פענוח הסיפור של א.ס. פושקין על הנסיכה המתה ושבעת הגיבורים

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

עבודתו של אלכסנדר סרגייביץ' פושקין היא בעלת חשיבות מיוחדת עבור העם הרוסי. כנראה שאף סופר אחר לא ביטא בצורה כה מלאה את הרוח הרוסית ביצירותיו. סיפור הנסיכה המתה ושבעת הבוגטירים, שנכתב על ידי אלכסנדר סרגייביץ' פושקין בבולדינו ב-1833, לא היה יוצא מן הכלל.

אבל אנחנו חייבים ללכת. אני סיפור

אני בישלתי; אני צוחק די גדול

ואני גורם לך לחכות לשווא.

כפי ש. פושקין, "בית בקולומנה", XXI אוקטבה

הצרינה - סמל לתרבות הפרה-נוצרית

כמו ברבות מיצירותיו של פושקין, אנו מאמינים שהצארינה היא סמל לתרבות טרום הטבילה ואולי לאליטה השלטת, שמרגע שהשליח אנדרו הציב בפניה אולטימטום, תוך 9 חודשים (מאות), לא יכלה " להוליד" את המושג ממשל חברתי. ורק לאחר המאה ה-9, התרבות הקדם-נוצרית וחיל הכוהנים נתנו לאנשים לחיים עצמאיים, והם עצמם עזבו את העולם הזה וחדלו להתקיים כתופעה חברתית.

הצאר, לעומת זאת, הוא מבנה אדמיניסטרטיבי בעל כוונות טובות ברמת המשמעות הממלכתית - חסר אונים מבחינה רעיונית. אבל מקום קדוש לעולם אינו ריק…

במשך זמן רב היה המלך בלתי ניחם, אבל מה צריך לעשות? והוא חטא;

השנה חלפה כמו חלום ריק, המלך התחתן עם אחר.

מלכה חדשה - תרבות תנ"כית

כלומר, חל שינוי מתרבות אחת (קדם-נוצרית) לאחרת – מקראית.

תגידי את האמת, גברת צעירה

באמת הייתה מלכה:

גבוה, רזה, לבן, ולקחה זאת בדעתה ובכולם;

אבל אז היא גאה, לולי, מרצון ומקנא.

המלכה החדשה כבשה ביופיה החיצוני (אני נזכרת בסיפורים כיצד ולדימיר אימץ את האורתודוקסיה - למען היופי החיצוני, אך לא המהות). כך נפלו מבני הניהול בעלי הכוונות הטובות של רוסיה (התאגיד הנסיכותי-בויאר), בעצמם אנאלפביתיים מבחינה רעיונית, כמו היום, לתפיסה והאידיאולוגיה התנכית של האורתודוקסיה.

מראה - NOOSPHERE

היא ניתנה כנדוניה

הייתה מראה אחת:

למאפיין המראה היו:

זה מדבר במיומנות.

להבנתנו, מראה היא הנואספירה של כדור הארץ, איתה כל אדם מחובר וממנה הוא שואב מידע. הוא משקף את כל מה שקורה על פני כדור הארץ ואי אפשר להסתיר ממנו שום דבר.

היא הייתה לבד איתו

טוב לב, עליז, ש' התבדח איתו

והיא, כשהיא מתהדרת, אמרה:

האור שלי, מראה! לאמר

כן, דווח על כל האמת:

אני הכי יפה בעולם, הכל סומק ולבן יותר?"

והמראה שלה ענתה:

אתה, כמובן, ללא ספק:

את, מלכה, מתוקה מכולם

הכל סומק ולבן יותר."

והמלכה צוחקת, ומשכו בכתפיים.

וקורצים את העיניים

ולחץ עם האצבעות

ולהסתובב קצת.

מסתכל בגאווה במראה.

YOUNG TSAREVNA - קהל שגדל לעם

אבל הנסיכה צעירה

פורח בשקט

בינתיים היא גדלה, גדלה.

ורד - ופרח.

לבן פנים, שחור גבה, מזגו של אדם עניו כזה.

והחתן הביט בה, הנסיך אלישע

הגיע השדכן, המלך נתן את דברו.

והנדוניה מוכנה:

שבע ערי מסחר

כן, מאה וארבעים מגדלים.

הולכים למסיבת רווקות.

הנה המלכה מתחפשת

לפני המראה שלך, דיברתי איתו:

אני, תגיד לי. הכי נחמד מכולם.

הכל סומק ולבן יותר?"

מה התשובה במראה?

את יפה, ללא ספק;

אבל הנסיכה היא הכי נחמדה מכולם, הכל סומק ולבן יותר."

כשהמלכה מזנקת אחורה, כן, איך הוא יניף ידית, כן, זה יטפח על המראה, איך הוא ירקע בעקב!..

אוי, כוס מגעיל שכמותך!

אתה משקר כדי לזלזל בי.

איך היא יכולה להתחרות בי?

אני ארגיע את הטיפשות שבה.

תראה כמה גדל!

וזה לא פלא שהיא לבנה:

האם הבטן ישבה

כן, היא רק הסתכלה על השלג!

אבל תגיד לי: איך היא יכולה

להיות יקר לי יותר בכל דבר?

תודו בזה: אני יותר יפה מכולם.

הסתובב בכל הממלכה שלנו, לפחות כל העולם; אני אפילו לא.

האין זה? מראה בתגובה:

"והנסיכה הרבה יותר נחמדה, הכל סומק ולבן יותר".

ועל ידי הסרת משוב דרך הנואספירה, היא גילתה שהקהל, מכוח חוק הזמן, החל לגדול ממצב תינוקות, החל להפוך בהדרגה לעם. בטווח הארוך, משמעות הדבר היא שבסופו של דבר העם יתפוס את מקומו, ולכן תקום תרבות חדשה של האנושות - הנסיכה תהפוך למלכה.

והיא החליטה להיפטר ממנה.

האם השטן יתמודד עם אישה כועסת?

אין מה להתווכח. עם הנסיכה

אז צ'רנבקה הלכה ליער

והביא אותי למרחק כזה, שהנסיכה ניחשה

ופחדתי פחד מוות

והיא התפללה: חיי!

מה, תגיד לי, אני אשם?

אל תהרוס אותי, ילדה!

ואיך אהיה המלכה, אני אתן לך."

האנשים, בהיותם במצב של קהל, לא יכלו לזהות מראש את הסכנה הממשמשת ובאה ולמרות זאת הגיעו ליער עבות. מי זאת צ'רנבקה - גם השאלה פתוחה?

דיבור - מדיה

והשמועה החלה לצלצל:

בת המלוכה איננה!

המלך המסכן מתאבל עליה.

הנסיך אלישע, מתפלל ברצינות לאלוהים, הולך על הכביש

לנשמה יפה

לכלה צעירה.

קורולביץ' אליסי - חלק חושב של העם או מי?

הנסיך אליסי - בהכירו את הסמליות האחרת של יצירותיו של פושקין, הגיוני להניח שהוא החלק החושב ביותר מבין האנשים שלקחו עליו אחריות.

בכל מקרה, כדי לשחרר את העם, הוא, כמו העם, צריך לעבור דרך של הגדלת מידת ההבנה שלו וכניסה לניהול המושגי של הציוויליזציה. נותרה השאלה, למה הוא נסיך?

אולי המלך בא מגרמנית אחרת. "קרליה" או "קרלז" שפירושו "אדם חופשי".

אבל הכלה צעירה

משוטט ביער עד אור הבוקר, בינתיים הכל נמשך ונמשך

ונתקלתי במגדל.

כלב נובח לעברה, הוא בא בריצה ושתק, משחק;

היא נכנסה בשער, שקט שורר בחצר.

הכלב רץ אחריה, מלטף

והנסיכה, גונבת, טיפס במעלה המרפסת

ויאחז בטבעת;

הדלת נפתחה בשקט.

והנסיכה מצאה את עצמה

בחדר המואר; סְבִיב

ספסלים מכוסים שטיח

השולחן הוא אלון מתחת לקדושים, תנור עם ספסל תנור אריחים.

הילדה רואה מה יש כאן

אנשים טובים חיים;

דע, היא לא תיפגע.

בינתיים, אף אחד לא נראה.

שעת ארוחת הערב התקרבה

הדריעה מעבר לחצר נשמעה:

שבעה גיבורים נכנסים, שבע ברבל אדמדם.

אמר הבכור: איזה נס!

הכל כל כך נקי ויפה.

מישהו היה מנקה

כן, הבעלים חיכו.

מי זה? צא החוצה והראה את עצמך

התיידד איתנו בכנות.

אם אתה זקן

אתה תהיה הדוד שלנו לנצח.

אם אתה בחור אדמדם

אחי אתה תיקרא לנו.

קוהל זקנה, תהיה אמא שלנו, אז נכבד.

אם בחורה אדומה

תהיה אחותנו היקרה."

מי הם שבעת הגיבורים האלה, שאיתם חיה הנסיכה הצעירה ביער. השאלה נשארת פתוחה. מה דעתכם, הקוראים שלנו? כתבו בתגובות.

אם נעריך את הפרגמנט הבא, אז אולי שבעת הגיבורים הם מעצמת המדינה של רוסיה ושליטיה המרכזיים?

יום אחרי יום עובר, מרצד

והנסיכה הצעירה

הכל ביער, היא לא משועממת

שבעה גיבורים.

לפני עלות השחר

אחים בקהל ידידותי

הם יוצאים לטייל

לירות ברווזים אפורים

כדי לשעשע את יד ימין שלך, סורוצ'ין למהר בשטח, או ראש מכתפיים רחבות

לחתוך את הטטר, או למחוק מהיער

פיאטגורסק צ'רקסי, והיא פילגש

בחדר, בינתיים, לבד

להרים ולבשל

היא לא תסתור אותם, הם לא סותרים אותה.

אז חולפים ימים.

עם זאת, מעצמת המדינה עדיין רוצה להיכנס לברית עם העם ולסיים את המהומה:

אחים ילדה מתוקה

אהוב. לחדר שלה

פעם, עם עלות השחר, כל שבעה מהם נכנסו.

אמר לה הבכור: עוזרת, אתה יודע: כולכם אחותנו, כולנו שבעה, אתה

כולנו אוהבים, לעצמנו

כולנו נשמח לקחת אותך

כן זה בלתי אפשרי, אז למען השם

פייס אותנו איכשהו:

תהיה אישה אחת

עוד אחות חיבה.

למה להניד בראש?

אל תכחיש אותנו?

האם הסחורה אינה מיועדת לסוחרים?"

הו אתם, חברים טובים, כנים, אחים, אתם המשפחה שלי, -

הנסיכה אומרת להם, -

אם אני משקר, שאלוהים יצווה

אני לא יכול לצאת בחיים.

מה אני עושה? אני כלה.

כולכם שווים לי

כולם נועזים, כולם חכמים, אני אוהב את כולכם מכל הלב;

אבל אל אחר אני לנצח

נָתוּן. על אחת כמה וכמה מתוק בעיני

הנסיך אלישע.

כך אומרת הנסיכה הצעירה (אנשים לעתיד) שהיא מיועדת למי שתזכה לכוח רעיוני?

האחים עמדו בשקט

כן, הם שרטו לי בראש.

דרישה היא לא חטא. סלח לנו, -

אמר הבכור, משתחווה, -

אם כן, אני לא אגמגם

בקשר לזה. " - "אני לא כועס, -

היא אמרה בשקט, -

והסירוב שלי הוא לא באשמתי.

החתנים השתחוו לה, יצאנו בערמומיות, ושוב הכל מסכים

הם התחילו לחיות ולהסתדר טוב.

מאיים עליה עם קלע

החלטתי לא לחיות, או להרוס את הנסיכה.

מי זאת הזקנה הזו? האם היא מלכה רעה שהסתובבה או סתם עוד דמות?

מכיוון שהנסיכה צעירה, מחכה לאחים מקסימים

הסתובב, יושב מתחת לחלון.

פתאום כועס מתחת למרפסת

הכלב נבח, והעלמה

רואה: קבצן מאו

מסתובב בחצר עם מקל

מגרש את הכלב. לַחֲכוֹת, סבתא, חכי קצת, -

היא צועקת עליה דרך החלון, -

אני אאיים על הכלב בעצמי

ואני אקח משהו בשבילך."

עונה לה העלמה:

הו, ילדה קטנה!

הכלב הארור גבר

כמעט אכלתי את זה למוות.

תראה איך הוא עסוק!

צא אליי . - הנסיכה רוצה

צא אליה ולקח לחם, אבל הרגע ירדתי מהמרפסת, כלב מתחת לרגליה - ונובח, ולא יניח לזקנה;

ברגע שהזקנה הולכת אליה, הוא, חיית היער כועסת, לאישה הזקנה. איזה נס?

ככל הנראה, הוא ישן גרוע, -

הנסיכה אומרת לה, -

ובכן, תפוס את זה! - והלחם עף.

גם צ'רנבקה וגם הנזירה נמצאים בזרם המרכזי של ההשגחה האלוהית ואינם יכולים להזיק לנסיכה (אלוהים יברך אותך).

בואו נסתכל מקרוב: האם הכלב נראה כמו אלכסנדר סרגייביץ' פושקין עצמו? מה רצה המשורר לומר לנו? באיזה תהליך הוא ניסה להפריע, בדיוק כפי שהכלב סוקולקו ניסה להפריע לאכול תפוח מורעל?

ועם הנסיכה במרפסת

הכלב רץ בפניה

נראה מעורר רחמים, מיילל בצורה מאיימת, כמו הלב של כלב כואב

כאילו הוא רוצה להגיד לה:

לוותר על זה! - היא מלטפת אותו, מרפרף ביד עדינה;

מה, סוקולקו, מה קורה איתך?

לשכב! - ונכנס לחדר, הדלת ננעלה בשקט

התיישבתי מתחת לחלון בשביל החוט

המתן לבעלים, והסתכל

הכל בשביל תפוח. זה

מלא מיץ בשל

כל כך טרי וכל כך ריחני

כל כך זהוב ורוד

זה כאילו מוצף בדבש!

הזרעים נראים דרך ודרך…

היא רצתה לחכות

עד שעת הצהריים, לא יכולתי לסבול את זה, לקחתי את התפוח בידי, הבאתי אותו אל השפתיים הארגמניות, בהדרגה

ובלעתי חתיכה…

פתאום היא, נשמתי, התנודדתי בלי לנשום

היא הורידה את ידיה, הפלתי את הפרי הוורדרד, עיניים התגלגלו

והיא מתחת לתמונה

נפלתי בראש על הספסל

והיא הפכה שקטה, חסרת תנועה…

אחים באותה תקופה הביתה

חזר בהמון

עם שוד אמיץ.

לפגוש אותם, מייללים בצורה מאיימת, הכלב רץ לחצר

הדרך מראה להם. לא לטובה! -

אמרו האחים, - צער

לא נעבור . דהר למעלה, הם נכנסים, התנשפו. רץ פנימה, הכלב צועד אל התפוח

נביחות, הוא מיהר, כעס, בלע אותו, נפל

ומת. שיכור

זה היה רעל, דע את זה.

תפוח נגוס הוא לא רק סמל של תאגיד אפל, אלא גם של המערב בכללותו, המורעל מהרעל של התרבות המערבית, החוסם את חשיפת הפוטנציאל הקוגניטיבי והיצירתי של כל אדם.

אלכסנדר סרגייביץ' העביר לנו באופן אלגורי שהוא ספג את המכה של התרבות הזו על עצמו. זה הוא שהניח את היסודות של השפה והתרבות הרוסית המודרנית, השונה מזו המקראית.

לפני הנסיכה המתה

אחים בצער רוחני

כולם הרכינו ראש

ועם תפילת הקדוש ברוך הוא

הם הרימו מהספסל, לבושים, הם רצו לקבור אותה

והם שינו את דעתם. היא, כמו תחת כנף של חלום, שכבתי כל כך שקט, רענן, שהיא פשוט לא נשמה.

חיכתה שלושה ימים, אבל היא

היא לא קמה משינה.

ובחצות

הארון שלה לשישה עמודים

על שרשראות ברזל יצוק שם

מוברג בזהירות

וגודר בסורג;

וגם, לפני האחות המתה

לאחר שעשה קידה לאדמה, הבכור אמר: ישן בארון.

פתאום זה כבה, קורבן של זדון, עלי אדמות היופי שלך;

שמים יקבלו את רוחך.

אהבנו אותך

ואנחנו שומרים את זה ליקרים -

אף אחד לא קיבל את זה

רק ארון קבורה אחד."

הנסיכה נרדמה, מורעלת מהרעל של התרבות המקראית, עד לרגע שבו העיר אותה הנסיך אלישע משינה.

באותו יום, המלכה המרושעת

מחכה לבשורות טובות

לקח בסתר מראה

והיא שאלה את השאלה שלה:

"אני, תגיד לי, מתוק יותר, הכל סומק ולבן יותר?"

ושמעתי בתגובה:

את, מלכה, ללא ספק, אתה הכי מתוק בעולם

הכל סומק ולבן יותר."

כל כך הרבה אנשים שלא עלו למידת הבנתם מתרחקים מאנשים שרוכשים כוח מושגי, ועבורם השאלות של אלישע הן מסובכות, או שהחיפושים האלה נראים להם מגוחכים ומטופשים, ואשר מתרחקים מפחד לעצמם ו העתיד שלהם.

השמש האדומה היא גם סמל למחשבה. אפשר היה לתאם את זה עם הסמליות העתיקה של החברות של "עובדי השמש", שממנה צמחה המיתולוגיה של מסדרים רבים ובחלקה המיתולוגיה של הנצרות המבוססת היסטורית.

לשווא שואל אותו אלישע, הוא לא הבחין באור האמת מזה זמן רב ואינו יכול לומר לאלישע לאן ללכת.

האסוציאציה הישירה ביותר היא שחודש ברור הוא האיסלאם המבוסס היסטורית והמסדרים הסובבים אותו, שבדיוק כמו המסדרים של הנצרות המבוססת היסטורית, הולכים במעגל פולחני, אך אינו בעל מתודולוגיה של ידע ויצירתיות ואינו יכול לספר לאלישע איפה לחפש את הכלה שלו.

אף על פי כן, האסלאם המבוסס היסטורית נותן רמז למי לחפש - אולי הרוח יודעת את הדרך. מה דעתכם, הקוראים שלנו?

אלישע, לא מיואש, הוא מיהר אל הרוח וקרא:

רוח, רוח! אתה חזק

אתה רודף אחרי להקות עננים

אתה מעורר את הים הכחול

לכל מקום אתה נושף בשטח הפתוח.

אתה לא מפחד מאף אחד

חוץ מאלוהים בלבד.

אל תכחיש לי את התשובה?

ראית איפה בעולם

האם את נסיכה צעירה?

אני הארוס שלה". - "רגע, -

הרוח הסוערת עונה, -

שם, מעבר לנהר השקט

יש הר גבוה

יש בו חור עמוק;

בתוך החור הזה, בחושך העצוב, הארון מתנדנד קריסטל

על שרשראות בין העמודים.

לא רואה זכר לאף אחד

סביב החלל הריק הזה

הכלה שלך נמצאת בארון הקבורה הזה."

איזו מין תופעה חברתית זו - הרוח שיראת רק את אלוהים לבדו? אולי כאן כדאי לזכור את שתי היצירות האחרות של פושקין:

חכמים לא מפחדים משליטים אדירים, והם אינם צריכים מתנה נסיכותית;

שפתם הנבואית היא אמיתית וחופשית

והוא מיודד עם רצון שמים.

ושנית:

אבל פתאום חבר שומע קול

קולו של פין טוב:

אזר אומץ, נסיך! בדרך חזרה

לך עם לודמילה הישנה;

מלא את הלב שלך בכוחות חדשים

היה נאמן לאהבה ולכבוד.

רעם שמימי יכה למרות, והדממה תשלוט -

ובקייב הבהירה הנסיכה

לפני שלדימיר יקום

מתוך חלום מכושף.

רוח - אלה יכולים להיות נושאי תיאולוגיה רוסית, שחיים בין האנשים, יודעים הכל על כולם (כאן הם זוכרים את הקאליקי-הולכי רגל) ואינם כבולים לטקס זה או אחר שמטשטש את העיניים והנפש. הם שהציעו לאלישע מהי הדרך הישירה. יחד עם זאת, בניגוד לשיר רוסלן ולודמילה, הם לא אומרים איך להחיות את הנסיכה, הם רק מראים את הדרך.

אולי הרוח הוא אלוהים עצמו בדמות הרוח…

הארון נופץ. מזל בתולה פתאום

התעורר לחיים. מסתכל מסביב

בעיניים נדהמות

ומתנדנד על השרשראות

נאנחה, אמרה:

"כמה זמן ישנתי!"

והיא קמה מהארון…

אה!.. ושניהם פרצו בבכי.

הוא לוקח את זה בידיו

וזה מביא אל האור מהחושך, ולדבר בנעימות, הם מתחילים את מסעם חזרה

והשמועה כבר שופרת:

בתו של הצאר בחיים!

מחייה את הנסיכה אלישע, משום שבמהלך חיפושיו הוא עלה לרמת העוצמה המושגית. מבחינה קונספטואלית, החלק השליט בחברה מתחבר עם האנשים, בשיחה חלה עלייה ברמת האוריינות המושגית של החברה והם נכנסים במשותף לניהול הציוויליזציה.

האנשים נדהמים ממה שקרה להם בזמן שהיה בשבי המקראי.

בבית בטל באותו זמן

האם החורגת המרושעת ישבה

לפני המראה שלך

ודיבר איתו

אומר: "אני הכי יפה, הכל סומק ולבן יותר?"

ושמעתי בתגובה:

"את יפה, אין מילה, אבל הנסיכה הרבה יותר נחמדה, הכל סומק ולבן יותר".

אמא חורגת מרושעת, קופצת, לשבור מראה על הרצפה, רצתי ישר דרך הדלת

והיא פגשה את הנסיכה.

ואז התגברו הגעגועים שלה

והמלכה מתה.

התפיסה האנושית החדשה נכנסת במלוא עוצמתה בעולם, והמושג הישן מנסה לברוח מהחדש, אך אין לאן לברוח - הציוויליזציה האנושית כולה השתנתה. ההטעיה של המושג הישן כבר לא עובדת והיא מוותרת על רוחה.

רק היא נקברה

החתונה נעשתה מיד, ועם כלתו

אלישע התחתן;

ואף אחד מראשית העולם

לא ראיתי משתה כזה;

הייתי שם, מותק, שתיתי בירה, כן, הוא פשוט הרטיב את השפם שלו.

1833

הנסיכה ואלישע ביחד הם העתיד של התרבות הרוסית. ואלוהים איתם.

IAC