אמונות סלאביות הקשורות לצומח ובעלי חיים

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

אפילו לפני 100 שנה חילקו האיכרים את כל היצורים החיים ל"נקיים" ו"טמאים", הם יכלו להסביר מדוע העלים של הצפצפה רועדים וכיצד ללמוד להבין את שפת עשבי התיבול בעזרת נחש. "קרמולה" מספר על האמונות הסלאביות הקשורות לצומח ובעלי חיים.

צמחים

עץ העולם הוא אחד הדימויים המרכזיים במיתולוגיה. על פי הרעיונות של הסלאבים ושל עמים רבים אחרים, כתר עץ העולם נכנס לעולם השמימי, העליון, השורשים מסמלים את העולם התחתון, התחתון, והגזע הוא ציר המרחב הארצי שבו חי האדם. עצים אמיתיים נתפסו גם כמוט המחבר בין אנשים, רוחות תת-קרקעיות ואלים שמימיים.

אַלוֹן

אלון היה העץ העיקרי של הסלאבים. הוא היה קשור לאל הרעם פרון ונחשב להתגלמות עץ העולם. מאלון נחתך צלב לקבר ולבול העץ עצמו, ששימש כארון קבורה. מכאן הביטוי "לתת אלון", כלומר למות.

בפולקלור הסלאבי, האלון היה עץ של אדם, נותן כוח, בריאות ופוריות. בכפרים בבלארוסים, מים לאחר רחצה של ילד בן יומו הושלכו מתחת לעץ אלון כדי שהתינוק יתחזק כמו עץ. ילדים חולים טופלו באמצעות "גרירה דרך האלון": ההורים נאלצו להעביר את הילד זה לזה שלוש פעמים דרך רווח שהותיר על העץ על ידי ברק או מתחת לשורשים בולטים. במחוז וורונז', עד המאה ה-19, נשמרה מסורת ההסתובבות של האלון הישן שלוש פעמים לאחר החתונה כאות כבוד לעץ זה.

לִבנֶה

זוג אלון היה עץ ליבנה נקבה. היו שהאמינו שנשמותיהם של קרובי משפחה שנפטרו הגיעו לטריניטי דרך הליבנה, אחרים האמינו שנשמותיהן של נערות מתות לנצח ייכנסו לעץ. במרכז רוסיה אמרו על אדם גוסס: "הוא הולך לעצי ליבנה". ליבנה זכה לכבוד על סמיק וטריניטי - ימי הנצחת אבות. טקס זה נקרא "לסלסל עץ ליבנה": הבנות קישטו את העץ לשירים וריקודים עגולים, ולאחר מכן הסתובבו בחצרות, נושאות אותו כאורחת כבוד.

במחוזות הצפוניים ננעצו ענפי ליבנה בקירות בית המרחץ, שם הייתה אמורה הכלה לרחוץ. הם הרימו את הילדה עם מטאטא ליבנה, והם בהחלט חיממו אותם עם עצי הסקה של ליבנה: האמינו שזה מרחיק רוחות רעות מהכלה. ענפי ליבנה שנחנכו בכנסייה בטריניטי נשתמרו בקפידה. ממוקמים בעליית הגג, הם מוגנים מפני ברקים, ברד ואפילו מכרסמים. והצלפה עם מטאטא כזה נחשבה לתרופה הטובה ביותר לראומטיזם.

חיטה

דגן זה ברוסיה היה סמל לחיים, שפע ואושר. הזנים המוערכים ביותר של חיטה אביבית רכה עם דגן אדום - הלחם הטעים ביותר נאפה ממנו. דמותו של יארי נקשרה לאש: בערב חג המולד, הדליקו האיכרים של מחוז קורסק שריפות בחצרות, והזמינו את נשמותיהם של קרוביהם שנפטרו להתחמם. האמינו שמשריפה זו נולדה חיטה לוהטת. שולחן חג המולד היה מכוסה באוזני חיטה, החלק העליון היה מכוסה במפה והכלים היו ערוכים - כך קראו לעושר למשפחה.

חיטה נשפכה גם ביסודות של בית בבנייה כדי לפייס את הבראוניז. דגן זה שימש לבישול מאכלים פולחניים - קוליבו וקוטיה. כיום קוטיה ידועה כדייסת אורז, אך ברוסיה העתיקה לא היה ידוע על אורז. דייסת חיטה הובאה לנשמות אבות להלוויות, חג המולד וימי זיכרון אחרים. היא גם פגשה יילוד, לפי רעיונות האבות הקדמונים - זה עתה "הגיע" מהעולם השני. קוטיה בישלה לארוחת הטבילה על ידי מיילדת, שבגינה קיבלה המנה את הכינוי "דייסת סבתא".

ערבה פוסי

הערבה נחשבה לסמל של אביב, לידה מחדש ופריחה. חג כניסת ה' לירושלים, או יום ראשון התמרים, נקשר אליו. יום קודם לכן, בשבת לזרב, הלכו בני הנוער עם שירים הביתה והכו את הבעלים באופן סמלי בענפי ערבה. הסניפים שנקדשו בטקס החגיגי נשמרו כל השנה. הם הצליפו במשקי בית ובבקר לבריאות, השליכו אותם על המיטות כקמע נגד ברד וסופות רעמים.ניצני הפריחה של ערבה הכוס זכו לכוח ריפוי מיוחד. הם נאפו ללחמניות וביסקוויטים, אכלו את עצמם והאכילו את בעלי החיים. בעזרת הערבה "טופלו" על פחדנות. אדם שסבל מביישנות יתרה נאלץ להגן על השירות ביום ראשון של הדקלים ולהביא מהכנסייה יתד ערבה מקודשת, שאותה יש לנעוץ בקיר ביתו.

צַפצָפָה רַעֲדָנִית

במוחם של הרוסים, אספן היה עץ טמא. אנשים האמינו שהעלים שלו רעדו מפחד בגלל קללת אם האלוהים. והם קיללו אותה כי יהודה תלה את עצמו בה, בוגד במשיח. לפי גרסה אחרת, נוצר צלב מאספאן, שעליו עונה המושיע.

עץ זה שימש לתקשורת עם רוחות רעות. בטיפוס ביער על אספן, אתה יכול לבקש משהו מהגובלין. כשהם עמדו מתחת לאספאן, הם גרמו נזק. יתד אספן מרוקע, שנחשב בדמוניולוגיה המערבית כתרופה לערפדים, ברוסיה, להיפך, היה בן לוויה נאמן של מכשפים. בצפון הרוסי, רועים הכינו תופים מאספ. לשם כך נכרת העץ בלילה במקום מיוחד, לאור אש מענפי אספן. בעזרת תוף קסם כזה חתם הרועה את החוזה עם שדון העץ כדי שחיות היער לא יגררו את הבקר והפרות לא ילכו לאיבוד ביער.

בעלי חיים

לבעלי חיים יש תכונות שאינן נגישות לבני אדם: הם יכולים לעוף, לנשום מתחת למים, לחיות מתחת לאדמה ובעצים. לדעת אנשים קדומים, זה חיבר ציפורים, בעלי חיים, דגים, זוחלים וחרקים עם תושבי עולמות אחרים. הם יכלו להגיע לאן שהדרך סגורה לאדם חי: לגן עדן לאלוהים, למחתרת לנשמות המתים, או לארץ אירי הקיץ הנצחי - לגן עדן פגאני.

דוב

הדוב נחשב לאדון היער, חיה קדושה, "ארכימנדריט היער". אגדות אמרו שמכשפים ואנשי זאב יכולים להפוך לדוב, ואם תסיר את העור מהדוב, הוא ייראה כמו גבר. בעל היער סימל פוריות, ומכאן המנהג להסוות את אחד האורחים בחתונה לדוב. הלסתות, הציפורניים והפרווה של הדוב נחשבו לקמעות רבי עוצמה.

אנשים חוו יראה כזו מול החיה הזו שהם לא קראו לה בשמה, אלא רק באלגורית. המילה "דוב", כלומר, "אוכל דבש", הייתה אותו כינוי תיאורי כמו "כף רגל", "טופטיגין", "מאסטר". כיום לא ידוע בוודאות איך נקראה החיה הזו בשפה הפרוטו-סלבית.

הבלשן לב אוספנסקי הציע שהמילה "דוב" מקורה מהשם המקורי מאוד. זה קשור ל"מצ'קה" הבולגרית ול"שק" הליטאי, אשר, בתורו, נוצר מ"מישקס", שפירושו "יער".

זְאֵב

הם ניסו שלא להזכיר את שמו של הזאב, ממש כמו שם הדוב: "אנחנו מדברים על הזאב, אבל הוא יפגוש אותו". טורף זה נחשב לתושב הן של העולם האנושי והן של ממלכת המתים. אנשים האמינו שכמו רוחות רעות, זאבים מפחדים מצלצול הפעמון. פעמונים שהוצמדו לרתמה הפחידו את החיות הללו מהכביש.

הזאב נתפס כזר בעולם הזה. בטקס החתונה אפשר לקרוא לחתן שהגיע מרחוק, או לשדכניו, זאב. במסורת הצפון רוסית, הכלה כינתה את אחיו של החתן "זאבים אפורים", בעוד שמשפחת החתן כינתה את הכלה עצמה זאב, תוך הדגשה שהיא עדיין זרה.

הזאב האפור מהאגדות הרוסיות, שעזר לצרביץ' איבן, היה בעל כוחות קסומים, היה מתווך בין החיים והרוחות. אבל בטקסטים העתיקים של "ציד", הזאב נראה תמים וטיפש. לדברי החוקרים, הודגש עד כמה אדם ערמומי יותר מביהמה - היה חשוב להראות את טורפי היער הנוראים ביותר בצורה קומית. סיפורים מאוחרים יותר על בעלי חיים נולדו כאשר אנשים כבר הפסיקו להלל את העולם שסביבם: הזאב והדוב התבררו כדמויות נוחות שמאחוריהן הסתתרו גסויות אנושיות.

ציפורים

ציפורים היו קשורות ישירות לעולם השמימי.בדרום רוסיה הייתה מסורת להאכיל את הציפורים ביום ה-40 לאחר מותו של קרוב משפחה: בצורה זו, נשמתו של הנפטר הייתה אמורה לבקר בבית. יחד עם זאת, כפי שהאמינו האבות, לא כל הציפורים היו "אלים", יצורים "טהורים". עופות דורסים, כמו גם עורבים, סימלו מוות, הם כונו "שטניים". לדרורים קראו גנבים ומזיקים כי הם אכלו שעורה בשדות. הקוקיה נראתה לסלאבים התגלמות הבדידות, הרבה אומלל. מכאן המשמעות הפיגורטיבית של המילה "קוקואט" - "להיות בעוני, לחיות לבד".

ה"צדיק" העיקרי בין הציפורים היה היונה. הוא החל להיחשב לעוזרו של אלוהים בהשפעת הנצרות, שם היונה היא אחד מגלגוליה של רוח הקודש. הברבור והחסידה סימלו אהבה ונישואים מאושרים. באזורים שונים הם מילאו תפקיד דומה: בדרום, החסידות היו נערצות, בצפון - ברבורים. גם הסנונית והעפרונית, שליחי האביב, "פותחים את הקיץ במפתח זהב" נחשבו לציפורי האל.

נָחָשׁ

הנחש הוא אחד מבעלי החיים המסתוריים ביותר בפולקלור העולמי. היא "קרובת משפחה" ישירה של הנחש המיתולוגי שגורר אנשים לעולם התחתון. הנחש נתפס כ"טמא" אך חכם. היסוד שלה היה מים ואש בו זמנית. הסלאבים האמינו שהנחש הגיע מהשטן ואלוהים סולח על 40 חטאים על הריגתו. אבל בבתים רבים כיבדו את הנחש השומר, פטרונית הכלכלה. תפקיד זה הוטל על נחש ביתי שחי באורווה, שדה או כרם.

אבותינו האמינו שנחש שומר על אוצרות ויכול לציין לאדם היכן חבוי עושר. עוד נאמר שמי שיטעם את הבשר שלה יהפוך לרואה כל, או לפי גרסה אחרת יתחיל להבין את שפת החיות והצמחים.

12 ביוני, יום יצחק הקדוש, הרוסים נערצו כ"חתונת נחשים" וניסו לא ללכת ליער. גם ערב איוון קופלה היה מסוכן, כאשר הנחשים התאספו יחד בהנהגתו של מלך הנחשים. ב-Exaltation, 27 בספטמבר, "זוחלים זוחלים" נכנסו לחורים שלהם. האמינו שהם, כמו ציפורים, מבלים את החורף באיריה המיתולוגית - ארץ חמה, שנחשבה לחיים שלאחר המוות באמונות הטרום-נוצריות.

סמור וחתול

בימים עברו, הסמור היה חיית מחמד אהובה - הקדוש הפטרון של הבית והמשפחה. חיה זו שילבה את התכונות המיתולוגיות של כל ה-mustelids ובאופן כללי, בעלי חיים נושאי פרווה: היא הייתה חכמה כמו לוטרה, חביבה כמו בונה, ערמומית כמו שועל. מאוחר יותר, חלק מהתכונות הללו יוחסו לחתול.

החתול, כמו הסמור, נחשב לשומר השינה, והיה מיודד עם הבראוניז. במהלך היום שתי החיות תפסו עכברים - זה היה ה"עבודה" העיקרית שלהם. עם זאת, החתול יוחס למוצא "טמא", הוא נקשר למכשפים ולנשמות חסרות מנוח שעבור חטאיהם לא הגיעו לגן עדן. סמור היה בעל חיים "טהור", אם כי ניחן בתכונות מסוכנות. למשל, נשיכתה נחשבה רעילה, כמו נחש, היא סבכה רעמות של סוסים וחנקה אדם כמו בראוניז. בכפרים רבים האמינו שהסמור הוא הבראוני. כדי שהבקר ישרש, היה צריך לבחור אותו באותו צבע כמו הסמור החי בחווה. אחרת, החיה הקטנה תתחיל לרוץ על גבם של פרות וסוסים, מגרדת ומדגדגת אותם.