הדרך הקוצנית של הכנסת הנצרות לרוסיה

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2024-01-31 08:40

שנת 988 הפכה לגבול מותנה שחילק את ההיסטוריה של רוסיה העתיקה ל"לפני" ו"אחרי". במאה ה-11, הפגאניות ניסתה להחזיר את הקרקע האבודה.

"וולודימר הוא שגריר של כל העיר, ואומר:" אם מישהו לא מתלבש בבוקר על הנהר, בין אם הוא עשיר, עני או עני, או פועל, תן לו להיות מגעיל. הנה, שומע את האנשים, אני הולך בשמחה, צוהל ואומר: "אם לא היה טוב, הנסיך והבנים לא קיבלו זאת…" - כך תיאר מחבר "סיפור שנים עברו" את הטבילה של הקייביטים.

בדחף אחד נכנסו תושבי הבירה, בעקבות דוגמתו של נדיבם, הנסיך, אל מימי הדנייפר ונטשו את עברם האלילי. אולם המציאות התבררה כלא ורודה כפי שקבע כותב הכרוניקה במאמרו. לפני שכבשה לחלוטין את מוחותיהם של תושבי המדינה, נאלצה הנצרות להילחם בפגאניזם שעדיין צף.

הנצרות לפני הטבילה: הניסיונות הראשונים של נסיכים להטביל את רוסיה

הנוצרים הראשונים הגיעו להתנחלויות סלאביות ולתחנות מסחר כבר במאה ה-9, ואולי אף קודם לכן - בכל מקרה, הממצאים הארכיאולוגיים של חפצי פולחן אופייניים בסטאריה לאדוגה, לשם יגיע רוריק האגדי למחצה, מתוארכים לזה. מֵאָה.

נתונים מאובנים מתואמים היטב עם הדיווחים של מקורות כתובים, לפיהם כמה "רוסים" אימצו את הנצרות באמצע המחצית השנייה של המאה ה-9: אירועים אלה קשורים לעתים קרובות לתקופת שלטונם של אסקולד ודיר בקייב.

עד המאה ה-10 חיו מספר רב של נוצרים בקייב ובנובגורוד, הערים הגדולות ביותר של המדינה המאוחדת שנוצרה על ידי הנביא אולג. זה מאושש גם על ידי תוצאות החפירות הארכיאולוגיות. שינויים חשובים בהרכב הווידוי של אוכלוסיית רוסיה העתיקה עולים בקנה אחד עם האירוע הפוליטי המרכזי של אותה תקופה - אימוץ הנצרות על ידי הנסיכה אולגה, אלמנתו של איגור רוריקוביץ', שנהרג על ידי בני הזוג דרבליאן.

כבר בתקופה זו הוצגו בעיות חמורות הקשורות לנצרות. בשנת 959 נשלח לרוסיה הבישוף הגרמני אדלברט ממגדבורג - ביקור זה היה תוצאה של מענה לבקשתה של הנסיכה אולגה, שהופנתה לקיסר גרמניה אוטו הראשון, בנוגע לסיוע בהפצת הנצרות בארצות רוסיה. אולם משימתם של אנשי הדת לא הוכתרה בהצלחה. לאחר זמן מה, חזר הבישוף למולדתו, וכמה מחבריו נהרגו על ידי עובדי אלילים - מאמינים שלא ללא השתתפותו של בנה של אולגה, סוויאטוסלב.

ניסיונות חדשים ליצור קשרים עם מנהיגים דתיים במערב נרשמו בתקופת שלטונו קצר הטווח של יארופולק סוויאטוסלביץ', אחיו של המטביל לעתיד של רוסיה. בשנת 979 הוא פנה לאפיפיור בבקשה לשלוח אנשי דת לקייב כדי להטיף, מה שהצליח להפנות נגד עצמו לא רק את החוגים הפגאניים של הבירה, אלא גם הנוצרים החיים בעיר, שנמשכו לשיטות המזרח של וידוי האמונה. צעד קצר-רואי זה קבע במידה רבה את תבוסתו של יארופולק במאבק נגד ולדימיר.

ולדימיר סוויאטוסלביץ' והטבילה של רוס

בתחילה, ולדימיר ירוסלביץ', שניצח במלחמה הפנימית, לא תכנן להפיץ את הנצרות ברוסיה - קדם לטבילה ניסיון לאחד כתות פגאניות בארצות שבשליטת קייב. פרון הוכרז כאל העליון, מקדשים פגאניים הוקמו. אך הרפורמה לא השיגה את התוצאה הרצויה: איחוד הארצות נבלם בשל מגוון הכתות, שלא כולן הכירו בעליונות פרון. או אז חשב ולדימיר להמיר את דתו לאחת הדתות המונותאיסטיות.

בדברי הימים, הרהורים אלה "/>

ההפגנה הגדולה הראשונה התקיימה בסוזדאל בשנת 1024, כאשר האזור נפגע מכשל יבול נוראי ובצורת: לא היה מספיק אוכל, ואנשים רגילים ניסו למצוא את האשמים במזג אוויר גרוע. המאגי היו לידם בזמן: הם האשימו את האצולה השבטית בכל הצרות. על פי מסורות פגאניות, העבריינים הוקרבו כדי לפייס את האלים. כך עשו המורדים, ובמקביל הרגו את הקשישים כדי "לחדש" את כדור הארץ. ירוסלב החכם לא הגיב בשום צורה לנאום של תושבי סוזדל - המרד גווע מעצמו.

ההפגנות הפגאניות המפורסמות ביותר התקיימו 50 שנה לאחר האירועים בסוזדל. בשנת 1071 מרדו אנשי רוסטוב ונובגורוד, והמהומה התרחשה בדיוק מאותן סיבות כמו בסוזדל - בצורת, כשל יבול וחוסר אמון באנשים אצילים, שלכאורה הסתירו אספקת מזון. בשני המקרים הובילו את הנאומים החכמים שיצאו מהמחתרת. זה מצביע על כך שהאמונה הפגאנית עדיין עמדה עמוק בעם, כי לאחר הטבילה של רוסיה עברו קצת פחות ממאה שנים.

בנובגורוד, על פי "סיפור השנים שעברו", הופיע בשנת 1071 מכשף אלמוני ברחובות העיר, שהחל להסעיר את האוכלוסייה המקומית נגד הבישוף המקומי. הכרוניקן מדווח כי רק הנסיך גלב ופמלייתו נותרו לצדו של איש הדת הנוצרי - 80 שנה לאחר הטבילה של העיר דובריניה, הרוב המכריע של תושבי העיר אהדה או לפחות אהדה עם כתות פגאניות.

בנובגורוד כמעט החלו קרבות רחוב, אבל הנסיך עצר במהירות הופעה אפשרית, פשוט הרג את המכשף. מעניין שאחרי מותו של המנהיג, הבלתי מרוצים פשוט הלכו הביתה.

ברוסטוב, גם על רקע היבול העניים, הופיעו בשנת 1071 שני חכמים מירוסלב והחלו להטיל סטיגמה על אנשי דת נוצרים ואצולה מקומית - הם אומרים, הם אשמים בכל הצרות שפקדו את האנשים הפשוטים. כשהם אספו מספר מלווים, החלו עובדי האלילים להרוס את חצרות הכנסיות שמסביב, כשהם מצביעים בצורה מיוחדת על נשים אצילות, מאשימים אותן בהסתרת מזון. עד מהרה הגיעו הפורעים לבלוזרו, שם היה יאן וישאטיץ', מושל הנסיך סביאטוסלב ירוסלביץ'. המורדים והגזרה של יאן התעמתו ליד העיר, אך הקרב הסתיים בלא כלום.

לאחר מכן פנה המושל לתושבי בלוזרו ודרש מהם להתמודד עם האמ'סים בכוחות עצמם בזמן שהיחידה שלו גבתה מחווה. עד מהרה נענו תושבי העיר לבקשת השליח הנסיך, הכוהנים האליליים נתפסו, נחקרו ולאחר מכן הועברו לידי קרובי הנשים הנרצחות.

אירועי סוזדל, נובגורוד ורוסטוב היו ההתקוממויות הגדולות ביותר של המאה ה-11. עם זאת, כותבי הימים דיווחו גם על עלייה בשוד בכבישים: "אנשים שוטפים" הפכו לכאב ראש לנסיכים בתחילת המאות 10-11. ככל הנראה, שינויים דתיים, יחד עם סכסוכים אזרחיים מתמשכים, הפכו לאחת הסיבות להידרדרות המצב במדינה. הטבילה של רוס חילקה את החברה במשך עשורים רבים.

הנצרות במאות 10-11 הצליחה להשיג דריסת רגל בערים הגדולות של רוסיה העתיקה, מה שבכל זאת לא מנע מהתושבים המקומיים למרוד מעת לעת בהנהגתם של כמרים פגאניים. באזורים כפריים ואזורים מרוחקים מנתיבי מסחר, המצב היה מסובך עוד יותר. ניתן לשחזר אותו באמצעות נתונים המתקבלים מחפירות ארכיאולוגיות. החפצים שנמצאו בקבורות מאפשרים לקבוע כי אמונה כפולה שלטה בקרב רוב האוכלוסייה: טקסים ותשמישי קדושה נוצריים התקיימו במקביל עם טקסים פגאניים.

ניתן להבחין בהד של תופעה זו עד היום: אנשים חוגגים את Maslenitsa, חוגגים מזמורים, קופצים מעל האש ביום איוון קופלה. "רוסיה הקדושה" מעולם לא הצליחה להיפטר לחלוטין מהעבר הפגאני.