דכמא: מגדלי דממה נוראים

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

"מגדלי דממה" הוא שמם של מתחמי הקבורה הזורואסטריים שהשתרשו בספרות המערבית: הם באמת נראים כמו מגדלים מסיביים המכתירים גבעות באמצע המדבר. באיראן, מבנים גליליים אלה ללא גג נקראים בצורה פשוטה יותר, "דחמה", שניתן לתרגם כ"קבר", מקום המנוחה האחרון.

אבל טקסי ההלוויה הזורואסטריים, לדעתו של חסיד של כל תרבות או דת אחרת, נראים רחוקים מאוד הן מהמושג "קבר" והן מהמושג "מנוחה".

המצאת מגדל השתיקה מיוחסת לזכותו של רוברט מרפי, מתרגם הממשל הקולוניאלי הבריטי בהודו בתחילת המאה ה-19. מי המציא שם יפה אחר לשיטות הלוויה דומות, "קבורה שמימית" - אינו ידוע, אך ביטוי זה משמש לעתים קרובות בספרות ההיסטורית בשפה האנגלית.

באמת היה הרבה גן עדן במוות הזורואסטרי: גופות הנפטרים הושארו על הבמה העליונה והפתוחה של המגדל, לשם נלקחו אוכלי נבלות (ולעתים רחוקות יותר, כלבים) לעבודה, ושחררו במהירות עצמות מבשר בן תמותה. וזהו רק השלב הראשון במסע הארוך של הגופה "בחזרה לטבע", לטיהור, בהתאמה מלאה לעקרונותיה של אחת הדתות העתיקות בעולם.

בן כמה זה? כדי לענות על שאלה זו, עליך לדעת את תקופת חייו של מייסדה, הנביא זרתוסטרה (זורואסטר ביוונית). וזה לא ידוע למדע בוודאות. במשך זמן רב האמינו שהוא חי במאה ה-6 לפנה"ס - זו תקופת התפשטות הזורואסטריזם כדת שנוצרה, ובמאה ה-5 לפנה"ס. הרודוטוס מזכיר לראשונה טקסים הדומים לטקסים הזורואסטריים. עם זאת, המחקר המודרני "מזדקן" בהדרגה את הנביא המסתורי. לפי גרסה אחת, הוא חי במאה ה-10 לפנה"ס, לפי אחרת - אפילו קודם לכן, בין 1500 ל-1200 לפנה"ס: השערה זו מבוססת על ניתוח ממצאים ארכיאולוגיים והשוואה של טקסטים זורואסטריים קדושים עם הינדו (הודו-ארי) כגון Rig Veda.

ככל ששורשי הזורואסטריזם מעמיקים יותר, כך קשה יותר להתחקות אחר מקורותיה. עד כה, החוקרים מסכימים כי תורתו של זרתוסטרה נולדה בתקופת הברונזה והפכה לניסיון הראשון לאחד אנשים באמונה באל אחד, וזה קרה על רקע השליטה המוחלטת של הפוליתאיזם - הפוליתאיזם המאפיין את כל התרבויות של אז. זְמַן. הזורואסטריות ספגה את המאפיינים של אמונות הודו-איראניות עתיקות יותר, מאוחר יותר היא נוצרה בהשפעת התרבות היוונית, אך חדירתן של אמונות ותרבויות הייתה הדדית: הרעיונות המרכזיים של הזורואסטריזם - כמו משיחיות, רצון חופשי, מושג גן עדן והגיהנום - בסופו של דבר הפכו לחלק מהדתות העולמיות העיקריות.

הזורואסטריזם נקרא גם "הדת האקולוגית הראשונה" על הקריאה לכבד ולהגן על הטבע. זה נשמע מאוד מודרני, אבל מנקודת מבט היסטורית, זה, להיפך, הוא אינדיקטור לעתיקות הדוקטרינה, הוכחה לקשר ישיר בין הזורואסטריזם לאמונות אנימיסטיות ישנות הרבה יותר של האנושות, אמונה בחיות של כל הטבע. טקס הלוויה הזורואסטרי יכול להיקרא גם ידידותי לסביבה, אם כי הוא מבוסס על תפיסה אחרת לגמרי: המוות בזורואסטרי נתפס כניצחון זמני של הרוע על הטוב. כשהחיים עוזבים את הגוף, שד משתלט על הגופה, מדביק את כל מה שהוא נוגע בו ברוע.

נוצרת בעיה בלתי פתירה לכאורה של "ניצול" של המת: אי אפשר לגעת בגופה, אי אפשר לקבור אותה באדמה, אי אפשר לטבוע אותה במים ואי אפשר לשרוף אותה.אדמה, מים ואוויר הם קדושים בזורואסטריזם, אש היא אפילו יותר מכך, כי היא נביעה ישירה וטהורה של האלוהות העליונה, אהורה מאזדה, היחידה מיצירותיו שרוחו של אהרימן הרשע לא יכלה לחלל. הרוע הכלול בגוף מת לא צריך לבוא במגע עם היסודות הקדושים.

הזורואסטרים נאלצו להמציא לא רק שיטה ספציפית ומאוד מסובכת של "קבורה", אלא גם מבנים ארכיטקטוניים מיוחדים, בתים למתים - עצם הדכמה, או "מגדלי הדממה".

דכמה היו ממוקמים במקומות מדבריים, על גבעה. ממקום המוות למגדל הקבורה, הנפטרים נישאו על ידי אנשים מיוחדים, פופולריים. הם נשאו אותו על אלונקה כדי שהגופה לא תיגע באדמה. סבלי האוכלוסייה ושומר המגדל שהתגוררו בסמוך לו היו האנשים היחידים ש"מורשו" לבצע כל פעולה עם השרידים. נאסר בתכלית האיסור על קרובי משפחתם של הנפטרים להיכנס לשטח מגדל הקבורה.

כל הבדלים בחיים - במעמד חברתי או בעושר - לאחר המוות לא היו חשובים, כל הנפטרים זכו ליחס שווה. הגופות הונחו בצד על הבמה העליונה של המגדל, פתוחה לשמש ולרוחות: גברים שכבו במעגל החיצוני, הגדול ביותר, בשורה האמצעית - נשים, במעגל הפנימי - ילדים. מעגלים קונצנטריים אלה, שלושה או ארבעה בהתאם לקוטר המגדל, התפצלו ממרכז הרציף, שם הייתה ממוקמת תמיד באר העצם.

אכילת בשר מתכלה על ידי כלבים או אוכלי נבלות אינה סצנה דוחה מחיי אירופה של ימי הביניים, אלא המחווה האחרונה של רחמים זורואסטריים כלפי הנפטר. תוך שעות ספורות ניקרו אוכלי נבלות את כל ה"קונכייה" והותירו רק עצמות חשופות, אבל זה לא מספיק: השרידים הושארו לשכב על הרציף לפחות שנה, כך שהשמש, הגשם, הרוחות חול שטף והבריק אותם ללובן.

האף נשאו את השלדים ה"מנוקים" לגלוסקמאות (אוצראים, קריפטות) הממוקמות בהיקף המגדל או בסמוך לו, אך בסופו של דבר כל העצמות הגיעו לבאר המרכזית. עם הזמן, ערימות העצמות בבאר החלו להתפורר, להתפורר… באקלים יבש הן הפכו לאבק, ובאקלים גשום חלחלו חלקיקים אנושיים מטוהרים מרוע דרך מסננים טבעיים - חול או פחם - וכן, נאספו במים תת קרקעיים, סיימו את מסעם בקרקעית נהר או ים…

למרות ההקפדה המלאה על מצוות זרתוסטרא, "מגדלי הדממה" והאזור שסביבם נחשבו למחוללים עד קץ הימים.

באיראן נאסר השימוש ב"מגדלי שתיקה" בסוף שנות ה-60, וחוסי הזורואסטריות נאלצו שוב להמציא שיטת קבורה מיוחדת: הזורואסטרים המודרניים קוברים את נפטריהם בקברים שהוצבו בעבר בטיט סיד, מלט או אבן. על מנת להימנע ממגע ישיר של הגופה עם האלמנטים הקדושים …

עם זאת, מחקר מדעי עדיין לא נאסר. החפירות של "מגדל הדממה" בסביבת טורקבאד החלו ב-2017 וכבר הניבו תוצאות מעניינות מאוד. דאקמה התבררה כגדולה למדי, קוטרו 34 מטרים. בצד המזרחי גילו מדענים פתח כניסה שפעם היה סגור בדלת. כאשר המגדל חדל "להתפקד", הכניסה למקום המחולל התמלאה בלבני בוץ.

מדענים ספרו 30 תאים בעלי צורה לא סדירה סביב במת הקבורה, מתוכם רק שישה נבדקו עד כה. לדברי ראש החפירה, מהדי רחבר, כולם שימשו כמיכלים לעצמות: השרידים, מנוקים מבשר, מונחים על הרצפה ב-2-3 שכבות. בנוסף, ארכיאולוגים מצאו 12 "מכלים" נפרדים עבור עצמות גדולות: "ביניהם זיהינו את הגולגולות, עצמות הירכיים ועצמות האמה", אמר רהבר.

ראחבאר גם ציין כי הצטברות כה משמעותית של עצמות מעידה על מספר רב של חסידי הזורואסטריזם במחוז יזד במאה ה-13, בתקופת שלטונה של השושלת המונגולית של אילחנידים - עד לעידן זה תארכו מדענים את המגדל בטורקבאד.. התיארוך למאה ה-13 נקבע מניתוח עצמות והוא יוצא דופן בפני עצמו.

הזורואסטריות נותרה הדת השלטת בפרס עד הכיבוש הערבי ב-633, לאחר מכן הודח על ידי האסלאם.במאה ה-8, עמדתם של הזורואסטרים בפרס הייתה כה פגיעה, עד שהם חיפשו בכל מקום לוויה ושותפים לדת המוכנים להעניק תמיכה רוחנית וחומרית - לפי מהדי רחבאר, עדויות כאלה נמצאו בהתכתבויות של המאה ה-8 בין הזורואסטרים של טורקבאד והפרסים החיים בהודו.

אולם, חפירות "מגדל הדממה" בטורקבאד ושפע שרידי העצמות בו מעידים כי במאה ה-13 הקהילה הזורואסטרית של מחוז יזד, למרות כל קשיי הדת ה"עקורה", נותרה משמעותית ו הייתה הזדמנות לקיים טקסים עתיקים. אגב, כיום מספר חסידי הזורואסטריזם באיראן, לפי מקורות שונים, נע בין 25 ל-100 אלף איש, רובם מרוכזים במרכזים המסורתיים של הזורואסטריות, במחוזות יזד וקרמן, וכן במחוזות הזורואסטריות. טהראן. ישנם כשני מיליון זורואסטרים ברחבי העולם.

בהתאם, נשמרה גם מסורת "קבורות שמים". פארסיס במומבאי ההודית ובקראצ'י הפקיסטנית, למרות קשיים רבים, עדיין משתמשת ב"מגדלי הדממה". זה מוזר שבהודו הבעיה העיקרית היא לא דתית או פוליטית, אלא אקולוגית: בשנים האחרונות, אוכלוסיית הנבלות ירדה באופן דרמטי באזור זה, נותרו כ-0.01% מהמספר הטבעי. זה הגיע לנקודה שהפרסיס יוצרים משתלות לגידול נבלות ומתקינים מחזירי שמש על מגדלים כדי להאיץ את תהליך הריקבון של הבשר.

"לפי המחקר שלנו, המסורת של השארת גופות לאכילה על ידי אוכלי נבלות היא לא כל כך זורואסטרית כמו איראנית עתיקה", אמר מהדי רהבאר. אנחנו מדברים על בעיה ידועה שהזכרנו בתחילת המאמר: למרות העובדה שהזורואסטריזם שרד עד היום בצורה של דת חיה לחלוטין, ההיסטוריה של מוצאה והתפתחותה עדיין לא נחקרת מספיק. נותר שנוי במחלוקת במידה רבה.

הפרקטיקה של הגלולה (הפרדה של בשר מת מעצמות) היא באמת עתיקת יומין והבחין בה בתרבויות רבות ברחבי העולם - מטורקיה (מתחם המקדשים העתיק ביותר של גובקלי טפה, הפרוטו-עיר קטל-הווק) וירדן. (הקדשנו חומר נפרד ל"מסעות" המתים המקומיים) לספרד (השבטים הקלטים של ה-Arevak). הגלימה הייתה נהוגה על ידי השבטים האינדיאנים של צפון ודרום אמריקה, יש אזכורים של טקסים דומים בקווקז (סטרבו, "גיאוגרפיה", ספר XI) ובקרב השבטים הפינו-אוגריים העתיקים, "הקבורות השמימיות" של טיבט הן רבות. ידוע - במילים אחרות, תופעה זו הייתה קיימת כמעט בכל מקום בתרבויות שונות ובתקופות שונות.

הזורואסטרים הביאו את הטקס הזה ל"שלמות" ושמרו אותו עד היום. עם זאת, למדענים יש מערך מצומצם של נתונים על ההיסטוריה שלה בפרס, ונתונים אלה - מקורות כתובים, תמונות, תוצאות חפירה - ידועים כבר זמן רב, ולא היו פריצות דרך גדולות כבר די הרבה זמן. מאחר שהעתקים רבים נשברו בנושא הטקסים הזורואסטריים ונכתבו מחקרים רבים, כולל ברוסית, נצטט רק כמה עובדות ש"מבלבלות" מדענים.

המסורת בפרס של חשיפת גופות לטרוף על ידי אוכלי נבלות תוארה לראשונה על ידי ההיסטוריון היווני הרודוטוס באמצע המאה ה-5 לפני הספירה. יחד עם זאת, הרודוטוס אינו מזכיר לא את זרתוסטרא ולא את משנתו. למרות שידוע שקצת קודם לכן, בסוף המאה ה-6 לפנה ס, החלה הזורואסטריזם להתפשט באופן פעיל בפרס תחת דריוש הראשון הגדול, המלך המפורסם מהשושלת האחמנית. אבל הרודוטוס מדבר באופן חד משמעי על אלה שנהגו באותה תקופה את טקס הגלולה.

המאגים הם שבט מדיאני, שממנו נוצרה מאוחר יותר מעמד הכוהנים הזורואסטרי. הזיכרון שלהם, מנותק מזמן מהשורשים, שרד עד היום - למשל במילה "קסם" ובמסורת הבשורה על חכמים מהמזרח שבאו לסגוד לישו התינוק: הסיפור המפורסם על הפולחן של המאגי או, במקור העיקרי, לקוסמים.

לפי כמה חוקרים, מנהג הקוסמים להשאיר גופות להיקרע על ידי בעלי חיים חוזר למנהגי הלוויה של הכספים - תיאור של מנהג דומה ניתן על ידי סטרבו:

אולם, מלכי פרס - האחמנים, שזדהו עם הזורואסטריזם, ממשיכיהם ארשקדים וסאסאנים, שתחתיהם הפכה הזורואסטריזם מהדת השלטת למדינה ממלכתית - ברור שלא דבקו בטקס ההנשמה שקבע זרתוסטרה. גופות המלכים נחנטו (מכוסות בשעווה) והושארו בסרקופגים בקריפטות סלע או אבן - כאלה הם קברי המלוכה בנאקש רוסתם ובפסרגדה. כיסוי גופת הנפטר בשעווה, שגם הרודוטוס מזכיר, אינו מנהג זורואסטרי, אלא מנהג בבלי עתיק יותר שאומץ בפרס.

אם לשפוט לפי מידע עקיף, זרתוסטרה נקבר באותו אופן: בשרו בן התמותה לא ניתן לקרע על ידי ציפורים וכלבים, אלא מכוסה בשעווה ומכניסים אותו לסרקופג אבן.

גם ממצאים ארכיאולוגיים אינם נותנים תשובה חד משמעית לשאלה מתי בדיוק "השתרש" בפרס טקס ההתגלות הזורואסטרי. גם במערבה וגם במזרחה של איראן חוקרים כבר מצאו גלוסקמאות מהמאות ה-5-4 לפני הספירה - זה מעיד שבאותה תקופה היה נוהג לקבור עצמות "מנוקות" מהבשר, אבל איך זה קרה, על ידי גלגול פולחני או לא, עדיין לא נקבע. במקביל, אם לשפוט על פי ממצאים ארכיאולוגיים אחרים, נהגו קבורה של גופות מכוסות בשעווה במקביל - מדענים גילו כמה תלי קבורה כאלה.

עד כה, רק הוכח פחות או יותר במדויק ש"מגדלי הדממה" הם המצאה מאוחרת למדי - תיאור הטקסים המקבילים מתוארך לתקופה הסאסאנית (מאות ג'-שביעית לספירה), ותיעוד הבנייה. ממגדלי הדכמה מופיעים רק בתחילת המאה התשיעי.

כל האמור לעיל הוא רק הסבר קצר למשפט אחד של מהדי רהבאר, שצוטט בתקשורת האיראנית: "לפי המחקר שלנו, המסורת של השארת גופות לאכילת בשר על ידי אוכלי נבלות היא לא כל כך זורואסטרית כמו איראנית עתיקה".

אם רחבאר אינו רומז על כמה נתונים חדשים שהושגו בחפירות השנים האחרונות, אזי ניתן לראות בהערתו כהצהרה על כך שמאז פרסום היצירה הקנונית של מרי בויז "זורואסטרים. אמונות ומנהגים "בשנת 1979, בגדול, מעט השתנה.

"זורואסטריזם היא הדת הקשה ביותר ללימוד. זה נובע מהעתיקות שלו, ההרפתקאות שנאלץ לחוות, ואובדן טקסטים קדושים רבים, "כתבה בויס בהקדמה לספרה, והמילים הללו עדיין נשארות סוג של נבואה: למרות כל ההישגים של המדע המודרני., הזורואסטריזם עדיין "קשה ללימוד". חפירות של מגדל שקט מימי הביניים שלא היה ידוע בעבר בטורקבאד נותנות למדענים תקווה ללמוד משהו חדש על ההיסטוריה של האמונה המדהימה הזו.

חומר משומש מהפורטל "Vesti. המדע"