האם האלימות בחברה פוחתת?

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

מול זרם אינסופי של חדשות על מלחמה, פשע וטרור, לא קשה להאמין שאנו חיים בתקופה הגרועה ביותר בהיסטוריה האנושית. אבל סטיבן פינקר, בספרו החדש המדהים והמרגש, מראה שהמציאות הפוכה בדיוק: במהלך אלפי השנים, האלימות פחתה, ואנחנו, ככל הנראה, חיים בתקופה השלווה ביותר בהיסטוריה של המין שלנו.

אנו מפרסמים קטע מספרו של פינקר, בו הוא בוחן את השינוי של האלימות בשכבות חברתיות שונות בחברה.

הדבר הבולט ביותר בירידה במספר מקרי הרצח באירופה הוא השינוי בפרופיל החברתי-כלכלי של הפשע הזה. לפני מאות שנים, העשירים היו אגרסיביים או אפילו עדיפים על העניים. ג'נטלמנים אצילים נשאו חרבות וללא היסוס השתמשו בהן כדי להסתדר עם העבריין. האצילים נסעו עם וסלים (גם שומרי ראש), כך שעלבון פומבי או נקמה על עלבון עלולים להסלים לקרב רחוב עקוב מדם בין כנופיות של אריסטוקרטים (הסצנה שמתחילה את רומיאו ויוליה).

הכלכלן גרגורי קלארק חקר את רישומי המוות של אריסטוקרטים אנגלים מסוף ימי הביניים ועד תחילת המהפכה התעשייתית. הצגתי את הנתונים שעובדו על ידה באיור. 3–7, מהם ברור שבמאות ה-14 וה-XV. באנגליה, מספר מדהים של אנשים אצילים מתו במוות אלים - 26%. זה קרוב לממוצע של תרבויות קדומות. אחוז הרציחות יורד לערכים חד ספרתיים רק בתחילת המאה ה-18. היום, כמובן, זה כמעט אפס.

שיעור הרציחות נותר גבוה באופן ניכר, אפילו במאות ה-18 וה-19. אלימות הייתה חלק מחייהם של חברים מכובדים בחברה כמו אלכסנדר המילטון ואהרון בור. בוסוול מצטט את סמואל ג'ונסון, שברור שלא התקשה להגן על עצמו במילים: "ניצחתי רבים, השאר היו חכמים מספיק כדי לסתום את הפה".

עם הזמן החלו נציגי המעמדות הגבוהים להימנע מהפעלת כוח זה נגד זה, אך מאחר שהחוק הגן עליהם, נשמרה להם הזכות להרים יד נגד הנמוכים במעמדם. עוד בשנת 1859, המחבר של The Habits of a Good Society, שפורסם בבריטניה, ייעץ:

יש אנשים שאפשר להביאם לעצמם רק על ידי ענישה פיזית, ונצטרך להתמודד עם אנשים כאלה בחיינו. כששוטר מגושם מעליב גברת או מונית חטטנית מעצבן אותה, מכה אחת טובה תסדר את העניין… לכן, גבר, ג'נטלמן או לא, חייב ללמוד להתאגרף…

יש כאן מעט כללים, והם מסתמכים על השכל הישר היסודי. הכה חזק, הכה ישר, הכה פתאום; חסום את המכות ביד אחת, החל אותם בעצמך ביד השנייה. רבותי לא צריכים להילחם זה בזה; אומנות האגרוף תועיל להעניש בחור יהיר וגדול מהמעמד הנמוך.

לירידה הכללית באלימות באירופה קדמה ירידה באלימות בקרב האליטות. כיום, סטטיסטיקות מכל מדינה אירופית מראים שחלק הארי של רציחות ופשעים אלימים אחרים מבוצעים על ידי בני המעמדות הסוציו-אקונומיים הנמוכים.

הסיבה הברורה הראשונה לשינוי זה היא שבימי הביניים, אלימות עזרה להשיג מעמד גבוה. העיתונאי סטיבן סיילר מצטט שיחה באנגליה בתחילת המאה העשרים: "חבר כבוד בבית הלורדים הבריטי קונן על כך שראש הממשלה לויד ג'ורג' מנצח את הנובוריש שזה עתה קנה לעצמם אחוזות גדולות.וכאשר הוא עצמו נשאל: "נו, איך הפך אביך לאדון?" – ענה בחומרה: "בגרזן קרב, אדוני, בגרזן קרב!"

בהדרגה הניחו המעמדות הגבוהים את גרזני הקרב שלהם, פירקו את פמלייתם מנשקם והפסיקו להתאגרף עם אנשי הסירה ואנשי המונית, ומעמד הביניים הלך בעקבותיהם.

אלה האחרונים, כמובן, לא נרגעו על ידי חצר המלוכה, אלא על ידי כוחות תרבותיים אחרים. שירות במפעלים ובמשרדים נאלץ ללמוד את כללי הגינות. תהליכי הדמוקרטיזציה אפשרו להם להתגבש עם הגופים המנהלים ומוסדות הציבור ואיפשרו לפנות לבית המשפט לפתרון סכסוכים. ואז הגיעה המשטרה העירונית, שנוסדה ב-1828 בלונדון על ידי סר רוברט פיל. מאז, המשטרה האנגלית נקראת "בובי" - קיצור של רוברט.

אלימות כיום קשורה למעמד סוציו-אקונומי נמוך, בעיקר בגלל שאליטות ומעמד הביניים מחפשים צדק באמצעות מערכת המשפט, בעוד שהמעמדות הנמוכים נוקטים במה שהחוקרים מכנים פתרונות לעזרה עצמית.

אנחנו לא מדברים על ספרים כמו נשים שאוהבות יותר מדי או מרק עוף בשביל הנשמה - המונח הזה מתייחס ללינץ', לינץ', ערנות וצורות אחרות של גמול אלים, שבעזרתם אנשים שומרים על צדק בתנאים של אי-ממשל. התערבות.

במאמרו המפורסם "Crime as Social Control" מראה הסוציולוג של המשפט, דונלד בלאק, שמה שאנו מכנים פשע, מנקודת מבטו של מבצעו, הוא השבת הצדק. בלאק מתחיל בנתון שהיה ידוע לקרימינולוגים זה מכבר: רק חלק קטן ממעשי הרצח (כנראה לא יותר מ-10%) מבוצעים למטרות מעשיות, למשל, הרג בעל בית בתהליך של שוד, שוטר בזמן מעצר או קורבן של שוד או אונס (כי המתים לא מדברים) … המניע הנפוץ ביותר לרציחות הוא מוסרי: נקמה על עלבון, הסלמה של סכסוך משפחתי, ענישה של מאהב בוגד או יוצא, ועוד מעשי קנאה, נקמה והגנה עצמית. בלאק מצטט כמה מהמקרים מארכיון בית המשפט ביוסטון:

צעיר אחד הרג את אחיו במהלך ויכוח סוער על התעללות מינית באחיותיהם הצעירות. האיש הרג את אשתו כי היא "התגרה" בו כשהם רבו על תשלום החשבונות. אישה הרגה את בעלה על שהיכה את בתה (בתו החורגת), אישה אחרת הרגה את בנה בן ה-21 כי הוא "הסתובב עם הומוסקסואלים והשתמש בסמים". שני בני אדם מתו מפציעות שנגרמו בקטטה על מקום חניה.

רוב מקרי הרצח, מציין שחור, הם למעשה סוג של עונש מוות, כאשר אדם יחיד הוא שופט, חבר מושבעים ותליין. זה מזכיר לנו שהיחס שלנו למעשה אלימות תלוי איפה אנחנו מסתכלים עליו מאיזה קצה של משולש האלימות. תחשוב על גבר שנעצר ונתן דין וחשבון על כך שהכה את המאהב של אשתו.

מבחינת החוק, המבצע הוא הבעל, והקורבן הוא החברה, המבקשת כעת צדק (כפי שעולה משמות בתי המשפט: "העם נגד ג'ון דו"). אולם מנקודת מבטו של האוהב, המבצע הוא הבעל, והוא עצמו הקורבן; אם הבעל יימלט מציפורני הצדק בעזרת זיכוי, הסכם קדם משפט או ביטול ההליך, זה יהיה לא הוגן: הרי על המאהב נאסר לנקום בתמורה.

ומנקודת מבטו של הבעל, הוא זה שסבל (הוא לא נאמן), התוקפן הוא המאהב, והצדק כבר נצח; אבל כעת הבעל הופך לקורבן של מעשה האלימות השני, שבו התוקפן הוא המדינה, והמאהב הוא שותף לה. שחור כותב:

לעתים קרובות, נראה כי רוצחים מחליטים בעצמם להניח את גורלם בידי השלטונות; רבים ממתינים בסבלנות לבוא המשטרה, חלקם אף מדווחים על הפשע בעצמם… במקרים כאלה, כמובן, ניתן לראות באנשים אלו אנוסים. כמו עובדים שמפרים את האיסור על שביתות ומסתכנים בכניסה לכלא, ואזרחים אחרים ששוללים את החוק מסיבות עקרוניות, הם עושים מה שהם חושבים לנכון ומוכנים לשאת בנטל העונש.

התצפיות של בלאק מפריכות דוגמות רבות לגבי אלימות. והראשונה היא שאלימות היא תוצאה של חוסר מוסר וצדק. להיפך, אלימות היא לרוב תוצאה של עודף מוסר ותחושת צדק, לפחות כפי שמדמיין מבצע הפשע. אמונה נוספת המשותפת להרבה פסיכולוגים ואנשי מקצוע בתחום בריאות הציבור היא שאלימות היא סוג של מחלה. אבל תיאוריית התברואה של אלימות מזניחה את ההגדרה הבסיסית של מחלה.

מחלה היא הפרעה הגורמת סבל לאדם. ואפילו האנשים האגרסיביים ביותר מתעקשים שהם בסדר; אלו הקורבנות והעדים המאמינים שמשהו לא בסדר. אמונה מפוקפקת שלישית היא שהמעמד הנמוך הוא תוקפני משום שהם זקוקים לכך מבחינה כלכלית (למשל, הם גונבים מזון כדי להאכיל את ילדיהם) או משום שהם מפגינים בכך את מחאתם לחברה. אלימות בקרב גברים מהמעמד הנמוך אמנם יכולה לעורר זעם, אבל היא לא מופנית כלפי החברה בכלל, אלא כלפי הממזר ששרט את המכונית והשפיל בפומבי את הנוקם.

בהמשך למאמר של בלאק שכותרתו "הפחתת רצח עילית", הקרימינולוג מארק קוני הראה שאנשים רבים במעמד נמוך - עניים, חסרי השכלה, חסרי בית ומיעוטים - חיים בעיקרם מחוץ למדינה.

חלקם מתפרנסים מפעילות בלתי חוקית - מכירת סמים או סחורות גנובות, הימורים וזנות - ולכן אינם יכולים לפנות לבית המשפט או להזעיק משטרה כדי להגן על האינטרסים שלהם בסכסוכים כלכליים. מבחינה זו, הם דומים למאפיוניים בעלי מעמד גבוה, לברוני סמים או למבריחים: הם גם צריכים לנקוט באלימות.

אנשים עם מעמד נמוך מסתדרים ללא עזרת המדינה מסיבה נוספת: מערכת המשפט עוינת אותם לרוב כמו שהם עוינים כלפיה. בלאק וקוני כותבים שכאשר הם מתמודדים עם אפרו-אמריקאים עניים, המשטרה "מהססת בין אדישות לשלילה, לא רוצה להיות מעורב בעימות שלהם, אבל אם אתה באמת צריך להתערב, הם מתנהגים בצורה קשוחה ביותר". גם שופטים ותובעים "לא מעוניינים לעתים קרובות לפתור מחלוקות בין אנשים ממעמד סוציו-אקונומי נמוך ולרוב מנסים להיפטר מהם בהקדם האפשרי, וכפי שמאמינים הצדדים המעורבים, בהטיה מאשימה לא מספקת". העיתונאית הת'ר מקדונלד מצטטת סמל משטרה מהארלם:

ילד בשכונה נפגע על ידי אידיוט מוכר בסוף השבוע שעבר. בתגובה, התכנסה כל משפחתו בדירתו של המתעלל. אחיותיו של הקורבן הפילו את הדלת, אך אמו היכתה את האחיות עד לעיסה, והותירה אותן מדממות על הרצפה. משפחתו של הקורבן פתחה במאבק: יכולתי להביא אותם לדין על הפרת אי הפגיעה בביתם. אך, מנגד, אמו של העבריין אשמה במכה קשה. כולם זבל של החברה, זבל מהרחובות. הם מחפשים צדק בדרכם שלהם. אמרתי להם: "כולנו יכולים ללכת לכלא ביחד או לשים לזה סוף". אחרת, שישה אנשים היו יושבים בכלא על מעשיהם האידיוטיים - והתובע המחוזי היה מחוץ לעצמו! אף אחד מהם לא היה מגיע לבית המשפט בכל מקרה.

אין זה מפתיע שאנשים הממלאים מעמד נמוך בחברה אינם נוקטים בחוקים ואינם סומכים עליהם, ומעדיפים את האלטרנטיבות הישנות והטובות - לינץ' וקוד הכבוד.[…] במילים אחרות, התהליך ההיסטורי של הציוויליזציה לא ביטל את האלימות לחלוטין, אלא דחק אותה לשוליים החברתיים-כלכליים.