מסתורי המגלית היפנית אישי-נו-הודן
מסתורי המגלית היפנית אישי-נו-הודן

וִידֵאוֹ: מסתורי המגלית היפנית אישי-נו-הודן

וִידֵאוֹ: מסתורי המגלית היפנית אישי-נו-הודן
וִידֵאוֹ: The Fascinatingly Mysterious Origins of the Ainu 2024, מרץ
Anonim

מאה קילומטרים מערבית לפארק אסוקה, ליד העיירה טקאסאגו, ישנו חפץ שהוא מגלית המחוברת לסלע בגודל 5, 7x6, 4x7, 2 מטר ומשקלו כ-500-600 טון. Ishi no Hoden (Ishi no Hoden) - זהו שמו של המונוליט הזה, מעין "מוצר חצי מוגמר", כלומר גוש שנשאר במקום ייצורו ויש לו סימנים ברורים שהוא לא הושלם הסוף.

באחד המשטחים האנכיים יש בליטה בצורת מנסרה קטומה, וזה יוצר תחושה יציבה שהעצם שוכב על צידו. עמדה כזו "בצד" בלבד, במבט ראשון, נראית מוזרה. העובדה היא שאישי-נו-הודן יוצרה בצורה פשוטה למדי - על קצה מסת הסלע מסביב לחלק גדול מההר, נבחר סלע, ולחלק הזה של ההר עצמו קיבלה הצורה הגיאומטרית הלא טריוויאלית שתוארה. מֵעַל.

העמדה של אישי-נו-הודן היא בדיוק כזו, שבה ניתן היה מצד אחד להבטיח את צורת החפץ הרצויה, ומצד שני למזער את עלויות העבודה עבור חפירת עודפי סלע סביבו.

Image
Image

על פי ההערכות הגסות שניתנו במקורות הזמינים, נפח הסלע שהוסר הוא כ-400 מ ק ומשקלו כ-1000 טון. למרות שבמקום נראה כי נפח הסלע החפור גדול משמעותית. אפילו קשה לצלם את המגלית בשלמותה, ומקדש השינטו בן שתי הקומות הניצב לידו נראה רק מבנה אוורירי לצד מסת האבן הזו.

המקדש נבנה כאן מכיוון שהגוש המגליתי נחשב לקדוש ומקודם לו מאז ימי קדם. בהתאם למסורת השינטו קושרים את אישי-נו-חודן בחבל שעליו תלויים "גדילי פונפון".

בסמוך נבנה "מזבח" קטן, שהוא גם מקום שאפשר לשאול את הקאמי - את רוח האבן. ולמי שמשום מה לא יודע בדיוק איך לעשות את זה, יש פוסטר קטן עם הוראות קצרות בתמונות שמראה כמה פעמים ובאיזה סדר צריך למחוא כפיים ולהשתחוות כדי שרוח אבן שומעת את השואל ומושכת אליו תשומת לב.

החריצים על משטחי הצד דומים במקצת לפרטים טכניים שלאורכם משהו היה צריך לזוז. או להיפך, האבן עצמה הייתה צריכה לנוע לאורך כמה חלקים מזדווגים במבנה גדול עוד יותר. במקרה זה (אם ההנחה לגבי מיקומו "בצד" נכונה) תוכנן להזיז את המגלית הזו אופקית.

אפשר גם להציע שהמונוליט הזה היה אמור לשמש רק כאחד מעמודי התווך של מבנה ענק כלשהו. הגרסה הרשמית היא קבר אבן. אין נתונים מדעיים על מי ולאיזו מטרה נעשתה המגלית.

מתחת למגלית יש מאגר אבן גדול בצורת מגש, מלא במים. כעולה מרישומי המקדש, מאגר זה אינו מתייבש גם בעת בצורת ממושכת. מאמינים כי מפלס המים בו קשור איכשהו למפלס המים בים, אם כי מפלס הים במציאות נמוך יותר בבירור. בגלל המים מתחת למגלית, לא נראה החלק התומך במרכז האבן - הגשר, שעדיין מחבר את המגלית עם הבסיס הסלעי, ונראה שהוא מרחף באוויר. לכן, אישי-נו-חודן מכונה גם "האבן המעופפת".

לדברי נזירים מקומיים, בחלק העליון של אישי-נו-הודן יש שקעים בצורת "אמבטיות". פסגת אישי-נו-חודן מכוסה בהריסות ופסולת שנפלו פעם מראש ההר, אולי בזמן איזושהי רעידת אדמה, ואפילו גדלים שם עצים. מכיוון שהמגלית קדושה, לא ניתן לנקות את חלקו העליון.

בשנים 2005-2006 ארגנה מועצת החינוך של העיר טקאסאגו, יחד עם מעבדת ההיסטוריה של אוניברסיטת אוטמה, מחקר על המגלית - מדידות תלת מימד בוצעו באמצעות לייזר ואופי הסלע שמסביב נבדק בקפידה.

בינואר 2008, האגודה לחקר התרבות של יפן ערכה בדיקות לייזר ואולטרסאונד נוספות של המגלית, אך דו ח שפורסם ביולי אותה שנה הצביע על כך שאי אפשר לקבוע את נוכחותם או היעדרם של חללים כלשהם במגלית מהנתונים שהתקבלו..

פני המגלית מכוסים במערות, כאילו משיתות חומר, ובמבט ראשון יוצר רושם של עבודת יד. עם זאת, אין סימני בחירה רגילים או מורחבים. עקבות כאלה, כאילו במיוחד לשם השוואה, נמצאים רק מתחת למגלית שעל המשקוף המחבר אותו עם סלע האם.

אופי המשטח ב-Ishi-no-Hoden גורם לחשוב על סוג כלשהו של כלי, כמו "בור" מכני, שלא שבר, אלא פשוט מפורר או טחן את החומר. אישי-נו-הודן עשוי ממה שנקרא היאלוקלסטיט, שנוצר במהלך התפרצות לבה ליפאריט למים לפני כ-70 מיליון שנה.

אם פני הצד נעשו באמצעות כלי לא ידוע, אז ה"תחתון" או הקצה התחתון של Ishi-no-Hoden הם בדרך כלל מבולבלים, מכיוון שאין כאן שום עקבות של עיבוד. הקצה הזה של המגלית (הרחוק ביותר מסלע האם) נראה כאילו איזה ענק במכה אחת פשוט קרע את החלק של ההר שהיה ממוקם מחוצה לו.

אבל תמוהה עוד יותר היא העובדה שאין עקבות של כלי מכונות או כלי עבודה ידניים על הסלע מסביב לאשי-נו-חודן. האזמל והקטר צוינו רק במקום אחד - ממש בתחתית הסלע מול הבליטה בצורת טריז של המגלית. אולם, לכאורה, כאן רק המעבר הורחב לאנשים שעוקפים אותו. וזה היה בבירור מאוחר הרבה יותר מיצירתו של אישי-נו-הודן, כשכבר נעשה מושא פולחן.

שאר הסלע ממש "נקי בתולי" מכל עקבות. כאשר יש דגימה פשוטה של חומר במחצבה או במחצבה, אף אחד לעולם לא יפול את מסת הסלע שנותרה, וגם לא ידרוס את עקבות הכלים שנשארים אוטומטית בעת הדגימה כתוצר לוואי. עקבות נשארות בהכרח, וקל לראות אותן בכל מחצבה, מודרנית או עתיקה. לכן, היעדר עקבות של פיק ומאזמל על הסלע סביב אישי-נו-הודן יכול לומר רק דבר אחד - כלים פשוטים אלה לא שימשו בעת דגימת החומר.

אבל פשוט אין כלים אחרים לעבודה ידנית במחצבות. זה מוביל בהכרח למסקנה שהחומר סביב אישי-נו-הודן נבחר בטכניקות ידניות לא פשוטות בכלל, אבל איכשהו אחרת. אחרת, זה אומר רק דבר אחד - חלקם מפותחים, קרוב לוודאי, טכנולוגיית מכונות. עם זאת, אין עקבות ידועים של דגימת מכונה על הסלע. אין עקבות, אין סימנים אחרים שלהם. מסתבר שהטכנולוגיה בה נעשה שימוש לא ידועה לנו.

הגרסה הרשמית אומרת שהמגלית תוכננה כמעין קבר. כנראה שבגלל זה ניסו החוקרים כל כך בזהירות למצוא בו חללים. הרי אי אפשר לשים אף אחד באבן מוצקה. עם זאת, אף אחת מהקבורות היפניות הידועות אינה קבר מונוליטי. זה נופל לחלוטין מהמסורות המקומיות, שבהן רק סרקופגים בוצעו כמונוליטיים, שבהם מכסה הסרקופג תמיד היה מרכיב נפרד. אבל גם מתחת לסרקופג אישי-נו-הודן לא מתאים - המידות גדולות מדי.

להיסטוריונים אין גרסאות אחרות למינוי. בינתיים, יש לנו, אם כי לא ישירות, אלא אינדיקציות עקיפות לכך שציוויליזציה מתקדמת טכנית הייתה מעורבת ביצירתו של אישי-נו-חודן. זה לא רק היעדר עקבות של דגימה ידנית של החומר, אלא גם משקל המגלית.לאלה שיצרו אותו כמובן לא היו בעיות מיוחדות איפשהו אחר כך להעביר חצי אלף טון. לכן, אין צורך להגביל את עצמנו לגרסאות המסורתיות של היסטוריונים.

אגדות מקומיות מקשרות את אישי-נו-הודן עם פעילותם של כמה "אלים" שלדעתנו הם לא אחר מאשר נציגים של אותה ציוויליזציה עתיקה מאוד ומתקדמת מבחינה טכנית. על פי האגדה, שני אלים השתתפו ביצירתם של אישי-נו-הודן - או-קונינושי-נו קאמי (אלוהים-פטרון הארץ הגדולה) וסוקונה-ביקונה-נו קאמי (אלוהים-קיד).

כאשר האלים הללו הגיעו ממדינת איזומו נו קוני (הטריטוריה של המחוז הנוכחי של שימאן) למדינת חרימה נו קוני (הטריטוריה של מחוז היוגו הנוכחי), אז מסיבה כלשהי הם נאלצו לבנות ארמון בדיוק לילה אחד. עם זאת, ברגע שהם הספיקו לעשות רק אישי-נו-הודן, האלוהויות המקומיות של חרימה מיד מרדו. ובעוד Oo-kuninushi no kami ו-Sukuna-bikona no kami, נטישת הבנייה, דיכאה את המרד, הלילה הסתיים, והארמון לא היה גמור.

אבל שני האלים עדיין נשבעו להגן על המדינה הזו. אגדות ומסורות עתיקות לעתים קרובות אינן כלל המצאה או פנטזיה של אבות, אלא מייצגות, אמנם תיאור מוזר, אך תקף של אירועים אמיתיים לחלוטין. דבר נוסף הוא שאי אפשר לקחת אותם מילולית. אז במקרה זה, אין לחשוב שהביטוי "בלילה אחד" פירושו בדיוק התקופה בין בין ערביים ועד עלות השחר.

זה בהחלט עשוי להיות, בשפה המקצועית, רק ביטוי אידיומטי, שפירושו למעשה "מהר מאוד". כמו, למשל, בשפה הרוסית "עכשיו" אינו שווה כלל לשעה אחת, ו"בשנייה אחת" גם רחוק מלהיות קשור תמיד לשנייה אחת של זמן.

ובאגדה היפנית העתיקה, נאמר רק שהתזמון של יצירתו של אישי-נו-הודן היה כל כך מהיר עד שהוא היה מעבר לכוחו של אדם רגיל. באופן טבעי, זה הדהים את התושבים הקדומים של האזור עד כדי כך שהם השתמשו בביטוי "בין לילה" כדי להדגיש את הקצב הגבוה ביותר של ייצור מגלית. וזה מצביע בעקיפין על כך של"אלים" (קאמי) היו יכולות וטכנולוגיות כאלה שלא היו ליפנים הקדמונים.

מוּמלָץ: