אנו מנתחים 15 אגדות פופולריות על איוון האיום

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

האם זה נכון שהצאר עינה חיות בילדותו, הוציא להורג אנשים באופן אישי וזכה לכינוי האיום על הזוועות הללו? האם התיש את כל נשותיו והרג את בנו? שליט חזק שהרים את רוסיה מברכיה, או משוגע, שסובל גם מהתקפים? בואו נבין מה נכון ומה לא.

איוון האיום (1530-1584) עבור רוב בני דורנו הוא סמל להיסטוריה הרוסית של המאה ה-16 - עידן שבו נוצרה מוסקוביה בודדת מארצות ונסיכות נפרדות של צפון מזרח רוסיה, כאשר השאלה כיצד, ב באילו דרכים ובאיזה צורה התהליך הזה ילך… הצאר המוכתר הרוסי הראשון עשה רבות - הן בדיבור והן במעשים - כדי לקבוע את הסדר שנחשב בעיניו לנכון היחיד.

הוא שלט במשך זמן רב מאוד, ובזמן הזה היו יותר מדי אירועים חשובים וטרגיים. איך לא להופיע אגדות שונות, אם עידן שלו היה זכור במשך זמן רב, ויש מעט עדויות אמיתיות לכך. מעט מידי. אבל היו לו מתנגדים רבים, ומאבק ארוך עם שכנים - מדינת פולין-ליטאית ושוודיה - הוליד מלחמת מידע של ממש.

אגדה 1. בילדותו, איבן האיום עינה חיות

פְּסַק דִין: זה לא מוכח.

הצעיר המטורף של הצאר לעתיד, שזרק חיות מהגגות ורמס עוברי אורח בדהרה, תואר ב"תולדות הדוכס הגדול ממוסקבה" שלו על ידי נער ומנהיג צבאי לשעבר, ולאחר מכן מהגר פוליטי, הנסיך אנדריי קורבסקי. מצד אחד, ילדים, ולא רק מלכותיים, יכולים להיות אכזריים במשחקיהם. מצד שני, ההיסטוריה של קורבסקי נועדה לחשוף את המלך העריץ, אבל איך אפשר להסתדר בלי איור גרפי במקרה הזה?

אגדה 2. איוון האיום סבל מהתקפים

פְּסַק דִין: זה לא ידוע.

מה הם התקפים? מיגרנות הן דבר אחד, כעס בלתי נשלט הוא דבר אחר, ואפילפסיה היא דבר אחר. הצאר היה אדם חשדן, הוא אהב לקבל טיפול, אבל לעשות אבחנה על סמך סיפורים (כולל אלה שלא נכנסו לחדרי המלוכה) וכעבור 450 שנה הייתה משימה חסרת תודה. מחקר על שרידיו בשנות ה-60 הראה שלריבון היו חבורה שלמה של מחלות של מערכת השרירים והשלד, אך לא ניתן לקבוע את מצבו הנפשי מהעצמות.

אגדה 3. איוון האיום השתגע לאחר מות אשתו הראשונה, היה פרנואיד ולא סמך על אף אחד

פְּסַק דִין: זה לא נכון.

להפרעה נפשית ראה הנקודה הקודמת. אישה ראשונה, "אישה צעירה" (יוניצה (מיושן) - ילדה, נערה מתבגרת.) אנסטסיה, כפי שכינה אותה הצאר במכתב השני לקורבסקי, נראה שהוא אוהב באמת - בכל מקרה, הוא זכר ונזכר שנים רבות לאחר מכן. היא האמינה - או שהוא הבטיח לעצמו שאויביה שחקו אותה. לא סביר שהוא בכלל לא בטח באף אחד, אחרת איך ינהל אז את המדינה?

דבר נוסף הוא שהצאר החשוד, עם חלוף הזמן, שלח לחרפה או למוות את מי שהוא סומך עליהם לחלוטין קודם לכן. אז הוא נפרד מהיועצים, להם הקשיב בצעירותו, - אלכסיי אדשב הערמומי והכומר סילבסטר; הוא עשה את אותו הדבר עם מנהיגי האופריצ'נינה שלו - אפאנאסי ויאזמסקי, מיכאיל צ'רקסקי, אלכסיי בסמנוב.

אגדה 4. הוא כל הזמן עשה נשים חדשות, ונפטר מהישנות

פְּסַק דִין: אהב להתחתן, אבל ההאשמה מופרכת.

חייו האישיים של המלך היו מבלבלים כמו הפוליטיקה שלו. לאחר מות אשתו הראשונה אנסטסיה רומנובנה והשנייה, הנסיכה הקברדית מריה טמריוקובנה, הוא בחר במארפה סובקינה לאשתו, שחיה רק 15 ימים לאחר החתונה ומתה מסיבה לא ידועה.בשנת 1572 הכריח הצאר את הכמורה לאפשר לו נישואים רביעיים (בעוד שבדרך כלל השלישי לא אושר על ידי הכנסייה כ"חיי חזיר"), ולאחר מכן החמישי, אך גם אנה קולטובסקיה וגם אנה וסילצ'יקובה זכו לנזירות. ואסיליסה מלנטייבה, כמובן, לא הייתה אישה חוקית כלל.

המלכה האחרונה הייתה ב-1580, מריה נאגאיה, שילדה את צארביץ' דמיטרי, שמת ב-1591 באוגליץ' בנסיבות לא ברורות. אבל זמן קצר לפני מותו, איבן האיום תכנן תוכניות זוגיות חדשות: הוא שלח שגריר מיוחד לאנגליה, אציל הדומא פיודור פיסמסקי, כדי לבקש מהמלכה אליזבת את ידה של קרובת משפחתה מרי הייסטינגס.

אגדה 5. איוון האיום היה למעשה הומוסקסואל

פְּסַק דִין: זה לא ניתן לאימות.

לפי כתבי זרים, איבן ואסילביץ' "החל לנטות" לחטא סדום עם פיודור בסמנוב החביב עליו. עם זאת, איש לא החזיק נר.

הצאר בהחלט לא הפך להומוסקסואל "אידיאולוגי": בקמפיינים ליוו אותו בדרך כלל פילגשים, ובסוף ימיו התפאר בפני השגריר הבריטי ג'רום הורי שהשחית אלף בנות. נראה שגרוזני סבר שאין איסורים מוסריים ל"אוטוקרטיה הצארית החופשית" שלו, ובכך הוכיח את עליונותו לחוג החצר.

אגדה 6. נורא הוא זכה לכינוי על אכזריותו: המלך הוציא להורג אנשים באופן אישי, והורה לשפד רבים

פְּסַק דִין: כינוי, אבל לא בגלל אכזריות.

על יתד ובדרכים אחרות, המלך הוציא להורג יותר מפעם אחת. רק זכרו שהזמנים היו שונים וחיי אדם הוערכו אחרת מאשר בתקופתנו הפוליטיקלי קורקט. ולמושג "אימתני" יש קונוטציה שונה מ"אכזרי" או "עקוב מדם" – "קשוח", "מסוכן לאויבים", "קפדן".

באותה תקופה קודרת של ימי הביניים, הספיקו הוצאות להורג הן במערב והן במזרח. הזוועות של הצאר איוון היו מדהימות כי הן היו תיאטרליות בכוונה. לדברי בן זמנו, איבן האיום זימן את הבויאר איוון פדורוב לארמון, הכריח אותו לכבוש את כסאו ואמר: "יש לך מה שחיפשת, מה שאפת אליו כדי להיות הדוכס הגדול של מוסקבה ולקחת המקום שלי", ולאחר מכן הוא דקר באופן אישי את המשרת הזקן …

בקיץ 1570, בצ'יסטייה פרודי במוסקבה, הוא חנן למעשה יותר ממאה "בוגדים" שכבר נפרדו מחייהם - הניחו להם ללכת לנשותיהם ולילדיהם, ולאחר מכן ארגן הוצאה להורג הפגנתי של 120 שנותרו. כאלה, כולל פקידים בולטים רבים של המסדרים במוסקבה. ולא רק, אלא בדיוני.

"הכרוניקה של פיסקארבסקי" מדווחת כי הצאר "הורה להוציא להורג את הדיאק איבן ויסקובטי על מפרק החיתוך, והדיאקון ניקיטה פוניקוב צריך להיצרב בלחם".

יחד איתם הוצא להורג וסילי סטפנוב, שעמד בראש המסדר המקומי, ראש הקהילה הגדולה, המחלקה הפיננסית הראשית של רוסיה באותה תקופה, איוון בולגקוב, ראש מסדר השודדים (משהו כמו משרד הפנים).) גריגורי שפקין. הוצאות להורג רבות לא נתפסו כאכזריות מוגזמת - מדוע לא לשמוח בעונשם של פקידים מושחתים ובוגדים? הנה הריבון - מה להוציא להורג, מה יכול לגלות רחמים!

חייהם של שומרי האופריצ'נינה באלכסנדרובה סלובודה היו מלאים בחגיגיות קודרת. לאחר מסעות הענישה, הצאר ומשרתיו לבשו בגדים נזיריים (כלומר, נזיריים). "אב המנזר" איוון הרביעי עצמו ומליוטה סקורטוב צלצלו בפעמונים בבוקר, אספו את ה"אחים" לתפילה; מי שלא הופיע נענש. במהלך השירות הארוך, הצאר ובניו התפללו ושרו במקהלת הכנסייה, ולאחר מכן הלכו לארוחה, ולאחר מכן חזרו לענייני המדינה הרגילים.

אגדה 7. הכיכר האדומה נקראת כך כי איוון האיום הוציא להורג אנשים שם

פְּסַק דִין: זה לא נכון.

משמעות המילה "אדום" בשם הכיכר האדומה היא "יפה", בדיוק כמו בביטוי "עלמה אדומה". וזה התחיל להיקרא כך רק מסוף המאה ה-17.

אגדה 8. איוון האיום היה מאוד דתי וחזר בתשובה כל הזמן

פְּסַק דִין: זה נכון.

משיא הוד מלכותו, איבן האיום כינה בבוז את המלך השבדי יוהאן השלישי "סובל" (סטרדניק - עבד שעבד בכלכלה של אדון פיאודלי ברוסיה במאות ה-14-XV.), ואפילו במסר לאויבו, מלך חבר העמים סטפן באטורי, ראה צורך לציין כי "המלך של מדינות גדולות הן על פי רצון האל, ולא על ידי רצון אנושי".

אך מתוך גאווה לאין שיעור פנה לפתע בתשובה: "… הגוף מותש, הרוח חולה, גלדי הגוף והנפש מתרבים… … השכלי והחושני שקעו בשודדים. … … למען זה אנו שונאים את כולם," הוא תיאר את מצבו הנפשי בצוואתו בקיץ 1572 בנובגורוד, שם ציפה הצאר לחדשות על תוצאות הקרב המכריע עם חאן קרים דוולט- גיריי.

לאחר מותו של היורש, צארביץ' איבן, הורה הצאר ההמום לערוך רשימות של המוצאים להורג בפקודתו ולשלוח אותם למנזרים עם סכומי כסף גדולים לתפילות נזיריות עבור הנפטר. לפי רשימות אלה ("סינודיקים של המושפלים") נהרגו כ-4,000 איש.

אגדה 9. איוון האיום היה שליט חזק והרים את רוסיה מברכיה

פְּסַק דִין: זה לא נכון.

רוסיה בתחילת המאה ה-16 לא הייתה "על ברכיה", אלא הייתה מעצמה צעירה שגדלה במהירות. אנשים שונים מבינים את הביטוי "שליט חזק" בצורה שונה. עבור חלק זה אומר לכרות את ראשי האויבים, עבור אחרים זה אומר לספק תנאים לפיתוח מוצלח של המדינה. היה זה תחת הצאר איוון בשנות ה-70 של המאה ה-19 החל משבר במדינה.

הרס האדמות עקב קשיי מלחמת ליבוניה והכנסת האופריצ'נינה הביאו ליציאה תכופה של איכרים מאדמתם. ספרי סופרים של תחילת שנות ה-80 מצביעים על כך שבמחוזות רבים האדמה הניתנת לעיבוד פחתה משמעותית, והאוכלוסייה מתה או ברחה, כפי שמעידים הרישומים הבאים: "השומרים עינו אותם, בטנם נשדדה, החצר נשרפה". מחוזות זמסקי בשנות ה-70 שילמו מסים פי שניים או אפילו פי שלושה ממחוזות החצר (מאז 1564 חילק הצאר את המדינה לשני חלקים: הירושה האישית שלו (oprichnina) וכל השאר (zemstvo).

הערים סבלו לא רק מדיכוי, אלא גם מ"קמרונות" (העתקות) של סוחרים למוסקבה - אז חוסלה שכבת העשירים והיזמים בערי המחוז. ההוצאות להורג של המושל ו"השממה" של רכוש האציל ערערו את יעילות הלחימה של הצבא: בסוף שנות ה-70 הוכו אצילים בשוט כדי לאלץ אותם לצאת למלחמה.

אגדה 10. איוון האיום שנא בויארים

פְּסַק דִין: זה לא נכון.

הבויאר של המאה ה-16 אינו זן מיוחד של אנשים מזיקים, אלא הדרגה הגבוהה ביותר בקרב האליטה דאז, חצר הריבון. חברי הדומא הבויאר, מושלים צארים, שגרירים, מושלים - כולם מגיעים מכמה עשרות משפחות אצילים, שאבותיהם מדור לדור שירתו את נסיכי מוסקבה. אי אפשר היה להסתדר בלעדיהם.

צאצא של הריבונים הלגיטימיים, הצאר איבן ואסילביץ', יכול היה להוציא להורג בויאר כזה או אחר, אך מעולם לא נכנס לראשו למנות במקומם את האיכרים הנאמנים ביותר, אך הפשוטים ביותר, או אפילו אצילי פרובינציה רגילים. לכן, באופריקנינה, המשרתים החדשים של המלך לא היו כלל אומנותיים.

בראש ה"אופריטשנאיה דומא" עמד הנסיך הקברדי מיכאיל צ'רקסקי, אחיה של המלכה החדשה מריה, נציגי המשפחות הוותיקות - הבויארים אלכסיי בסמנוב ופיודור אומנובו-קוליצ'וב; הנסיכים ניקיטה אודויבסקי, וסילי טיומקין-רוסטובסקי, איבן שויסקי. כן, ובין שאר אנשי המשמר היו רוריקוביץ' וגדימינוביץ' - הנסיכים של רוסטוב, פרונסקי, חורוסטינינס, וולקונסקי, טרובצקוי, חובנסקי. וגם בני משפחות מוסקבה ותיקות וישרות אחרות - גודונובים, סלטיקובים, פושקין, בוטורלינים, טורגניבים, נשצ'וקינים. אפילו התליין הראשי של האופריצ'נינה, מליוטה סקורטוב-בלסקי, הגיע ממשפחת שירות ראויה לחלוטין.

אגדה 11. איוון האיום שיחק את הוויתור על כס המלכות, כי נמאס לו מהשלטון

פְּסַק דִין: זה לא ידוע.

שמעון בקבולאטוביץ'. ציור של אמן פולני לא ידוע. סוף המאה ה-16 - תחילת המאה ה-17 מוקדם יותר האמינו כי הציור מתאר את מיכאיל בוריסוביץ' טברסקוי.

ב-30 באוקטובר 1575, איבן האיום העמיד את הנסיך הטטארי שהוטבל שמעון בקבולאטוביץ' על כס המלוכה. הוא עצמו, בעתירה לשמעון בקבולאטוביץ', כינה את עצמו בצניעות "הנסיך איוון ממוסקבה" והתיישב "מאחורי נגלינה… באורבט מול גשר האבן הישן".

אבל הוא לא נתן כוח אמיתי לאיש ואחרי 11 חודשים הוא חזר למקומו הקודם, ושמעון קיבל את הענקה מהדוכס הגדול מטבר. היסטוריונים עדיין מתווכחים על משמעות ההופעה הזו. הצאר רצה להחיות בשקט את האופריצ'נינה? לקחת את הזכויות של הכנסייה בידיים של מישהו אחר? תביעה לכס המלכות של המדינה הפולנית-ליטאית השכנה?

אגדה 12. איוון האיום הרג את בנו

פְּסַק דִין: זה לא ידוע.

רוב ההיסטוריונים מזכירים את הסכסוכים בין אב לבן, הן בגלל חוסר שביעות רצון של הצאר מכלתו (הריבון סבר שהיא התלבשה בצורה לא הולמת), והן בקשר לחשדנות וקנאה בבן, שהעם. רצה לראות בראש הצבא. לעולם לא נדע באופן מהימן מה קרה בליל נובמבר של 1581, אבל אפשר לטעון שהציור המפורסם של איליה רפין אינו תואם את המציאות.

נשמרו ובסוף המאה ה-19 פורסמו מסמכים המעידים כי הנסיך "איבד לב"; אביו הזעיק רופאים ממוסקבה ליישובו, אך הטיפול לא צלח, ולאחר 11 ימים מת איבן איבנוביץ'. מה גרם למחלה, והאם אכן הייתה מכה אנושה בראש עם מוט, לעולם לא נדע: כשפתחו את קברו של הצרביץ' התברר ששרידיו הפכו לאבק, רק הלסת התחתונה נותרה מהגולגולת..

אגדה 13. איוון האיום כבש את סיביר

פְּסַק דִין: זה לא נכון.

ראשית, "כיבוש", או יותר נכון סיפוח, של סיביר הוא תהליך ארוך שהסתיים רק במאה ה-18; התפתחות המרחב העצום והעושר שלה נמשכת גם עכשיו. שנית, אין סיבה להאמין שהצאר איוון היה היוזם או המנהיג של המפעל הזה.

סטרוגנובים החולניים הזמינו את האטאמאן הנוצץ ירמק טימופייביץ' עם יחידה כדי להגן על רכושם באורל מפני הפשיטות של החאן קוצ'ום הסיבירי. בסתיו 1582, גזרה של אטמאן של 540 איש עברה מעבר לאורל. קומץ אנשים חצו את ההרים, לאורך הנהרות טובול ואירטיש חדרו ללב החאנות הסיבירית וכבשו את בירתו קשלייק, משם שלח ארמק שליחים למוסקבה עם מתנות וחדשות על ניצחון.

בשנת 1585, ירמק עצמו מת, אך בעקבותיו הגיעו מחלקות חדשות של קוזקים ואנשי שירות במוסקבה. התפתחות סיביר החלה, ערים חדשות הופיעו שם: טיומן, ברזוב, טארה; בירת סיביר טובולסק נבנתה על האירטיש; מבצר Verkhoturye הפך לשער לסיביר, שדרכו עברה הדרך היבשתית היחידה.

אגדה 14. הוא היה משכיל, ידע שפות רבות ובנה ספרייה משלו

פְּסַק דִין: זה נכון.

איוון גרוזני. ציור מאת קלאבדיי לבדב. לפני 1916 ויקימדיה קומונס

לצאר איוון ניחן מתנה ספרותית ללא ספק - כפי שאומרים, מאלוהים - ויכולת חשיבה פיגורטיבית וסגנון "נשכני", נדיר עבור סופר מימי הביניים. הצאר תמיד היה מסוגל לבדיחות, לעג, סיבוב בלתי צפוי של ביטוי. למשל, הנסיך קורבסקי מודיע חגיגית לאיוון: "… הנה, אני חושב, לא עוד פניי עד ימי הדין האחרון". על כך עונה המלך בלעג: "מי זה בוז וחפץ בפנים אתיופיות כאלה לראות?"

לא רק הופעתה של סדרת מכתביו והתכתבויותיו עם הבויאר קורבסקי קשורות לתחומי העניין הספרותיים של הצאר. אחת התעלומות של המאה ה-16 היא מיקומה והרכבה של ספריית הצאר. הכרוניקה של בורגומאסטר ריגה ניינשטדט מכילה סיפור על האופן שבו הוצאו מקורביו של הצאר מהחדר המוקף חומה והראו לכומר הלבוני יוהאן ווטרמן מספר ספרים ביוונית, לטינית ועברית.

ובשנת 1819, פרופסור באוניברסיטת דורפט, כריסטופר דאבלוב, גילה מלאי מסוים של ספרי הספרייה הזו, שהכיל את יצירותיהם של קיקרו, טקיטוס, פוליביוס, אריסטופאנס ומחברים עתיקים אחרים.למרבה הצער, לא המקור של המלאי הזה, וגם הספרייה עצמה עדיין לא נמצאו, למרות חיפושים חוזרים ונשנים. אבל גם בלי כתבי היד האלה, ידועים יותר מ-100 ספרים שהיו שייכים פעם למלך.

ביוזמתו של איוון הרביעי, חובר האוסף האנליסטי הקדמי - ההיסטוריה המונומנטלית של האנושות מבריאת העולם, כולל שלטונו שלו. ה"פוסטים" המסתוריים של עורך לא ידוע בשולי הכרכים האחרונים של סט זה מכילים מידע ייחודי על האירועים בחצרו של איוון האיום. גם אם הערות הללו לא נעשו בידו של הצאר עצמו (במאה ה-16 הכתיבה לא הייתה עניין "צארי"), אין ספק בתפקידו כעורך כיסודי ומשוחד של תולדות שלטונו.

הצאר יכול היה לפתוח בסכסוך תיאולוגי מיד בקבלת הפנים - או, ברוגז על האיחוד הפוליטי הכושל, לכתוב למלכת אנגליה אליזבת ב-1570 בתגובה להסברה הדיפלומטי שהסכמים כאלה דורשים דיון בפרלמנט: רק אנשים, אבל איכרים סוחרים … ואתה בדרגת העלמה שלך כעלמה וולגרית."

בסוף ימיו, תחת השם הבדוי פרתניוס המכוער, הוא כתב קאנון ל"הוויוודה האימתנית" - המלאך מיכאל. בדבריו אפשר לקרוא גם את הפחד מהופעתו של מלאך אדיר, וגם את התקווה להצלת נפשו החוטאת: "זקף את קץ, אחזור בתשובה ממעשיי הרעים, אסיר את עול החטא ממני. לִי. סע רחוק איתך. מלאך נורא ואדיר, אל תפחיד אותי פחות חזק. תן לי, מלאך, בואך הצנוע והלך אדום, ואשמח אותך. שיר לי, מלאך, את כוס הישועה."

אגדה 15. איוון האיום לא מת מוות טבעי: הוא הורעל

פְּסַק דִין: זה לא ידוע.

למות במאה ה-16 - אפילו עבור צאר - לא היה עבודה במצב הרפואה דאז; בריאותו של איבן ואסילביץ' פחתה מאוד לקראת סוף חייו. המלך מת ב-18 במרץ 1584; במוסקבה היו שמועות על מותו האלים, אבל אי אפשר להוכיח או להפריך אותן. להיסטוריונים אין הסכמה בעניין זה. מחקר על שרידי עצמות הצאר הראה שפע של כספית בתוכם, אבל זה יכול היה לקרות גם משימוש במשחות, הנפוצות לרפואה של אז, שבהן טופל איוון בעגבת.