תוכן עניינים:
- אתה לא יכול להרגיע את הגנב, אם אתה לא הורג למוות
- אל תרביץ לאשתך - אין טעם להיות
- זה לא מוכה, אבל המוח נתון
וִידֵאוֹ: לינץ' ברוסיה הצארית: מה עשה ההמון עם הפושע
2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05
חייהם של האיכרים הרוסים מילדותם היו רוויים באלימות, שנתפסה כנורמה. לינץ', לעתים קרובות בצורות אלימות ביותר, היו דבר שבשגרה. "אתה טיפש, אתה טיפש, אתה לא מספיק!" - צעקו ילדיה של אם שהוכתה בפומבי על ידי אביהם בכפר אלכסנדרובקה ב-1920. מדוע היה כל כך קל למשוך את האנשים לתוך הכאוס של האלימות במהלך המהפכות?
אתה לא יכול להרגיע את הגנב, אם אתה לא הורג למוות
לפי ההיסטוריון ולרי חלידזה, מספר הלינץ' ברוסיה היה עצום: במחוז אישים במחוז טובולסק לבדו בשנת 1884 פתח רופא מחוזי כ-200 גופות של אלה שנהרגו בלינץ', אוכלוסיית המחוז הייתה כ-250 אלף איש. למקרים הללו ניתן להוסיף מקרים לא מנומקים (הם ניסו להסתיר את עובדות הלינץ' מהרשויות) ומקרים ללא תוצאה קטלנית.
האיכר הרוסי של המאה ה-19 רגיל להתמודד עם פושעים בעצמו
מתברר שגם תוך שנה, אלפי אנשים היו משתתפים ועדים למעשי טבח בדרגות שונות של אכזריות. הם הכו גנב למוות, והרשויות לעולם לא ימצאו את האשם. הם הרגו בהמון, ואף אחד לא רואה בזה פשע, ואי אפשר להעניש את כולם. הסופר הפופוליסט גלב אוספנסקי תיאר את משפטו של גנב הסוסים: הם הכו אותם באבנים, מקלות, מושכות, פירים, אחד אפילו עם ציר עגלה …
כולם התאמצו לתת מכה ללא כל רחמים, מה שלא יהיה! ההמון גורר אותם בכוחו, ואם הם נופלים, הם ירימו אותם, יסיעו אותם קדימה, וכולם מכים אותם: אחד שואף מאחור, השני מלפנים, השלישי מהצד מכוון לכל דבר… זה היה קרב אכזרי, באמת דמים! איש לא חשב שהוא יהרוג למוות, כל אחד היכה לעצמו, על צערו… היה משפט. ובטוח - לא היה כלום. כולם זוכו.
ככלל, אנשים רגילים למדי, לא פושעים, מפוכחים, בפומבי, בקבוצות, ולעתים קרובות לא באופן ספונטני, אלא באופן מכוון למדי ועל פי החלטת הקהילה, לקחו חלק בלינץ'. לגנבי סוסים, מציתים, "מכשפים", גנבים (אפילו רק חשודים), הם השתמשו באמצעים קשים שמעוררים פחד בביצוע פשעים - עקירת שיניים בפטיש, קריעת בטן, עקירת עיניים, עור מתקלף ועקירה. ורידים, מענים במגהץ לוהט, טובעים, מכות למוות. בכתבי העת של אותן שנים ובתיאורי העדים יש המון דוגמאות שונות.
בסוף המאה ה-19, איכרים שנחשדו בכישוף נרצחו באכזריות
האיכרים לא אהבו את בתי המשפט של וולוסט, ראו בהם חסרי כשרים ואהבו להחליט הכל בעצמם, "בהגינות". ורעיון הצדק היה מוזר. גניבה מבעלי קרקעות או אנשים אמידים לא נחשבה לפשע, כמו גם רצח ברשלנות ורצח במאבק (הרי הם נלחמו, לא התכוונו להרוג).
ההיסטוריון של האיכרים הרוסים, ולדימיר בזגין, מדגיש כי חייו של האיכר היו רוויים באכזריות ומטעמים אובייקטיביים. חיזוק השליטה של השלטונות על המצב המשפטי בכפר התרחש בהדרגה. המודרניזציה של הכלכלה, שכללה יותר ויותר משאבי עבודה של הכפר בתעשייה, חדירת הכפר והרשויות המקומיות של רעיונות ליברליים השפיעו על השינוי בסדר הפטריארכלי המסורתי, אך תהליך זה היה ארוך מדי להאנשה המונית בתחילת הדרך. של המאה ה-20.
אל תרביץ לאשתך - אין טעם להיות
מכות נגד נשים וילדים היו הנורמה בחיי המשפחה. בשנת 1880 כתב האתנוגרף ניקולאי איבניצקי שאישה בין האיכרים "… נחשבת ליצור חסר נשמה. […] איכר מתייחס לאישה גרוע יותר מסוס או פרה. הכאת אישה נחשבת להכרח".
אלימות בין איכרים הייתה נורמת חיים, בעידודה של הנשים עצמן
רגשית, אבל לא בלתי הגיוני.עבירות קטנות של נשים נענשו במכות, חמורות יותר, למשל, הטלת צל על נאמנות בנישואין, עלולה לגרור "נהיגה" ו"בושה" - בריונות פומבית, התפשטות והלקאות. בתי המשפט בעירייה הכפרית חלקו ברוב המקרים את היחס המסורתי כלפי נשים ככוח עבודה בבעלי חיים. הדין, גם אם האישה הכירה אותו ולאחר שהתגברה על החשש, רצתה להחיל, היה בצד של הבעלים - אם הצלעות לא נשברו, אז הכל במסגרת הנורמה, התלונה נדחית..
אלימות, בה נעשה שימוש נרחב על ידי מבוגרים זה נגד זה וילדים, טיפחה ונספגה בצורה מושלמת על ידי הדור הצעיר. ו' בזגין נתן תיאור של עד לטבח משפחתי באישה בכפר אלכסנדרובקה ב-1920: כל הכפר נמלט לתגמול והתפעל מהמכות כמחזה חופשי.
מישהו שלח להזמין שוטר, הוא לא מיהר, ואמר: "כלום, נשים עקשניות!" "מריה טריפונובנה," אמרה אחת הנשים לחמותה. "למה אתה הורג אדם?" היא ענתה: "למען המטרה. עוד לא קיבלנו מכות כאלה". אישה אחרת, שהתבוננה במכה זו, אמרה לבנה: "ששקה, למה לא תלמד את אשתך?"
וסשקה, רק ילד, נותן נגיחה לאשתו, ואמו מעירה לה: "ככה הם היכו?" לדעתה, אי אפשר להרביץ ככה - צריך להרביץ יותר כדי להכות אישה. אין זה מפתיע שילדים קטנים, המורגלים בפעולות תגמול כאלה, צועקים לאם שהוכה על ידי אביהם: "אתה טיפש, אתה טיפש, אתה לא מספיק!"
זה לא מוכה, אבל המוח נתון
גם אלימות כטכניקה פדגוגית נלקחה כמובנת מאליה. החוקר דמיטרי ז'בנקוב ראיין סטודנטים במוסקבה ב-1908 (324). 75 סיפרו שבבית מלקו אותם במוטות, בעוד ש-85 ספגו עונשים נוספים: עמידה בברכיים חשופות על אפונה, מכות בפנים, מלקות מהגב התחתון בחבל רטוב או במושכות. איש מהם לא גינה את ההורים על קפדנות יתר, חמישה אף אמרו "שהיה צריך לקרוע אותם חזק יותר". "הלימוד" של הצעירים היה קשוח אף יותר.
גיוס אנשים לאלימות היה קל - הם היו רגילים לאלימות
תפיסת האלימות כנורמה בקרב איכרים מתוארת ע י אתנוגרפים, עורכי דין, היסטוריונים רבים - בזגין, חלידזה, איגור קון, סטיבן פרנק ואחרים. הצגת פסקי דין כאלה היום מביאה בקלות האשמות של רוסופוביה למחבר הטקסט, ולכן ראוי לציין שתי נקודות חשובות.
ראשית, רמת האלימות בחיי היומיום של אז הייתה גבוהה מזו הנוכחית בקרב עמי רוסיה אחרים ובמדינות מערב אירופה, מה שהשפיע (זה נושא לסיפור נפרד). גם רמת ההשכלה, שבדרך כלל תורמת להומניזציה, הייתה נמוכה.
שנית, בכפר, במשך תקופה ארוכה רק מדי פעם בשליטת המדינה וחיים על פי הדין המקובל, האלימות והאיום בשימוש בה היו כלי נגיש, מוכר ויעיל למדי להסדרת התנהגות ובניית היררכיה חברתית, צורה. של תביעת כוח.
דבר נוסף חשוב: האכזריות שהתפתחה במשך מאות שנים, הנכונות להחליט באופן עצמאי על שימוש באלימות בימי שלום שיחקה תפקיד באכזריות של המהפכה. כבר בשנים 1905-1907 הם מצאו מרחב גדול בהתפרעויות איכרים, שלא לדבר על הניצחון האמיתי של זוועות מלחמת האזרחים.
כאן התבטא "חוסר ההיגיון וחוסר הרחמים" הידוע לשמצה - אם בשנים 1905-1906 בוצעו פעמים רבות מעשי אלימות שהופנו נגד בעלי בתים או פקידים על פי החלטת הקהילה, כמו לינץ' רגיל, אז מאז 1917 נוספו תופעות כאלה למציאות אמיתית. עודפים משתוללים, אלמנטים.
לינץ' אכזרי בצבא ובצי (כאשר השורה היא כמעט כולה איכרים), מעשי שוד, פוגרומים וכו'. גזל מאות אלפי חיים - בתוך הכאוס של שנאת מלחמת האזרחים, כל זה הלך לצד סיסמאות עקובות מדם וטרור מאורגן שבוצעו על ידי פוליטיקאים מכל הצבעים.
מוּמלָץ:
הרגלי אכילה ברוסיה הצארית שהפחידו זרים
שגרירים ממדינות אחרות שהוזמנו למשתה מצאו את עצמם באווירה, בלשון המעטה, אקזוטית עבורם. ומסורת, ומגוון המטבחים הם הוכנסו לפעמים למבוי סתום. העובדה שהעדפות הטעם של נציגי עמים שונים שונות, הובילה לחוסר רצון לנסות כמה מנות רוסיות
נטיעת אורתודוקסיה ברוסיה הצארית
כבר אמרנו יותר מפעם אחת שהתזה שהאורתודוקסיה ברוסיה הצארית הייתה לכאורה מעוז הרוחניות והמוסר במדינה, שמקודמת באופן פעיל בחברה הרוסית שלנו
המיתוס של חינוך יסודי חובה ברוסיה הצארית
ברוסיה הצארית הונהג חינוך יסודי אוניברסלי חובה. המיתוס משמש כדי לזלזל ביתרונותיה של הממשלה הסובייטית בחיסול האנאלפביתיות
לא הגיע לגיל 30. מה היה שיעור התמותה ברוסיה הצארית
לפני 150 שנה, בסוף אוקטובר 1867, אישר אלכסנדר השני את התקנה "על אמצעים לקביעת התמותה השנתית המדויקת בסנט פטרבורג". SPB.AIF.RU מזכיר מה היו הסטטיסטיקות ומה כתבו דמוגרפים על מצב העניינים באימפריה הרוסית
מה עשה ילד בן 14 ברוסיה לפני 100 שנה?
במשך זמן רב ברוסיה, חינוך הילדים בעבודת איכרים התקיים על פי שיטה מסוימת, מחושבת היטב על ידי דורות רבים של אנשים. ילדים למדו לעשות זאת לא יאוחר מגיל שבע מתוך אמונה ש"עסק קטן עדיף על בטלה גדולה" לא נכלל בעבודת הכפר, אז לא תהיה לו "היכולת החרוצה" לעבור בשטח. עתיד