוצים לחיות באירופה ומילדות מבינים שאפריקה לא תיתן להם סיכוי להתפתח והם צריכים ללכת למקום כלשהו ולקבל תרבות זרה. ועל התלבושות של רבים מבני דורנו יש כתובות באנגלית. זה לא בגלל האלימות של תרבות המיינסטרים.

פירוק הקבר, בחזית - בורות מעמודי חדר הקבורה מחבר - א.א. טרטיאקוב

[צ']: האם זה רק בגלל שהתרבות השכנה מושכת?

NM]: כן, זה יוקרתי, זה נותן פרספקטיבה לחיים. לכן, קורה שעמים ממוצא שונה שואלים דומיננטי אחד. זה היה בתקופת האימפריה הרומית, הח'גנאט הטורקי, האימפריה המונגולית.

[צ']: כיצד לקבוע שכאן מסתיימת תרבות אחת ומתחילה כאן אחרת?

NM]: תרבות ארכיאולוגית היא מונח מדעי טכני שבו משתמשים ארכיאולוגים במפות כדי לקבוע את אזור התפוצה של אותן צורות מלאי: סירים זהים, קברים, בתים וכדומה, זה הכל. וזה אומר שחיה אוכלוסייה שהייתה לה מסורות משותפות בתרבות החומרית והרוחנית.

[צ']: כיצד אם כן לקבוע שהעם הזה עבר, או היגר, או התערבב עם אחרים? האם זה בא לידי ביטוי בתרבות החומרית?

NM]: בְּהֶחלֵט. יש חידושים טכניים שפשוט שואלים מהשכנים - גרזני ברזל, למשל, או יציקת ברונזה בצורות ספציפיות. ואנשים יכולים, מבלי לשנות לא תרבות או תפיסת עולם, ללוות טכנולוגיה. מחשבים, לעומת זאת, התפשטו ברחבי העולם מבלי להשפיע באופן מהותי על הזהות הלאומית. דברים כאלה קרו לאורך כל הדורות. הלוואות היו בכמויות גדולות, אך מסורות מקומיות מסוימות נמשכות, למרות אותן. למשל, המנהג לשים את ראשו של המת בשקיעה או בזריחה, בחור גדול או קטן, לשים ציוד או לא. מסורות אלו אינן קשורות לתועלת כלשהי, או לקידמה, או ליוקרה, והן סמנים אתניים של עמי העת העתיקה. לכן, אם הסמנים של המהות הרוחנית של האנשים משתנים, אז אנחנו אומרים שהעם התמוסס, או נעלם, או נדד. בכלל קרה משהו.

[צ']: האם אתה לומד את ימי הביניים של מערב סיביר והאורל?

NM]: כרגע הארכיאולוג מגיע לחפירות באנדרטה, אך מכשיר הרנטגן אינו זורח דרכה למעמקים. השנה הגענו ליישוב מימי הביניים, שנבחר במיוחד לחפירות, בהנחה שהוא שייך לימי הביניים המוקדמים.אבל החפירות נתנו פי שש תמונה מורכבת יותר ממה שציפינו. התברר שהיו מספר תקופות מגורים הן בתקופת הברזל הקדומה והן בימי הביניים עצמה לפחות שלוש או ארבע תקופות מגורים. נחשפו עקבות של המאות XI-XII - והיו שריפות, ומלחמות, ועקבות של אנשים שלא קבורים שנלחמו על חומות המבצר נגד אויבים. המורכבות של אנדרטה היא תמיד גדולה ממה שאתה יכול לחזות. וזה טוב.

[צ']: אז, אם אתה מוצא אנדרטה מורכבת שחורגת מעבר לעידן אחד, אז אתה פשוט מתאר את כל התקופות שבהן היא קיימת?

NM]: כן, כל הארכיאולוגים עושים זאת, דרישה זו היא אחד העקרונות המרכזיים של הארכיאולוגיה: מקיפות ושלמות המחקר. בין אם עידן זה מעניין אותי ובין אם לאו, עלינו לדעת, להבין וללמוד אותו בפירוט בשורה אחת עם אנדרטאות אחרות שהן חלק ממגוון התוכניות המדעיות שלנו. לאט לאט אתה מתעניין בכל מה שאליו עבדת, במה הבנת ובמה שהבנת.

[צ']: האם ישנה תמונה מלאה של מה שקרה באורל ובסיביר בעת העתיקה ובימי הביניים כיום?

NM]: מעולם לא ניתן היה להגיע למחקר ריכוזי ושיטתי של טריטוריות שונות, שכן הארכיאולוגיה של החלק האירופי החלה להתפתח מוקדם יותר, מהמאה ה-19. לפני המהפכה, זה נעשה על ידי הוועדה הארכיאולוגית הקיסרית. בהתאם לכך, סיביר נשארה מאחור. אבל כשהחל הפיתוח התעשייתי שלו, הוא לווה במשלחות ותגליות יוצאות דופן. ספציפית, במערב סיביר, בה אנו עובדים, תקופת המחקר החלה רק בנפט ובגז, כלומר, עלייה פתאומית בנתונים ארכיאולוגיים מתרחשת מאז שנות ה-70 ונמשכת עד היום. לדוגמה, בדרום אזור טיומן בוצעו חפירות טובות של התנחלויות ושטחי קבורה באזורי הנחת צינורות נפט וגז.

מסתבר שהאזורים נחקרו באופן סלקטיבי, לא באופן רציף. ועבודות מאוחדות על ארכיאולוגיה של סיביר עדיין לא פורסמו, ולא ידוע מתי הן יהיו, אם כי עבודה כזו נוצרה על ידי הענף הסיבירי של האקדמיה הרוסית למדעים. תקופות מסוימות של ההיסטוריה שוחזרו על ידי מומחים בודדים, למשל, הארכיאולוג של טומסק לודמילה צ'ינדינה כתב מספר ספרים על תקופת הברזל המוקדמת וימי הביניים של אזורי אוב ופריטומיה התחתונים. באומסק היה חוקר ולדימיר מתיושצ'נקו - הוא גילה הרבה מונומנטים מבריקים של תקופת הברונזה. ישנן עבודות הכללות על Baraba, Altai, Priamurye, אבל אין תמונה מאוחדת, ובזמן הקרוב היא לא תופיע, קרוב לוודאי.

[צ']: למה?

NM]: כי לקחנו קורס לשינויים ארגוניים במדע הרוסי לפי המודל המערבי. המודל המערבי מיישם מודלים של תחרות, הצלחה אישית וגילוי אישי. זה לא מתאים להכללה של חומר מנושאים או אזורים גדולים יותר.

[צ']: האם פשוט לא משתלם לעשות חומרי הכללה?

NM]: אז אחרי הכל, הם לא יפגינו את הכשרון האישי שלך. בעבודות הכללה, המאמץ הקולקטיבי של דורות רבים של מדענים תמיד נובע באופן טבעי. אחרי הכל, ספר לימוד בפיזיקה משקף יותר מסתם ניוטון או איינשטיין. ומי שכותב ספר לימוד זה אינו יוצר לעצמו שם.

[צ']: אתה מלמד שיטות מתמטיות בלימודים היסטוריים. מהן השיטות הללו וכיצד הן מיושמות כעת?

NM]: ניתן ליישם מתמטיקה בדיסציפלינות היסטוריות היכן שיש מקורות מסיביים - מפקדי אוכלוסין, מיסי סקרים, סיפורי מפקד, תוצאות בחירות בארצות הברית, למשל. בהיסטוריה הסובייטית, מדובר בעבודה משרדית, פרוטוקולים של ישיבות מפלגה, מסמכים של ועדת התכנון הממלכתית. וזה טוב במיוחד להיסטוריה הפוליטית והכלכלית כדי להסיק מסקנות מושכלות ולהבטיח אימות. ההיסטוריה הכמותית הופיעה בשנות ה-60 של המאה העשרים והפכה במהרה לחלק מהמדעים ההיסטוריים. יש הרבה שיטות כאלה לנתונים שונים.הם יכולים להימדד בקילוגרמים, טונות, אנשים או פרמטרים אחרים, או להיות מאפיינים איכותיים - למשל, יש פריטי מתכת בקבר או לא. מדהים כמה מבריקות ניתן להשיג את התוצאות בדרך זו. לדוגמה, מחקר של אלפי קבורות חרמשים עם סירים רגילים, עצמות וחתיכות ברזל איפשר לזהות מספר קבוצות של אוכלוסייה, בהן עבדים, עשירים, עניים ומעמד אמיד. אנשים היו שונים במעמדם החברתי. שום שפה כתובה לא שרדה מהחברה, אבל אנחנו יכולים לשחזר כמה מרכיבים של החיים החברתיים. אני מוצא שמחקר כזה מציע הזדמנויות מצוינות.

[צ']: בין העיסוקים שלך הוא פליאואקולוגיה. מהו התחום הזה ומה הוא עושה?

NM]: פליאואקולוגיה היא תחום גדול המאחד לא רק היסטוריונים, ארכיאולוגים ואתנוגרפים, אלא גם מומחים בביולוגיה, בוטניקה וגיאולוגיה. ההיסטוריה של האדם תמיד הייתה קשורה לסביבה הטבעית, לקרינת השמש, לטמפרטורה, לאקלים המייבש לחות. חידושים והמצאות טכניות מעוררות לעתים קרובות גם על ידי אסונות טבע, משברי סחורות ואחרים. ואנו דנים בהיבטים שונים של שחזור הסביבה הטבעית על פי נתונים ארכיאולוגיים, כי, למשל, הקרקעות של אנדרטאות עתיקות הן אותו ארכיון עתיק של תולדות כדור הארץ עבור מדעני קרקע, גיאולוגים, גיאוגרפים, כמו גם בשבילנו.

גיאוגרפים של קרקע זקוקים לארכיאולוגים מכיוון שהם מתארכים את המונומנטים שלהם בצורה מדויקת למדי. וצריכים גיאולוגים, זואולוגים ובוטנאים כדי לקבוע, למשל, באיזו שכבה מדובר, האם נוצרה פעם אחת או שאדם הגיע לכאן כמה פעמים? מה שאנחנו רואים הם שרידים של אחד או שלושה דירות? האם הם נבנו באותו מקום? האם זה מגוון של תרבויות או התפתחות של תרבות אחת לאורך זמן? ממצאים אלה, הנתמכים על ידי מחקר בין-תחומי, מבוססים הרבה יותר מסתם השערות של ארכיאולוגים על סמך השכלתם לאמנויות החופשיות. אם נפעל רק עם ידע הומניטרי, נעביר את מודלי ההתפתחות של כמה עמים, המוכרים לנו מהעת החדשה או ממקורות כתובים, למשל, הרומאים או המונגולים, להתנהגותם של עמים שנעלמו. וכך אנו יכולים לצאת מעובדות שונות של העבר עצמו ויכולים להסביר זאת כמערכת מורכבת. נושא זה כולל גם את ההסתגלות הפיזיולוגית של האוכלוסייה. אילו מחלות, איזו תוחלת חיים, אילו פרמטרים דמוגרפיים, נוכחות או היעדר עקבות של אלימות חברתית בקבוצות, אופי התזונה ודברים רבים משוחזרים על בסיס נתונים ארכיאולוגיים.

[צ']: האם יש מגמות בארכיאולוגיה? לדוגמה, האם זה אופנתי עכשיו להשתמש בשיטות מסוימות או שכמה נושאים הופכים להיות רלוונטיים?

NM]: בְּהֶחלֵט. תמיד יש מנהיגים והישגים שאתה רוצה להיות שווה להם, אמצו מתודולוגיה שתאפשר לך להשיג ראיות וסמכות מיוחדות בקהילה המדעית. לבינתחומיות יש סמכות כזו לאחרונה. במערב הוא נחשב לתנאי הכרחי לחפירה. חובה להזמין פלינולוגים המזהים צמחים לפי אבקה, קרפולוגים שחוקרים זרעים, זואולוגים המזהים חיות בר וחיות בית. לכל מומחה יש ארסנל גדול של אפשרויות, שנותן את החזון שלו על החומר, ושיתוף הפעולה של מאמצים כאלה מאפשר לנו להבין את החברה כולה, ולא רק לקבוע שמדובר בכפר של כמה אנשים. אתה יכול לשחזר את הדינמיקה של חייהם, ואת האינטראקציה עם השכנים, ואת היחסים בין האנשים בצוות.

על הדוגמה של העבודות שלנו מהשנים האחרונות על נדידת העמים הגדולה, אנו יכולים לומר כי עקב התייבשות, דרום מערב סיביר, המכונה כיום ערבות היער, היה ערבה. וזה היה אזור נוודים.נוודים משטח קזחסטן ודרום אוראל הסתננו לכאן ללא הרף ולחמו עם האוכלוסייה המקומית. זה לקח את המסורות של הנוודים האלה לא תמיד ברצון, כי אנחנו רואים מהקבורה שיש הרבה פצעים חתוכים, כולל על הגולגולות, אנשים שהוצאו להורג, שדרות שבורים וכדומה. כלומר, אלימות צבאית באה לידי ביטוי. ויחד עם זאת, המצאי מציג את ההשאלה מאותם כובשים לא רק של תכשיטים וכלי נשק, אלא גם של תפאורה, ואפילו מסורת כזו כמו שינוי צורת הגולגולת. הראש נחבש לילדים בעריסה כך שהוא קיבל צורה דמוית מגדל. בקרב הנוודים היה זה סימן לעליונות חברתית, והאוכלוסייה הנכבשת אימצה את מסורות הכניעה התרבותית לעולים חדשים. ואותה אוכלוסייה נבדקת כעת ל-DNA כדי לקבוע אילו קבוצות של נוודים השתתפו בכיבוש. סוג זה של אינטרדיסציפלינריות הוא טרנד, ואני חושב שזה מאוד מוצלח.