פילוג: פילוג בהיסטוריה הנוצרית

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

נוצרה במאה ה-1 לספירה, הנצרות במשך כמה מאות שנים מכת יהודית שולית הצליחה להפוך לדת המדינה של האימפריה הרומית. המעמד הרשמי דרש ארגון חזק - נוצרו הפטריארכיות, ובראשם האפיפיור החזק. מרחבים גדולים, שהיו בכוחם של הכמורה, לא תרמו לגיבוש - הכנסייה הנוצרית, מסיבות שונות, התערערה פעמים רבות מפיצולים ופילוגים. הייתה להם השפעה משמעותית על ההיסטוריה של הדת והארגון הארצי שלה.

פילוג אקקיאני - היריקה הראשונה בין מזרח למערב

שנותיה הראשונות של הכנסייה הנוצרית התאפיינו במחלוקת תיאולוגית בלתי פוסקת. ארגון הכנסייה השברירי לא יכול היה להגיב בצורה מספקת לאתגרים פילוסופיים שונים שעלו מצדדים שונים - מגמות רבות עלו ברחבי העולם הנוצרי, בעיקר בשל העובדה שלכוהני הדת לא היה זמן לאחד דוגמות.

מחלוקות תיאולוגיות קיבלו אופי חריף במיוחד בשטח ביזנטיון. הבעיה העיקרית הייתה הערכת טבעו של ישוע המשיח – ליתר דיוק, מהותו ה"אנושית" וה"אלוהית". המגמה הראשונה שניגנה במועצת הכנסייה השלישית (אפזוס) בשנת 431 הייתה הנסטוריאניזם, לפיה שתי המהויות הללו של בן האלוהים היו סימטריה מוחלטת. יתרה מכך, המהות האלוהית של המשיח באה לידי ביטוי רק לאחר הטבילה שלו.

פסיפס של הקתדרלה הקתולית של פטריק הקדוש בעיר ארמאג. מקור: commons.wikimedia.org

המחלוקות על טבעו של ישוע המשיח לא שככו לאחר גינוי הנסטוריאניזם והפכו לאחת הסיבות ל"פילוג האקאקי" – הפילוג הרציני הראשון בין הכנסיות הנוצריות המערביות והמזרחיות. זה נגרם על ידי מחלוקות שהתעוררו לאחר המועצה האקומנית הכלקדונית, שבה הכנסייה הרשמית גינתה את המונופיזיטי (תומכי מגמה זו הכירו רק בטבעו האלוהי של ישו). לאחר החלטה זו החלה ביזנטיון לטבוע בכל מיני התקוממויות במחוזותיה - רגשות בדלנים היו שזורים לרוב באי הסכמה עם החלטות מועצת כלקדון.

הקיסר הביזנטי זינו האיזאורי, בתמיכת הפטריארך מקונסטנטינופול אקקי (זה היה שמו שנקרא על שם הפילוג), ניסה ליישב את הזרמים הלוחמים בשנת 482 בעזרת האנוטיקון, מסר וידוי. עם זאת, האפיפיור פליקס השלישי ראה במעשה זה חריגה מצווים של מועצת כלקדון והדיח את אקקיוס.

הפיצול הגלוי של הכנסיות המזרחיות והמערביות נמשך 35 שנים - עד שהקיסר יוסטין הראשון, שביקש ליישב את היחסים עם רומא, דחה את אנוטיקון. בשנת 518, בקונסטנטינופול, הוכרזה חרדה לאלה שדחו את החלטות מועצת כלקדון, ובשנה שלאחר מכן הוחזרה אחדות הנצרות. למרות זאת, המחלוקת בכנסייה המזרחית נמשכה - דחייתו של אנויטקון הביאה לבידוד של מספר פטריארכות - למשל, הכנסייה הארמנית, שעדיין אינה מכירה בהחלטה בכלקדון.

ו' סוריקוב. המועצה האקומנית הרביעית של כלקדון. 1876. מקור: wikipedia.org

הפילוג של פוטייב: הפטריארך נגד האפיפיור

בשנת 863, האפיפיור והפטריארך של קונסטנטינופול שוב מצאו סיבה לנתק את היחסים. עם זאת, הפעם המצב היה חמור יותר - שני האפיפיורים הרדימו זה את זה. האפיפיור ניקולאי הראשון והפטריארך פוטיוס יזמו את הפילוג הגדול הבא בכנסייה הנוצרית, שנקרא על שם האחרון: הפילוג של פוטיוס.

בשלב זה, הצטבר מספר מספיק של הבדלים בסוגיות תיאולוגיות בין המערב למזרח. פוטיוס, שנבחר לפטריארך של קונסטנטינופול ב-857 ולא היה לו שום קשר לכנסייה קודם לכן (מינויו נגרם בגלל המאבק הפוליטי הפנימי בביזנטיון), מתח ביקורת קשה על הליטורגיה המערבית, הפרשנות הרומית לשילוש הקדוש והתנגד לפרישות. למחלוקות התיאולוגיות נוספו הבדלים פוליטיים: הצאר הבולגרי בוריס הראשון, שהוטבל על פי הדגם הביזנטי, חתר לברית עם רומא.

הפילוג הסתיים מיד לאחר שפוטיוס הודח מתפקיד הפטריארך לאחר הפיכה נוספת בביזנטיון. במועצה הרביעית של קונסטנטינופול, ראש הכנסייה הביזנטית החדש, איגנטיוס והאפיפיור ניקולאי הראשון, גינו את תורתו של איש הדת המודח, הודיעו על איחוד הכנסיות, אך רומא נאלצה להכיר בבולגריה כחלק מתחום ההשפעה. של האימפריה הרומית המזרחית.

חקירת פוטיוס. איור מתוך כתב היד המאויר "סקירת ההיסטוריה". מקור: commons.wikimedia.org

פוטיוס החזיר לעצמו את הפטריארכיה לאחר מותו של איגנטיוס, אך לא היה עוד דיבור על איבה לאפיפיור. בקתדרלת סנט סופיה בשנת 879 הוחזר שמו הטוב של איש הדת.

הפילוג הגדול - ראשית הקתוליות והאורתודוקסיה

מסיבות תיאולוגיות, פוליטיות ותרבותיות, הכנסיות הנוצריות המזרחיות והמערביות התרחקו יותר ויותר זו מזו, למרות האחדות המוצהרת. הדוגמאות של הפילוג האקקיאני והפוטייב הראו שבקרוב מאוד העניין עלול להסתיים בשבר אמיתי, סופי ובלתי הפיך. זה קרה בשנת 1054, והפך לתוצאה ההגיונית של העימות בן מאות השנים בין קונסטנטינופול ורומא.

בשנת 1053 פנה הפטריארך מיכאל קרולריוס מקונסטנטינופול, באמצעות הבישופים של דרום איטליה (באותה תקופה הם היו כפופים לכנסייה המזרחית), לעמיתיו המערביים ולאפיפיור ליאו התשיעי בביקורת נוקבת על טקסים רבים - מטקס הקודש ועד התענית. יתרה מכך, בקונסטנטינופול באותה שנה, בפקודת הפטריארך, נסגרו כנסיות לטיניות.

בשנה שלאחר מכן, האפיפיור שלח נציגים בראשות הקרדינל הומברט למזרח למשא ומתן והעביר עמו תביעות נגד. אבל ליאו התשיעי הרחיק לכת - הוא האשים את קרולריוס בכך שהוא רוצה את המאמר של הפטריארך ה"אקומני" (כלומר, לתבוע את מקומו של האפיפיור בהיררכיה) ובהסתמך על "מתנת קונסטנטינוס", דרש הגשה מהפטריארך. של קונסטנטינופול. ראש הכנסייה המזרחית עצמו שאף להימנע ממגע עם שגרירי האפיפיור, אך הוא דחה בתוקף את הדרישה לציות. ואז ב-16 ביולי 1054 (לאחר מותו של ליאו התשיעי), הניחו הלגטים האפיפיורים מכתב על מזבח כנסיית סנט סופיה, שבו נאמר, בין היתר: "Viedat Deus et judicet".

מפת חלוקת הכנסייה. מקור: hercegbosna.org

כמה ימים לאחר מכן, ב-20 ביולי, הכריזה המועצה בקונסטנטינופול על אימה לכל מי שערך את אמנת האפיפיור. מאותו זמן, הכנסיות הנוצריות המערביות והמזרחיות היו מחולקות רשמית. למרות זאת, במהלך מסע הצלב הראשון הייתה התקרבות זמנית בין הפטריארך של קונסטנטינופול לאפיפיור, אך לא הייתה שאלה של פיוס. רק ב-1965 הוסרו החרדות.

הפילוג המערבי הגדול: אפיפיור אחד טוב, שני עדיף

בשנת 1378, שני אנשים נבחרו בו-זמנית לכס הקדוש, שנתמכו על ידי שליטים אירופיים שונים. מקרים כאלה קרו בעבר בהיסטוריה של הכנסייה הנוצרית, אך אירועי המאה ה-14 הם שהובילו למשבר הגדול ביותר, שנקרא מאוחר יותר הפילוג המערבי הגדול.

מאיפה הגיעו שני האפיפיורים? זאת בשל ההשלכות של שבי אביניון המפורסם: במשך 68 שנים היו האפיפיורים אחראים על ענייני הכנסייה מאביניון שבצרפת. בתקופה זו השפיעו מלכי צרפת השפעה רבה על הקוריה האפיפיור, והעברת מקום מושבו של הכס הקדוש חיזקה את עבדות הכמורה.

מצב עניינים זה הסתיים בשנת 1377 כאשר האפיפיור גרגוריוס התשיעי החליט לחזור לאיטליה. זה היה אז הוותיקן הפך לבירת הקתוליות העולמית. שנה לאחר מכן נפטר האפיפיור, ובמקומו, בלחץ הרומאים, נבחר העירוני הנפוליטני השישי. הוא הכריז על הכוונה לבצע רפורמות באפיפיורות, קודם כל - הרפורמה בקוריה ובקונסיסטוריה, שלא יכלה אלא להדאיג את הקרדינלים. הפקידים הגבוהים הפרו-צרפתיים של הכס הקדוש בחרו באפיפיור שלהם, קלמנט השביעי, שחזר לאביניון. כל אחד מהם יצר את מערכת הניהול שלו ונתמך על ידי המעצמות הגדולות של אז - האפיפיור של אביניון היה בחסות צרפת, והאפיפיור הרומי היה בחסות אנגליה.

מפה המציגה את עמדת המעצמות האירופיות בפיצול. מקור: commons.wikimedia.org

בשנת 1409 הופיע אפילו אפיפיור שלישי, אלכסנדר החמישי, שנמצא בפיזה. הוא נבחר במועצת הכנסייה לפייס בין האפיפיורים הלוחמים, אך הם סירבו להגיע למשא ומתן. עשר שנים מאוחר יותר, הפוסק בסכסוך היה הקיסר הרומאי הקדוש זיגיסמונד הראשון. במועצה האקומנית בקונסטנטה ב-1417, הודחו כל שלושת האפיפיורים, ומרטין החמישי נבחר במקומם.

פיצול הכנסייה הרוסית: ניקון נגד המאמינים הישנים

סכסוכים דתיים ופוליטיים לא פסחו על הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, שהפכה רשמית לעצמאית מקונסטנטינופול ב-1589. אף על פי כן, באמצע המאה ה-17 החליטו הצאר אלכסיי מיכאילוביץ' והפטריארך ניקון לבצע רפורמה בכנסייה שמטרתה לאחד את הליטורגיה ולתקן את ספרי הכנסייה. הצעדים הרדיקליים של הרפורמים נגרמו מהרצון להוכיח בפועל את המשכיות הכנסייה הרוסית ביחס לכנסיית קונסטנטינופול, במיוחד מאחר שהשטחים שסופחו לאחרונה של רוסיה הקטנה היו קרובים יותר מבחינה דתית למסורת הביזנטית ולא הרוסית.

בשנת 1654 הוכרזו רפורמות במועצת הכנסייה. כמעט מיד היו מי שסירבו לקבל את החידוש - הם הוחרמו שנתיים לאחר מכן, אבל הרדיפה של "המאמינים הזקנים", מגיני מסורות שכבר מבוססות, החלה מיד לאחר ההודעה על השינויים. הכומר אבוואקום פטרוב הפך למנהיג המוסרי של אלה שהתנגדו, למרות הרדיפה, שביקרו באופן פעיל את ניקון והרפורמות שלו.

תצהיר הפטריארך ניקון ב-1666, לעומת זאת, לא עצרה את הפילוג. מועצת הכנסייה הגדולה של מוסקבה אישרה את ההחלטות מלפני שתים עשרה שנים, וסירובו של אבקום מדעותיו קבע מראש את גורלו: הכומר הארכי המורד הוגלה לפוסטוז'רסק, שם המשיך את ביקורתו על הכנסייה והצאר. בשנת 1682, יחד עם תומכיו, הוא נרצח בשריפה.

פ. מיאסודוב. שריפת הארכיבישאן אבקום. 1897. מקור: www.pinterest.ru

העימות בין המאמינים הזקנים לכנסייה הרוסית האורתודוקסית נמשך עוד שנים רבות ולווה ברדיפות קשות של הראשונים. רק החל מהמאה ה-19, בענייני דת, היו סימנים להתפנקות כלפי קנאי האמונה הישנה, ובשנת 1971 "שיקמה" סוף סוף המועצה המקומית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית את המאמינים הישנים.