כיצד סודרה פוליס היוונית העתיקה

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

באותם ימים נוצרו פסלים יפים, המשחקים האולימפיים החלו להתקיים, ואז נולד והתפתח התיאטרון, כמו גם בתי ספר פילוסופיים, פולחן גוף בריא, מבנים ארכיטקטוניים מדהימים… האם אפשר להחזיר אותם פעמים ולחיות על פי כללים עתיקים ובערים שנוצרו בדמותה של מדיניות יוון העתיקה? למרבה הצער לא.

פוליס לא שווה לעיר

הרעיון של פוליס מורכב יותר מסתם "עיר שחיה כמדינה נפרדת". הפולייס הראשון הופיע בתקופה הארכאית של ההיסטוריה של יוון, מהמאה ה-8. לִפנֵי הַסְפִירָה ה., התקיים בתקופה הקלאסית והחל לדעוך לשכחה עם הופעתה של האימפריה של אלכסנדר הגדול (התקופה ההלניסטית). למען האמת, פוליס קיימת הרבה יותר זמן מאשר קיימות מדינות מודרניות רבות, והערכים והכללים שעליהם התבססו החיים בפוליס התבררו כיציבים אף יותר.

אלו היו יישובים עצמאיים ועצמאיים, אכן בעלי מאפיינים רבים של המדינה - הם אפילו טבעו מטבעות משלהם בפוליסות. האזרחים עצמם ניהלו הסדר כזה, כל הנושאים החשובים נפתרו באסיפות כלליות, למדיניות היו כוחות מזוינים משלה, והבעלות על קרקע ורכוש אחר יכולה להיות קהילתית ופרטית, במקרה הראשון, גורלו של מושא החוק. הוחלט על ידי האזרחים עצמם.

יותר מאלף - שכן פוליסות רבות נספרו על ידי מדענים בכל ההיסטוריה של קיומן של קהילות כאלה, כל אחת כללה בממוצע חמשת אלפים אזרחים (שלא תואם את מספר האנשים שחיים בפוליסה). היו גם יוצאים מן הכלל, למשל, המדיניות האתונאית בתקופות מסוימות של ההיסטוריה שלה הגיעה לסימן של מאה אלף אזרחים, שכבשו שטח ענק לתקופות קדומות.

סחר עם מדיניות אחרת, כיבושים ודרכים אחרות לשיפור מצבם הכלכלי עבור המדיניות העתיקה היו דווקא עניין משני. מדינות הערים הללו שאפו לאוטרקיה - עצמאות מוחלטת, כלומר כל דבר במדיניות היה כפוף, קודם כל, לשמירה על חיים נוחים לאזרחיהן. ומטרה זו הושגה כלל לא באמצעות עבודת עבדים, כפי שניתן לשער.

מה שכן בתוך הפוליס ומחוץ לחומותיה

שטחה של הפוליס היה מוקף בחומות שהגנו על האזרחים החיים בה מפני התקפות מבחוץ. ומסביב, מאחורי החומות הללו, הייתה צ'ורה - פרבר, שטח סמוך המיועד לחקלאות. המקהלה תפסה שטח הרבה יותר גדול מחלק ה"עיר". אותם אזרחים שעסקו בחקלאות היו בעלי חלקות - עצי זית, ענבים, גידולי תבואה.

עבדים ביתיים, בני חורין וזרים היו מעורבים בעיבוד האדמה – לאף אחד מהם לא היה מעמד של אזרח, אך עדיין בסיס הייצור החקלאי היה עבודתם של חברי הקהילה, שעבדו בדרך כלל במשפחות. מבנים יכולים להיות ממוקמים בשטח ההקצאה, אבל אזרחים, ככלל, חיו בתוך חומות העיר, והלכו לאדמותיהם כדי לעבוד.

קטגוריה נוספת של אזרחי המדיניות הייתה מיוצגת על ידי בעלי מלאכה - הם ייצרו כל מה שהתושבים היו צריכים. המסחר התבצע בכיכר השוק, שהייתה אחד מחלקי האגורה - מרכז הפוליס, שטח פתוח גדול בו נפתרו כל נושאי החיים הקהילתיים. באגורה היו מקדשים ובתי מלאכה, כולל המקום שבו עבדו פסלים - למשל, פידיאס ופרקסיטל יצרו את יצירות המופת שלהם באגורה האתונאית.הם התכנסו כאן כדי לפתור סוגיות פוליטיות, אירועי המדיניות המרכזיים, כולל פסטיבלים דתיים, נערכו כאן.

לכל אחת מהפוליס העתיקות היו כתות משלה, לעתים קרובות אחד מהאלים ניחן בתואר הקדוש הפטרון של הפוליס. כל הטקסים והמסורות הדתיים בוצעו על חשבון הפוליס עצמה ועל פי שיקול דעתה - לא היה סדר יחיד של פולחן לאלים לעולם היווני העתיק.

האקרופוליס הוקם בנקודה הגבוהה ביותר (בתרגום כ"העיר העליונה", זה היה מקדש מבוצר, לעתים קרובות עם מעיין קדוש. האקרופוליס המפורסם ביותר היה שוב זה האתונאי, שעליו חורבות הפרתנון, המקדש של האלה אתנה, נשתמרו.

פולחן הבריאות, היופי הגופני והכוח, שנפוצה בכל רחבי הלס, הוביל להופעת גני התעמלות בפוליסות - מוסדות בהם התאמנו צעירים בסוגים שונים של ענפי ספורט עתיקים, ובנוסף, רכשו כישורי קריאה וכתיבה, שעדיין היו משניים. לחינוך גופני…. בהתחלה, אולם ההתעמלות היה רק שטח מרובע פתוח, מוקף צפצפה סביב ההיקף, ואז הם החלו לבנות מתחמים לכל סוג של פעילות גופנית.

גם תיאטראות נבנו במדיניות. היוונים העריכו את המילה המדוברת הרבה יותר, והעדיפו אותה על הכתובה. אמנות הסיפור הביאה להופעתה של סוג חדש של אמנות - טרגדיות, שהיו סיפורים על גיבורים ומאבקם בסלע.

מי לא היה מכוסה בהטבות הפוליסה

עבור אזרח הפוליס, השתייכותו לקהילה הייתה הדרך החשובה ביותר לזיהוי עצמי. לפני מתן שם של אדם, הם ביטאו "אתני", או "תבן", או הגדרה אחרת המתאימה למולדתו הקטנה. עם זאת, לא כל האנשים שחיו בעיר נחשבו לאזרחים מלאים. חלק מאלה שהיה להם חופש אישי, למשל, בני חורין או כאלה שהגיעו ממדיניות אחרת, קיבלו מעמד של סמנים ולא יכלו להשתתף בקבלת החלטות, ובוצעו מספר פעולות, למשל, השתתפות בבית המשפט. לצאת רק בתיווך של אזרח.

לנשים היה מעמד מיוחד. אם מדברים על אזרחים חופשיים של המדיניות, השתתפות באסיפות כלליות, קבלת החלטות פוליטיות, השתתפות בגימנסיה, יש לזכור שזה חל רק על גברים. האישה היא שומרת האח, והיא לא צריכה להופיע במקומות ציבוריים, כך הייתה השקפת העולם של היוונים הקדמונים. יוצא דופן היה הביקור בשוק - מה שמכונה "אגורה לנשים" - ובחגים גדולים, כמו משחקי פנאתנאה בפוליס האתונאית, שבהם נשים אף הפכו למשתתפות בתהלוכה חגיגית.

בתקופה ההלניסטית חלה ירידה בארגון הפוליס של הקהילות, מדינות רבות איבדו את עצמאותן, נכנעו מעתה לסמכות המלך ושומרות על שלטון עצמי רק באופן חלקי. נכון, תרבות הפוליס התקיימה זמן רב, יתרה מכך, רבים מהעמים שהפכו לחלק מהאימפריה אימצו את כללי החיים של הפוליס.